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經文: 羅馬書13:8-10
一. 引言
(例子)戴德生牧師是內地楫熙郈諈�,在一百多年前把福音帶進中國的內陸.有一天他回英國要徵召宣教士去中國,有一個人只有剩下一隻腳來應徵,對戴德生牧師說:「我要去中國作宣教士.」戴牧師問他:「為什麼你認為自己可以成為一個宣教士,尤其你只剩下一隻腳?」這個人回答得很快:「因為我沒有看見有兩隻腳的人肯去.」今天大部份的人都有兩隻腳,但有多少人肯照神的旨意去行,不要說去作宣教士,只說每天的生活就好,其中我們做得最不夠的,就是愛的行動.
用什麼角度來看「愛」,可以使我們更容易去愛別人呢?保羅要教我們一個方法,其實,說是一個方法不如說是一種的心態,是什麼心態呢? 今天我們要一起來學習.
二. 經文解釋
本季我們是用羅馬書十三章來講一個主題,就是「在世界中實行神的義」.十三章第一段是說到基督徒有法律上的責任,要順服在上掌權者;今天我們所讀的經文13:8-10是接續上一段所說的,基督徒在世界上不但有法律上的責任,還有道德上的責任.因為在道德上,政府不一定有正確的帶領,以美國政府為例:
根據最近的「更新」期刊,提到今年上任的第43任總統George Bush和上任的總統Bill
Clinton不只是政權改變而己,在道德上也有極大的不同.過去的八年Bill Clinton把美國的社溯D德帶到最敗壞的地步,離開聖潔的神愈來愈遠,在許多例子中只提出三個例子:
- 年初美國司法部長的候選人John Ashcroff是一位敬虔的基督徒,他把自己的女兒送往很好的基督教大學Wheaton College去讀書.因為他的背景,在參議高滿u認可聽証楚v中,他不但受到Massachusetts的參議員Teddy Kennedy等等自由派的同事強烈的質詢和無理的批評,同時又受到許多贊成同性戀,墮脫及鼓吹女權運動等組織的強烈反對,這都代表不敬畏神的勢力在過幾年中的擴張,然而, John Ashcroff表現出十分的穩重和誠懇,一一回答他們所提出的質詢,嬴得人此的尊重.這場的聽証椰懐G變成一場維護美國社楔螂q和道德的屬靈戰爭.
- 美國前總統Bill Clinton在卸任的前一天,宣佈他已經與特別檢察官Robert W. Ray談妥,把Monica Lewinsky的事件正式結案,條件是Clinton要承認他的過失,並且要接受罰金二萬五千元和吊銷阿肯色州律師執照五年的處罰,免得他恢復平民身分以後又被告.結果,這件事引起許多人的不滿,一位記者這樣報導說:「Clinton用一個謊言去掩蓋他過去所有的謊言.」不僅如此, Clinton也不放棄他作總統最後一晚的權柄,通宵未眠地選出大赦的一百多位名單,其中包括他的親兄弟和有利益關係的朋友,正如路加福音十六章所講的那位「不義的管家」,在主人辭他的前幾天,把欠一百的寫五十. Clinton所大赦的人有一位引起大爭論的富人叫Marc Rich,他曾在八十年代伊朗扣押美國大使館的人質時,向伊朗買汽油,發過「國難財」,又因逃筐掋拕窸q緝,躲在瑞士許多年,可見, Clinton時代道德敗壞的情形.
- 在司法部長候選人John Ashcroff的「認可聽証楚v中,當黑人民權牧師Jesse Jackson全力攻擊Ashcroff,並在電視機前稱他是「不可信任的人」時,突然間,他自己婚外情的事曝光,他也必須面對別人不能信任他的時候.原來當Jesse Jackson正在Lewinsky的事件中輔導同為民主黨的Clinton時,也正是他發生婚外情,他的情婦從他懷孕的時候.當他指責別人時,他自己正在犯罪中.US News & World Report雜誌調刺他說,當他為Clinton求情時,也是為他自己求情.連CNN的主持人Larry King在訪問一位黑人牧師時也說:「一位神職人員作了這種事以後,豈能繼續躲在講壇後面講道嗎?」美國的社溯D德的敗壞可見一般.
在此,為什麼保羅在講完政府的角色以後,轉而講基督徒與人之間的相愛呢?以下分三
點說明:
- 事奉的層次：從良心到愛心
羅馬書十三章的前面說到「作官的*是神的用人,是伸冤的,刑罰那作惡的,所以你們必須順服,不但是因為刑罰,也是因為良心.」(vv.3-5).到十三章的第二段時,就從順服在上掌權者說到人與人之間彼此的相愛,前者是講「良心」,後者是講「愛心」.
聖經說,我們一分錢若不還清,就不能進神國,惟一的債務是我們無法還清的,就是「愛的債務」.羅馬書13:8說「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法.」後面那一句「愛人的就完全了律法」可以翻譯作「愛人的就完全了另一項律法」,就是馬可12:31耶穌所說的第二條貍R:愛鄰舍如同自己,這條貍R超越了羅馬書13:1-7所吩咐基督徒的要順服政府的律法.
什麼叫作「凡事都不可虧欠人」?
—就是無論做什麼事,都不要使別人吃虧,不可使人因你的緣故受虧損,不佔人佔便宜,例如孩子請人照顧,不可在工資上虧待別人;弟兄姊妹或朋友開店,如洗衣店或咖啡店,不要隨便愷油;請人買東西應先給錢,不要讓人為難,除非對方堅持以後再拿,絕對不可買了很久還不還錢;很多人不願意信耶穌,因為看到許多基督徒說的跟做的不一致,時常佔人的小便宜,讓人跌倒.應該給別人的都做不到,那聖經教訓「施比受更為有福」就更做不到了.
什麼是「要常以為虧欠」?
—就是自己時常覺得在愛心上還未盡上當盡的責任,應該善待人而未善待,應該幫助人而未幫助,時常想到自己對別人應該有的愛心,而不是常想到別人應該如何對待自己.例如在聚概鼎]深的時候送弟兄姊妹回家,尤其是姊妹,為了安全起見,要看著她進門以後再開車離開.有的人比較粗心,送弟兄姊妹回家,他們一下車,濮!車子馬上開走,結果姊妹的皮包留在別人的家裏,在寒冬的夜晚,就渺渺游.
所以弟兄姊妹,我們要凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠就是做不夠,才可以在這世界上實行神的義.
- 事奉的心態：從欠債到欠愛
前面羅馬書13:7說「凡人所當得的,就給他;當得糧的,給他納糧;當得答�,給他上�(因為我們在政府的治理和保護下平安的生活,就有義務向政府納�);當懼怕的,懼怕他,當恭敬的,恭敬他.」接下來的第8節是回應上一節,「凡事都不可虧欠人」.保羅是說,我們在愛心上也是有如付竣@般的責任,付筋O我們的法律責任,而愛人是我們的道德責任,只是心態不同,付竣ㄞ鄐穚�,然而在「彼此相愛上要常以為虧欠」.
「律法」大都是禁止人不要做加害於別人的事,比較是消極的,只是從外面禁止而己;但是,「愛」卻是使人從內心產生積極的態度,使人得益處.所以愛就完全了律法上所不能達到的目的.律法只是公義的一面,若沒有愛的動力就不完全,所以「完全」在聖經中另外翻譯作「裝滿(可6:43),豐滿(約1:16,羅11:12),數目填滿(羅11:25)」的意思.
「愛」是一種不能償還的債,所以常常以為虧欠.無論一個人怎麼愛人,他有義務持續不斷地愛下去,而且這種無私的愛不只用在信徒身上,也要用來對待一切的人,因為第10節說「愛是不加害與人的(這個"人"字是指鄰舍),所以愛就完全了律法.」聖經中,耶穌把十誘嶼健R神和愛人,祂說:「你要盡心,盡性,盡意,盡力,愛主你的神;其次,就是說:要愛人如己.再沒有比這兩條貍R更大的了.」(可12:30-31).所以,在此第九節說「不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,或有別的貍R,都包在愛人如己這一句話之內了.」保羅重申基督的教訓,指出全部的律法都可在「愛」裏面實現.
- 事奉的心態：從律法到正義
這段經文是從法律的責任上來看「愛」,所以就「法律」而言,不加害於別人就是「愛」;好像就「靈性」而言, 林前13:4-6所說:「不嫉妒,不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義」就是「愛」了.「不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪婪,(還有:不可作假見証)」都是不加害於人的意思.耶穌在「登山寶訓」中教訓門徒說:你們的義若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國(太5:20),所以祂接下去說:
- 什麼是「殺人」?
對基督徒而言,就是凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡膚怚S是「拉加」(是亞蘭文的空空,完全沒頭腦!的意思)的,難免公楫獐f斷;凡膚怚S是「魔利」(是希臘文的廢物,笨蛋的意思)的,難免地獄的火.
為什麼不動怒這麼重要?
因為殺人是從動怒開始,該隱就是如此,所以耶穌說:要避免殺人就要從避免動怒開始,剛才林前13:5也說「不輕易發怒」就是「愛」.耶和華神的屬性也包括這個,出埃及記34:6說:「耶和華,耶和華,是有憐憫,有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實*」所以「不輕易發怒」在我們的道德責任上是很重要的.
- 什麼是「姦淫」?
就是凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與他犯姦淫了.是什麼原因使人看見婦女就動淫念?眼目所看的,雙手所摸的,若都不聖潔,耶穌說:「若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裏.若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄.」(太5:29-30).「愛」有時可以是多采多姿,但是「愛」有時也可以產生破壞的力量.「愛」可以使人說謊,可以欺騙,甚至有人為了愛而殺人. 那要看「愛」的動機是什麼! 所以弟兄姊妹,當我們不加害於別人的時候,那就是「愛」的第一步了.
三. 生活應用
弟兄姊妹,在世界中要實行神的義,基督徒有法律上的責任,也有道德上的責任.我們在愛心上,也是有如付竣@般的責任,如果說付筋O我們的法律責任,而愛人就是我們的道德責任,只是心態不同,付竣ㄞ鄐穚�,然而在「彼此相愛上要常以為虧欠」.聖經教訓我們,若能把這當作一種心態,我們就更楓‘X愛的見証來.
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