經文：使徒行傳2：37-47
一.引言
(例子) 有位父親覺得自己的孩子沒有男人的氣概和勇氣，於是就帶他去學空手道，三個月以後，教練邀請這位父親去看學習的成果。沒有想到，在對打中，這個男孩子被打倒十六次，但又站起來，讓這個父親感到非常羞恥。會後這位教練告訴這父親說，你不要看表面的輸嬴，應該看你兒子倒下去又立刻站起來的那種勇氣，只要站起來比倒下去多一次，他就成功了。
教會失敗的見証太多了，然而，是什麼力量使教會在過去的二千年中，跌跌撞撞地走過來，教會倒下去又站起來的動力在那裏？
二.經文解釋
初期教會有三千人、五千人陸續地加入，他們的動力為何？
1.「悔改」是教會的動力
五旬節聖靈降臨，彼得被聖靈感動，講了第一篇道後，第37節說：「眾人聽見這話，覺得扎心。」聖經告訴我們，神在釋放一個人得自由之前，是先讓他意識到「無助」。譬如神在拯救以色列民出埃及以前，神先讓他們感到痛苦並向衪呼求（出二23）。神在帶領他們過紅海之前，有埃及的追兵在後，神要讓他們知道，他們是絕對沒有辦法拯救自己，只有神才能救他們（出十四章）。當主耶穌和門徒們被困在加利利海的暴風雨中時，波濤淹過了船隻，幾乎就要沈沒，門徒們喊著說︰「主啊，救我們！」主耶穌這才命令狂風和海浪平靜下來（太八24-26）。在這種心境下，我們要來了解五旬節聖靈降臨那天，當彼得講道的時候，聽眾們都感覺到這種痛苦，聖經說︰「眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說︰『弟兄們，我們當怎樣行？』」（徒二37）。那個腓立比的禁卒，也感到了這種屬靈的痛苦，聖經說︰「禁卒……就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說︰『二位先生，我當怎樣行才可以得救？』」（徒十六29-30）。因此，我們就可以明白，一個人在歸正之前，他會對自身的「罪」有謙卑的確認和無助的感覺，並且懼怕神的審判。
在符類（馬太、馬可、路加）福音記載，耶穌出來傳道時說「天國近了，你們應當悔改！」，發動宗教改革的馬丁路德於1517年在德國Wettinberg教堂門上，釘上九十五條論綱的第一條說「當我主耶穌基督說：你們應當悔改（馬太四17）時，衪的意願是希望信徒們畢生致力於悔改。」而約翰福音記載，耶穌出來傳道時說「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約三3），到了人信主後，使徒約翰就說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9），這乃是因前面第7節說到：我們若行在光明中…，因此，一個基督徒能不停地悔改，乃是因為他不停地在面對一位聖潔的神，在神面前成為聖潔（弗一4），四本福音書都提到基督徒的悔改。因此，「悔改」是基督徒一生的功課，也是生命成長的動力。詩篇51的作者大衛提到悔改的四個步驟：知罪（3節）→悔罪（17節）→認罪（4節）→離罪（14節），大衛一生就是如此活在神的面前，以致神稱大衛是合神心意的人（徒十三22，撒上十三14）。使徒行傳二37-38告訴我們，初期教會的快速成長是從真正的「悔改」開始。
2.「教導」是教會的動力
一個真正悔改的人是預備好了自己的心，來接受教導，否則他不會愛慕神的話。使徒行傳二41-42節說：「於是領受他（彼得講道）話的人，就受了洗。那一天門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」五旬節聖靈降臨以後，神在耶路撒冷開了一個學校，有三千位學生，使徒們是他們的老師。你若注意看，這兩節聖經剛好與耶穌升天以前留給我們的大使命（馬太廿八19-20）是相似的，表明使徒真正照大使命去做，主耶穌就照所應許的與他們同在。現在這個學校成立了，其中有三個特點：
a.五旬節當天被聖靈充滿說方言的人，他們並沒有停在這個經歷上，而且還來學習神的話：因為聖經說，聖靈是真理的聖靈（約十四17），神的話即是真理，是一切信仰的根基，經歷不過是印証我們所信的真理而已。初期教會被聖靈充滿的門徒都謙卑學習神的話，並沒有高舉他們的經歷。
b.當時被聖靈充滿的包括使徒和其他門徒，雖然這些門徒與使徒有同樣的經歷，然而他們仍然聽從使徒的教導：他們並沒有說「我們已經有聖靈充滿了，還會說方言，我們不需要人的教導！」沒有！他們仍然有謙卑受教的心，這是一個真正被聖靈充滿的人應該有的生命本質。
c.使徒的教訓就是現今的新約聖經，要彼此交接（團契Fellowship）、擘餅（敬拜Worship）、和祈禱，是一切教會生活的基礎：有了使徒的教訓，門徒才知道如何彼此交接、團契，否則聚會就變成道人是非的地方。有了使徒的教訓，門徒就知道如何敬拜。有了使徒的教訓，門徒就知道如何祈禱。所以，初期的教會是用教導作第一項的使命，教會生活是建立在教導上而產生動力。
3.「團契」是教會的動力
第44-45節說：「信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」今天許多基督徒都會問一個問題「為甚麼基督徒一定要去教會？」因為愈來愈多人覺得：教會跟他們的日常生活脫節了，參與教會不但得不到心靈上的醫治，有時還會遭致遍體鱗傷。但是，按照聖經的教導，教會是基督徒生命的搖籃，是成長的地方，有兩個特徵：
a.由神為我們選擇屬靈的同伴：我們可否由主內朋友組成祈禱會或小組來取代教會呢？從三一真神身上，我們看到在合一中有聖父、聖子、聖靈不同的位格，可見教會是在不同中的合一（unity in diversity）；當世界正以種族、宗教、階級加速分裂人類時，教會正需要在此合一上，顯出美好的見証來。「教會」的奇妙之處在於，神為我們選擇屬靈的同伴，與眾聖徒一同明白基督「長闊高深」的愛，在「愛」的定義（林前十三4-8）中，因著以「忍耐」的開始和結束，就結出許多見証的果子。因著「教會」的門是永遠敞開，我們不能選擇也不曉得，誰會跑進來，因是天父所吸引（約六44），這些不同成長背景、不同社會階層、不同經歷的人，就要成為我們靈命成長的因素。他們唯一的共同點就是，大家都有從神來的生命（約一13），神把我們召聚在一起，建造成祂的靈宮，為要彰顯出神的形像（弗四24）。雅各書作者警告那些不上教會的信徒，不要因為教會的種種問題，而拒絕參與教會（參來十25），因為我們是蒙恩的罪人，沒有資格去挑選與我們同行天路的同伴（雅各二8-9）。在神國裡，為自己挑選朋友的人，不但違反神的律法，而且剝奪了神用來培植我們靈命的機會。
b.神用各種百姓向我們說話：神使用他們不同的世界觀，來幫助我們了解信仰和生命的本質，甚至幫助我們如何作決定，去解決問題。神讓我們從其他信徒的生命裡，看到信仰的果效，因為除了教導，教會需要有生活的榜樣，有見証的婚姻生活是其中的例子。在教會中受苦受難的肢體，常使我們對生命有更深更廣的認識，並且教導我們如何在痛苦的歲月中，依舊與神同行。假如我們終日躲在自己的安全小屋中，只與情投意合的人交往，我們就會平白失去神用來幫助我們成長的機會。「教會」是神的恩賜，是生命的搖籃，也是基督徒成長的地方。
4.「敬拜」是教會的動力
第46節說：「他們天天同心合意恆切的在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯。」在第42節中的「擘餅」和「祈禱」，是屬於敬拜的部份，很可能當時教會已經開始舉行「主的聖餐」，並且有祈禱會。所以，第42節較清楚的翻譯應該是：「他們都恆心遵守使徒的教訓，恆心遵守彼此的交通，恆心遵守擘餅和祈禱。」這包括三部份：教導（ Teaching），交通（Fellowship）、和敬拜（Worship）。從此經文，我們可以看出兩點：
a.在聖殿中和家庭內，都可以過敬拜的生活：初期教會的信徒繼續在參加聖殿敬拜的活動（到第三章我們就看得到），只是他們沒有參加殿內的獻祭，因為耶穌就是那隻獻祭的羊羔的預表。對外，在聖殿中保持與未信主的猶太人的接觸；對內，在信主的家庭內建立弟兄姊妹之間同心合意的心志，用主的聖餐：擘餅和祈禱，過敬拜的生活。其實，我們每一個弟兄姊妹的家庭，也需要舉行家庭禮拜，分享靈修的領受，然後輪流祈禱，最後由作父親的為家中每一個大人小孩祝福，因為父親是神在家庭中設立的祭司。好像約伯常常為他的兒女向神獻祭，免得他們得罪了神，這是作父親的責任。
b.在敬拜中，歡喜的心情和嚴肅的氣氛都需要：初期教會的敬拜充滿喜樂。馬丁路德在宗教改革時，已經為教會設計一套敬拜的方式，他說，在敬拜中講道是第一要緊，藉著講道，渴慕神的人就會被帶到神的面前。許多人輕視神的道，以為聖經只要讀過一遍，就知道一切了。其實，聖經好像一顆大樹，我們若不常常搖動它的樹枝，果子就不會掉下來，所以，我們要反覆研究思想神的話，才會得到果子。馬丁路德說，在敬拜中第二要緊的是會眾的吟詩，想辦法使會眾在禮拜中多有動作，來回應神的話，因此唱詩非常要緊，因為嘴開心就開，神就把敬拜的喜樂賜給我們。
三.生活應用
今天的信息告訴我們三件事：說到我們與聖經的關係──是在教導上（Biblical Teaching）；我們與兄姊的關係──是在團契上（Loving Fellowship）；我們與上帝的關係──是在敬拜上（Living Worship），而這些都是從起初「悔改」的心所啟動的，也是初期教會信徒活在喜樂中的秘訣。今天我們若問自己：「在信主以後，我們豈有享受到在聖靈中的喜樂？」否則我們就要先問自己：我是否真正在繼續不停的悔改中，更新生命，並且反省自己：1.我與聖經的關係如何？2.我與兄姊的關係如何？3.我與神的關係如何？教會的動力就是從此而來。
