經文：以弗所6:17, 提後3:16-17
一.引言——這次參加美東靈修楫漲h位兄姊，都有一個共同的感觸，就是從今以後，要在神的話上下功夫，因為神的話太豐富了。在我去參加靈修楫澈e一個禮拜左右，當我在靈修時，我突然發覺，聖經中一些經文因許久沒有去讀，就漸漸淡忘了。我發現所擁有「聖靈的寶劍」──神的話，已經鈍了，我需要再磨利我的劍。要怎麼磨利呢？我在靈修楊C堂的講道中，凡講員提到的經文，我盡量去思想經文的內容，若忘記了，就跟著翻聖經，那是我磨刀最好的時間，就是「聽道」的時候，你們也可以這樣做。
二.經文解釋——我們都知道，哥林多教溢怑接o生結黨、紛爭及其他許多問題，但是保羅仍然稱他們為「聖徒」，為甚麼？因為他們是因信稱義，被主接納得以成聖，在地位上確是聖徒。但在實際生活上，成聖還須要功夫，要每天倚靠神，才做得到，以致能與「聖徒」的身份相稱，討主的喜悅。所以，以弗所4:1說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」要如何才可以做到呢？要依靠：
1. 神的話「聖經」──聖經如何可以幫助我們成聖呢？「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3：16-17) 這段短短的經文很清楚地把聖經的權威來源、功用及最終要達成的目的告訴我們。
這裏說聖經都是神所「默示」的──「神所默示」簡單的意思就是「神的呼吸，吹氣」，最能表達這個意思的，是在耶穌曠野受試探時。魔鬼的第一個試探說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」這裏「神口裏所（呼）出的一切話」正好能表達出「神所默示」的意思。因此，神在舊約藉著眾先知，在新約藉著眾使徒，把神的話毫無謬誤地記錄下來，向人顯明神的心意，就是今天的「聖經」。
2. 「聖經」的功用──這裏說「聖經都（每一卷）是神所默示的，〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓、（於）督責、（於）使人歸正、（於）教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」（提摩太後書3:16-17）。保羅強調聖經於人有益，因為它是神所默示的。「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」這平茼r都是用「單數」，表明「聖經」是我們在做這孕顙⑷仱艉@的標準和根據，而且是按著秩序長進的。
a. 教訓(didaskaliva)---聖經用不同的比喻來形容神的話：
1). 神的話是「明燈」：照明引導我們行在公義的路上，詩119：105說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的話帶領我們行走人生的道路。
2). 神的話又是我們「生命的糧食」：主耶穌說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」若缺乏了生命的糧食，就無力量行天路。約翰福音17:17，耶穌用大祭司的身份向父神祈禱：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」
3). 神的話又像「兩刃的劍」：如希伯來書4:12所說：「神的道是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意(attitudes)，都能辨明。」所以我們椰酗@種共同的經歷，就是神的話楊洃H顯出自己的私心來。
4). 神的話也是一面「鏡子」：雅各書說到它照出我們的本相及各方面的罪。它又照亮我們屬靈的光景，幫助我們將一切的污穢除去。但是，不要看到自己本來的面目後，就離開，應該常常查看神的話，並且行出來，就在所行的事上得福（雅1:23-25）。
(例子) 一對年輕夫婦去看畫展。妻子是一個高度近視眼，她站在一幅大畫前仔細地看了老半天，然後大聲地喊了起來：「我的天哪！這位婦人怎麼如此難看！」她先生馬上靠過去，小聲對她說﹕「這不是畫，而是鏡子。」
弟兄姊妹，神用各種的方法，要把衪的話賜給我們，教訓我們的心，領我們走天路，因為神的話是我們在世上唯一的標準。
b. 督責(e[legco")---「督責」在新約原文中出現過兩次，中文翻譯很不一樣。一次在這裏，翻作「督責」，一次在希伯來書11:1，翻作「確據」，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，表明神的話是唯一的標準，「為遣責罪，更正錯誤，提供聖經的根據」。即藉著神的話，指出我們的罪。這字又是漸進式的，所以「督責」的目的，是叫人從偏行己路，與神為敵的光景中完全歸向神，走在正路當中，這是「督責」的意思。
(例子) 有位老兄帶著妻子及岳父開車經過舊金山的金門大橋。剛開過橋，就被站在路邊的警察及舊金山市長攔住。警察滿臉笑容地對他說：「你是金門橋建成後第五千萬位開車過橋的人，市長先生將發給你五千美金作紀念。」那老兄聽後高興得合不籠嘴。警察問他：「你拿了這五千塊錢將幹什？」這老兄忙說：「我正窮得連開車執照都辦不起，所以第一件事就是趕快去辦個駕駛執照。」他的妻子在一旁聽得直著急，趕快跟警察說：「別聽他瞎說，他一喝醉了酒，就胡說八道！」一直在車裏迷迷糊糊打瞌睡的老岳父，這時醒來，看見那警察，氣得直嚷起來：「你看！你看！我早就跟你們說過，這偷來的車就開不遠！」弟兄姊妹，神的話像這位警察，督責我們，顯出我們心中的意念，為了幫助我們走回正路。
弟兄姊妹，如果我們許久沒有被神的話紮心，表示我們不是沒有好好讀經，磨利我們的劍，就是我們心已變成石心，連神的話也無法感動我們了。我們只有學習先知以西結的祈禱，求神把「新心、新靈」賜給我們，用肉心換我們的石心（結36:26），使我們能被神的話感動。
c. 使人歸正(ejpanovrqwsi")---原文意思是「恢復正直」。人心被神的話顯明出來，受了責備，就溘k向神。但不是每個人都椰釵p此反應，那些人不楚H希伯來書說，有一種人不楚A就是希伯來4:1-2所說：不畏懼神的人，因此「所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」
(例子) 有敬畏的心才毓隍A。曾經有一個觀光團到德國參觀音樂家貝多芬的故居，在一個房間裡，導遊以很恭敬的聲音說：「這部鋼琴是音樂大師貝多芬所用的。」忽然從團裡擠出一中年婦人，坐上那古老的凳子，彈了一小曲，然後很得意地說：「我相信很多人都希望有機滂u這琴。」這時導遊就說：「去年波蘭有名的鋼琴家帕德烈斯基來時，有人求他演奏一下，但他卻很謙卑地回答說：我豈敢彈這偉人的鋼琴！」這位鋼琴家以敬畏的心尊重貝多芬的偉大。有敬畏的心才毓隍A，我們對神也是如此，因此所聽見的道才溯鴽畯怞陳q。
人要如何歸回神，走回羊圈？詩篇119:165說：「愛你律法的人，有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。」就是要愛慕神的話，就有大平安，不跌倒。「大平安」是我們歸回正路的記號（西3:15）。
d. 教導人學義(paideiva)---一個人歸向神，得救恩，就歲Q神教導，學習神的公義，行在神的心意中，目的是要「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。是甚麼人在學義？就是在歸正以後的人，所以我們不能將這平荅揮トA倒過來，好像我們不能叫一個死人去做甚麼好事，除非我們先叫他活過來，然後才叫他做這個、做那個。
到甚麼程度？---聖經說，到「完全」的地步，原來意思是「裝備完全、妥當」，不是指品格或生命上的完全，而是像工程師把各種材料預備完全，可以準備建築房子了。因此，下面的字「豫備行各樣的善事」就清楚了，即我們要在「教訓、督責、使人歸正、教導人學義」以後，預備建造屬靈的工程。感謝神！賜下聖經──祂的話語，歷世歷代都有許多人想毀滅它，神卻保存了它，因為要藉此，使我們裝備齊全，為主行各樣的善事。
三.生活應用——(例子) 美國有一次薯磏摰v溺部A出席者數千人，討論中大家一致同意要忠告並勸告所有美國公民，至少每年要有一次的身體總檢查，因為這是預防小病變成大病最有效的方法，可以省卻了不知多少無謂的麻煩、苦痛、金錢、時間。可是當主席詢問在座數千名醫師，有多少人自己曾經一年檢查一次？結果只有數十人薑漶A這豈不是極大的諷刺？
弟兄姊妹，神的教訓也是「知易行難」，所以神才責備猶太人說「這百用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（可7:6）。所以，弟兄姊妹，我們被稱為聖徒，是因信耶穌成聖稱義的人，但實際上，有沒有成聖的生活呢？我們還需要透過聖靈，藉神的話幫助我們，沒有它，聖靈無法工作，我們便無法成長，討主喜悅。
弟兄姊妹，我們不單有聖徒的地位，還要靠神的道真正成聖，真正過成聖的生活，討主的喜悅。離開了神的話，我們就軟弱、跌倒、枯死，所以我們需要盡心學習及實踐──磨利我們的劍。
