經文：撒母記上28: 5-14

一.引言

(例子) 一位挑水夫，有兩個水桶，分別吊在扁擔的兩頭，其中一個桶子有裂縫，另一個則完好無缺。在每趟長途的挑運之後，完好無缺的桶子，總是能將滿滿一種桶水從溪邊送到主人家中，但是有裂縫的桶子到達主人家時，卻只剩下半桶水。兩年來，挑水夫就這樣每天挑一桶半的水到主人家。好桶子對自已能夠送滿整桶水感到自傲，而破桶子呢？對於自己的缺陷則非常羞愧，他自己感到非常難過。飽嚐了兩年的苦楚，它終於忍不住，在小溪旁對挑水手說：「我很慚愧，必須向你道歉。」挑水夫問道：「為什麼呢？你為什麼覺得慚愧？」破桶子就說：「過去兩年，我只能送半桶水到你主人家，我的缺陷使你的工作只得到一半的成果。」。挑水夫替破桶子感到難過，卻滿有愛心的說：「我們回到主人家的路上，我要你留意路旁盛開的花朵。」果真，他們走在山坡上，破桶子眼前一亮，看到繽紛的花朵，開滿路的一旁，沐浴在溫暖的陽光之下，這景象使他開心很多！但是，走到小路的盡頭，它又難受了，因為一半的水又在路上漏掉了！破桶子再次向挑水夫道歉，挑水夫說：「你有沒有注意到小路兩旁，只有你的那一邊有花，好桶子的那一邊卻沒有花呢？我明白你有缺陷，因此我善加利用，在你那邊的路旁撒了花種，每回我從溪邊來，你就替我一路澆花！兩年來，這些美麗的花朵裝飾了主人的餐桌。如果你不是這個樣子，主人的桌上也沒有這麼好看的花朵了！」

我們每個人都不完美，好像這個破桶子，然而重要的不是我們的缺點，而是怎麼處理我們的缺點？

二.經文解釋

以色列王國的前兩個王──掃羅與大衛，他們都是神所膏立的王，他們也都曾犯錯，但不同的是掃羅被神離棄了，而大衛卻被稱為合神心意的王；掃羅求問神，神不理他，而大衛求問神，神就指示他。為什麼一個得到神的稱許，而另一個沒有呢﹖讓我們用兩段經文來看他們的差別。

1. 掃羅：在撒母耳記上28章中記載掃羅生前最後的一場戰爭，他所面對的敵人是非利士人，非利士人擁有強大的武力，原是在海邊的民族，這次集結到內陸，他們的目的似乎是要截斷以色列南邊猶大支派與北邊幾個支派的聯絡。面對這樣的敵人，掃羅王非常的懼怕，心中戰兢。這時，他求問神，但神卻不理他，第6節說：「掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」。為什麼神會離棄他﹖我們若要了解一個人心理在想甚麼，最好的機會是當他面對生命的威脅時。我們可以從掃羅如何面對這次生命的威脅，看出他潛在的動機：

a. 掃羅的心意遠離上帝：神為何不理掃羅，引起許多神學家不同的猜測，但從掃羅過去的言行，不難得到一些合理的推論。他是個猜疑心重，而且自我中心的人，他無法忍受別人比他強，雖然他在年輕的時後也很謙卑，但當上王以後，情況卻變了。若他是一位敬畏神的人，看到另外一位敬畏神的部下，應該很高興才對，但掃羅卻無法忍受合神心意的大衛他在他旁邊。掃羅因嫉妒曾多次企圖殺害大衛，大衛只好逃亡，在他追殺大衛的過程中，大衛曾有兩次殺他的機會，都沒有下手，他得知後，雖然一度後悔，但馬上又燃起追殺大衛的念頭。在此情況下，其他敬畏神的人，會願意跟隨這樣的王嗎﹖連他還敬畏三分的先知撒母耳，也因他越權獻祭而離開他(撒上13: 9ff)。因此，在他真的面臨困難時，身旁邊自然沒有合神心意的先知為他代求，即使當時有這樣的先知，也早就離他而去或被他殺死了，他旁邊只剩下那些依附他而不會勸告他的人。在第7節我們可以看到，當他要找一個交鬼的婦人時，不但沒有人勸他那是神所禁止的，反而有人馬上提供他消息，掃羅的身邊已沒有說真心話的人。

b. 掃羅的生活遠離信仰：在第9節中，記載掃羅曾下令剪除國中交鬼和行巫術的，表示他知道神不喜歡人做這些事，而他卻明知故犯，他也知道這樣做會絆倒人，因此第8節說，他需要改裝才敢上路。掃羅的舉動，表示他的信仰和生活是脫節的，知道是一回事，做出來卻是另外一回事，這個信仰對他而言，只是一個裝飾而已，對他的生活並沒有什麼影響。一國的君王是如此，自然帶動人民也如此。他的臣僕不可能不知道王曾下令禁止交鬼，但在掃羅要找一個交鬼的婦人時，他們不但不提出執疑，反而馬上提供消息，告訴掃羅那裡有交鬼的婦人，表示他們平時就知道那裡有人交鬼，這也顯示出他們的言行不一。在第11節中，我們可以看出，那個交鬼的婦人明知王是禁止交鬼的，雖然她當時不知道來求她的正是掃羅王，但她仍然繼續交鬼，表示她也和掃羅一樣，知道是一回事，行出來又是另外一回事。

c. 掃羅的作為遠離責任：當那婦人在交鬼中看見撒母耳時，我們不知當時發生了什麼事，但整過程似乎並不在她的掌握中，只知道她大大的震驚，而且她發現來求她的正是掃羅。到底出現的是否撒母耳，有許多解經家表示了不同的見解，今天我不想花太多的時間解決這神學上的爭論。不管是不是真的撒母耳，但神容許他出現在掃羅面前，給掃羅最後的警告。今天我們要看的重點是在第16-19節，當撒母耳宣告，神己經離開他，並且他的死期就在明天時，掃羅無法接受這個結果。對掃羅而言，他做了那麼多違背神的事，也有人曾對他提出警告，他都不聽，現在這些事的結局出現了，他卻仆倒在地，沒有力量起身。表示他是一個不能擔當責任的人，他自己做的事，自己不敢承當，神當然不會長期將祂的子民交託在這樣的一個王手中。以他的外貌與他的政治手段而言，他有足夠的條件做一個政治領袖，但在神的國度裡，他卻不是一個屬靈領袖。

2. 大衛：同樣是犯罪，在撒下24章中記載，大衛因驕傲而犯下數點軍隊人數的罪，面對這樣的罪，大衛的反應和掃羅卻完全不同。

a. 大衛看重神的心意：當大衛下令數點人數時，他的元帥約押知道他的動機不對，馬上上前阻止他，雖然當時大衛沒有採納他的意見，但他沒有因此就將約押逐出門戶，大衛仍然重用約押，這是大衛與掃羅不同的地方。當大衛事後知道犯了錯誤，先知迦得也告訴他，神要懲罰他，大衛也沒有因此發怒，而是順服神的懲罰。表示大衛能重用這些神忠心的僕人，當他犯罪時，他們願意冒生命的危險挺身而出，向他指出他的錯誤，大衛身邊還有說真話的人。大衛知道人不是萬能的，需要有屬靈的同伴，在自己屬靈的盲點上，指出自己的錯誤，大衛有雅量接受別人的指責。當大衛與拔示巴犯下姦淫罪時，先知拿單也巧妙地指出他的錯，大衛也勇於承認他的罪，這樣的舉動讓那些敬畏神的人願意留在他的身邊，也可以讓大衛突破自己的限制，得知神的心意。

b. 大衛活出他的信仰：在撒下24章第10節中，我們看到大衛還沒有等到先知來提醒，就知道自己犯罪了。雖然數點軍隊人數原不是什麼大不了的罪，神在以色列人出埃及後，也曾叫摩西數點人數 (民1:1-2)，為的是要以色列人知道有多少的武力，可以面對出埃及後所要面對的挑戰。但是，當時以色列境內並沒有戰爭，顯然數點軍隊人數只是為了炫耀國力，滿足大衛內心的驕傲。這種內心的罪並不是別人容易看出來的，而是要靠自己反省的能力，讓聖靈在心中工作。當大衛察覺到這樣的罪後，他馬上向神禱告認罪，並且願意接受神的處罰(第14節)，表示大衛的信仰在生活中是有根有基的，他知道他雖是一國的王，但真正的王是神，因此他經常保持一個柔軟的心，讓聖靈在他的心中工作，當他發現錯誤時，用行動表示他願意順服在神的權柄下。

c. 大衛承當他的責任：在大衛向神認錯後，不是沒有責任，還是要承擔犯罪的後果，因此神的話臨到先知迦得，要他將神的懲罰告訴大衛。神讓大衛有三個選擇：1).是以色列國中有七年的饑荒，2).是在敵人面前被追逐三個月，3).是以色列國中有三日的瘟疫。這三個選擇對大衛而言是很難的選擇，因為他曾經挨餓過，也曾長期被追殺，瘟疫更是可怕的疾病。在此，神要他學會一件事，就是身為一國之君的他，個人的錯誤是會影響到全國的人。在這三個選擇中，只有國中三日的瘟疫是直接落在神的手中，因為第14節清楚記載大衛的話說：「我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。」其實，每個人得瘟疫的機會是一樣的，連大衛也不例外，然而，大衛對神有充分的信心，他願承受由神直接而來的懲罰。大衛是一個敢做敢當的人，這樣的特質使他不但成為一個政治領袖，也是一個好的屬靈領袖。

三.生活應用

我們每個人都不完美，好像大衛，然而重要的不是我們的缺點，而是怎麼處理我們的缺點。大衛肯面對他的缺點，並且把它帶到神的面前，這些缺點反而成為他依靠神的動力。在今天我們所提到的這兩段經文中，我們可以看到大衛與掃羅的不同，因為神所喜悅的不在乎是不是一個政治的偉人，而在乎他是不是一個屬靈的偉人。一個屬靈的偉人是一個以神為主的人，能將信仰實行在生活中的人，也是一個敢做敢當的人。讓我們從大衛身上，學習堅守神屬靈的原則。