經文: 約伯記1:6-12
一. 引言
(例子)美國科技界近來最轟動的一件事,就是Microsoft(微軟)公司發現長期以來,一
直有人高價收購他們的垃圾.經過調查以後,才揭發背後主謀者,正是Microsoft(微軟
)的死對頭-Oracle(甲骨文)公司.甲骨文公司的CEO(執行總栽)Larry Ellison作事一
向都很極端,常常引起爭議,這也表明科技進步的世界背後,有許多黑暗面.在這種的
時代,你我當如何面對呢?
(例子)現在Cellar phone或Notebook computer所用的電池往往有記憶,如果剩下20%電
力不用,重新充電時,以後最多也只能用80%的電力,如果再剩下20%電力不用,以後重
新充電,最多也只能用60%的電力.用此來比喻屬靈的事,如果我們沒有把自己的生命
完全交託給神,保留愈多,神在我們的生命中能影響我們的範圍就愈小.那時我們豈要
知道,神在我們生命中的保護是何等的奇妙?
二. 經文解釋
從今天我們所讀的經文約伯記1:6-12,我們知道神楣擗W籬笆保護人,神也滓M除籬
笆任憑人.神是何時圈上籬笆保護人,以及神何時撤去籬笆任憑人呢?我們要從約伯身
上來認識神的作為:
1. 神何時圈上籬笆?
當人依靠神時,就有神保護的籬笆,但是,當人浸埋在神這種恩典中時,很少知道神有
保護的籬笆,直到人遠離神,神就撤去籬笆,人才察驗神過去的恩典,是有神籬笆的保
護.(約伯記1:9-10)「撒但回答耶和華說:約伯敬畏神,豈是無故呢?你豈不是平掠�
上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的麼!他手所作的,都蒙你賜福,他的家產也在
地上增多.」在此,神保護的範圍什麼?,包括奶霅�:
a. 約伯:神保護的中心,就是那位敬畏神的人.
b. 約伯的家人:神的保護延續到他的家人,根據聖經,也延續到他世世代代的子孫,如
(路加1:50)說:「神憐憫敬畏祂的人,直到世世代代.」
c. 約伯一切的產業: (詩篇127:1)說:「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞
力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒.」房屋和城池都是產業,得耶和華
神的看顧;反過來說,從一個人的產業,也可以看出那產業的主人是何許人.如(例子)作
家Stephen Brown說:「獸醫可以單單從觀察狗,就了解從未謀面的狗主人.」
d. 約伯手中所作的:舊約的約瑟是最好的例子,聖經好幾次這樣描述約瑟說:「約瑟
的主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裏所辦的盡都順利.」(創39:3,23).若
要手中的工作得神的祝福,需要有神的同在.
2. 神何時撤去籬笆?
有兩種情況:
a. 當人遠離了神時:當人浸埋在神恩典中時,很少知道神有保護的籬笆,可是當人遠
離神時,神就撤去籬笆,就是撒但對神的要求,撤去約伯的籬笆一樣,人就發竟不同了
.所以當詩人和先知說到神保護的籬笆時,都是當神就撤去保護的籬笆時. (詩篇80:12)詩
人對神說「你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取.」以後到了羅馬書,神拆
除籬笆就用「任憑」來代替,當神任憑人去做他要做的事時,也是神拆除保護的籬笆
時.
(詩篇89:40)詩人對神說「你拆毀了他一切的籬笆,使他的保障變為荒場.」 (以賽
亞5:5)神說「現在我告訴你們,我要向我葡萄園怎樣行,我必撤去籬笆,使他被吞滅,拆
毀牆坦,使他被踐踏.」人總是在失去恩典時,才體楊麈垂O護籬笆的寶貴.
(例子)台灣有一個監獄基督徒團契叫「更生團契」,他們出版的「更生雜誌」常有感
人的見証.最近一期(No.84,2000/7-8月)刊登一位受刑人的見証,他是一位愛滋病人
,因為他把愛滋病當武器,所以獄中的人都怕他,直到他被遷移到台北監獄的隔離牢房
,他才遇一些愛滋病的朋友.這些朋友每週奶U午有基督徒的聚�,就邀請他去參加,反
正沒事做又心裏發悶,不如去看看,又有歌可唱,但是,要他信耶穌是不可能的.
然而,每次聚楞�,心情特別輕鬆,他也不知原因,卻常常期待拜尼眹�.尤其他們唱的
詩歌「耶和華祝福滿滿」,「我有平安如江河」等,常常在聚楞嶀@禮拜中,這些旋律
都還在心裡迴盪.他說,以前打架從不哭,但是這些詩歌讓他常想流淚.他開始知道世
間還有一種福份,是他以前吃喝玩樂也得不到的.以後讀「收刀入鞘」,「密室」等個
人的見証,邊讀邊流淚,心內嚮往成為一個新造的人,終於認罪悔改接受主,受洗那天
嘗到一生從來沒有過的平安.最後他作見証說,若不是無期徒刑和愛滋病的雙重打擊
,他就不楹咻^神愛的懷抱,墮落讓他體榆成慦漸i貴.
另外一個神拆除籬笆的時候是*
b. 當神信得過人時: (約伯記1:8)「耶和華問撒但說:你曾用心察看我的僕人約伯沒
有,地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事.」(伯1:11-12)撒但對神說:「你
且伸手,毀他一切所有的,他必當面棄掉你.耶和華對撒但說:凡他所有的,都在你手中
,只是不可伸手加害於他.於是撒但從耶和華面前退去.」
- 在約伯記中,「撒但」這個希伯來字必定有前置的定冠詞,表示是指撒但;但是在歷
代志上21:1,這個希伯來字就不用定冠詞,因為到了那時,「撒但」已變成為專有名詞
了,就是控告者. 在這段對話中,可以看出導致約伯受試探的,是耶和華,不是撒但.耶
和華堅信約伯的信仰不像「控告者-撒但」所指責的,只建立在「福氣」的上面.可見
,約伯的受苦不是如約伯的朋友所言,是「神刑罰他」,反而是「神信得過約伯」.
在此,耶和華神稱約伯是「我的僕人」,這個稱呼是專用指一個與神有特別關係,又忠
心事奉神的人(如摩西:民12:7;大衛:撒下7:5),神信得過約伯.
在此,撒但攻擊約伯的重點在那裏?撒但說:約伯的公義,不過是出於約伯「功利主義」
的心態,就是約伯愛神只不過是要從神那裏得福氣而已.這也是撒但在約伯記裏,攻擊
神和祂忠僕的重點.在教溝㳜v中,神所重用的僕人都要經過這個考驗:人愛神,是因
神對他有利益而已嗎?基督徒要逃避「功利主義的心態」,也是要逃避撒但的攻擊,唯
一的方法,就是把凡事當作「神的恩典」.
(例子)何謂「恩典」?就是當我們不能做任何事,叫神多愛我們一點;也不能做任何事
,叫神少愛我們一點時,那就叫「恩典」.「恩典」很少能被解釋,卻可以被多多經歷
. 約伯的表現代表所有神忠心僕人的表現,約伯豈毽磾惟G詛神嗎?如果約伯不�,那
就証明撒但的控告是錯的,而神對約伯的喜悅是對的.以後我們看到約伯只咒詛自己
,沒有咒詛神.從此,我們就可以了解,(可3:28, 29)耶穌所說那句話的意思了,祂說:
「我實在告訴你們,世人一切的罪,和一切褻瀆的話都可得赦免.凡褻瀆聖靈的,卻永
不得赦免,乃要擔當永遠的罪.」
三. 生活應用
弟兄姊妹,基督徒不用怕撒但,因為(約壹4:4)論到魔鬼時說:「小子們哪!你們是屬神
的,並且勝了他們.因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大.」在約伯記中,撒但有
權傷人,在人間為害人類,或在自然界興風作浪,然而祂仍在神的權能控制之下,沒有
神的許可,不能傷害神的兒女,因為神用祂無形的籬笆保護我們.
週間「信息生活化」問題
1. 按約伯的為人,竟也受神試煉,那世上還有什麼人可以幸免呢?可見,我們來信耶穌
不是只為福氣和逢凶化吉,而是為了什麼?
2. 當你愛神又愛人,卻又遇到試煉時,你該以什麼態度去面對?
3. 假設有一天你失去所有家產,兒女時,你椰p何反應?平常在靈命的建造,價值觀的
培養,當如何應急用之需?
4. 從約伯身上看來,「敬虔」應該受得起任何的損失與痛苦,因為這一切都不足以使
人離棄神,你曾否想過這是敬虔的代價?
