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經文:路加福音23:39-43
一. 引言
撒但引誘夏娃犯罪的出發點是「如同神」,所以人類犯罪以後,就常常以自己代替神,自己作主,為自己發明一種在神以外的幸福,而且不需要神.所以人類找到了錢財,以為那是幸福.但是,我們的好處不在神以外(詩篇16:2). 因此,傳福音使人信耶穌有兩個階段:第一個階段是從相信無神到相信有神,第二個階段是從相信有神到相信真神.今天從無神論到信有神容易,而從信有神到相信有一位真神卻不容易.因為,今天世界上認為有神的人又分為兩種,即世界上有兩種「神觀」,無神論就不在討論之內.
- 第一種「神觀」是相信,神的生命存在於宇宙中,因此宇宙差不多就是神,要是宇宙不存在,神也就不存在.而且宇宙間見到的每一物都是神的一部份,因此石頭也有靈樹木也有靈,日頭有靈月亮也有靈,這就是印度教,民間宗教所信的「神觀」.
- 第二種「神觀」是相信,宇宙是神所造的,但神不等於宇宙.就好像人畫畫,寫曲一樣,畫家不等於他所畫的畫,有人說他的畫不好,也不表示他不好;他的畫若毀壞,畫家也不榆囓?
(例子)有一位印度人向一位宣教士說:「如果我一生做很多好事,並且放棄一切的壞習慣,有一件事是我有把握的,就是神一定歡喜並且接納我進入天堂.」這位宣教士就回答他說:「你看,玫瑰花的樹枝上有許多的刺,如果你把一支一支的刺都拔掉,你想這支樹枝還是不是玫瑰花的樹枝?」這個印度人說:「不錯!它還是玫瑰花的樹枝,而且不久它還椰A生出刺來,因為它裏面是玫瑰花的生命.」宣教士就回答說:「你說得不錯!除非它換另外一種樹,生命才概幭?人也是一樣,除非神給我們另外一個新的生命,否則我們的老生命楔@直犯罪.這個新生命是藉著「重生」而賜給我們的,這u重生」原文是從上面來的生命之意,神要把這種生命賜給凡相信祂的人.」
弟兄姊妹,我不知道你所信的是那一種神? 有人不喜歡聖經所啟示的神,問了很多問題說:如果神是慈愛的神,為什麼不救世上所有的罪人? 如果神是慈愛的神,為什麼容許世上發生許多悲慘的事?
二. 經文解釋
今天我們所讀的經文,路加23:39-43說:「那同釘的兩個犯人,有一個譏誚他說:「你不是基督麼!可以救自己和我們罷?」那一個就應聲責備他說:「你既是一個受刑的,還不怕神麼!我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱.但這個人沒有作過一件不好的事.」就說:「耶穌阿!你得國降臨的時候,求你記念我.」耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裏了.」 當耶穌釘在十字架上時,旁邊有兩個犯人,他們最初都和官長及兵丁一齊嘲笑並謾蔬C穌,但三個小時以後,其中一個犯人竟然對耶穌說:「耶穌阿!你得國降臨的時候,求你記念我.」,到底在這三個小時中發生了什麼事,竟然改變一個犯人的心,以致得救?
- 罪人的本性
路加不像馬太或馬可,馬太和馬可說是兩個「強盜」,路加則說是兩個「犯人」.以犯人代替強盜-其實犯人就是犯罪的人.從馬太和馬可兩本福音所告訴我們的話,他們兩個犯人起先都一齊嘲笑耶穌,他們和耶穌唯一的接觸就是在十字架上.有可能他們以前聽過耶穌或見過耶穌,我們無法確定,然而從這段記載,似乎他們第一次與耶穌接觸,就是在十字架上.但是這個得救的犯人改變了.
- 十架上所見
到底這個得救的犯人在十字架上看見了什麼?
- 順從的羊羔
首先,他先看到一幅驚人的畫面,就是耶穌這個人竟如此甘願接受釘十字架的痛苦,沒有反抗也沒哀號.就如以賽亞書53:7所說:「祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口.」 當神造人時給予自由意志,否則人就像機器人一樣地生活,也就不值得創造了.當人有了自由意志,惡才殿o生,然而自由意志也是愛心、善良和喜樂這些值得享有的東西的唯一來源.耶穌把這種自由意志順服在神的主權下.
- 愛中的赦免
然後,這位犯人聽見耶穌的祈禱說:「父阿!赦免他們,因為他們所做的,他們不知道.」他也聽到官長的聲音,譏笑耶穌自稱是彌賽亞.他又聽到兵丁的笑聲,嘲弄祂自稱是猶太人的王. 今天有人問:「神為什麼用這樣不成器的材料造人,以致造出這種不聽話的東西來?」可是,當我們想一想,神若用越好的材料,便毓V聰明越有力量,而且越自由.他若做得正,就越好;若走歪了,則越壞.好像一隻笨牛不椰n或壞到那裡去,但是狗比較聰明,可以很乖也可以很不聽話,若是一個孩子就更不同了,到了成人,有才華的人比普通的人更厲害,可以好到極點,也可壞到極點.因此耶穌的祈禱和官長兵丁的嘲笑聲形成強烈的對比.
- 犯人的對話
最後,這件驚人的事發生了,就在這嘲笑聲和譏笑聲中,忽然從十字架上傳出聲音來.犯人中的一位越過耶穌的身體,對另一個犯人說話,並責備他,他說:「你既是一樣受刑的,還不怕神麼?我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱.但這個人沒有作過一件不好的事.」從這裏看出,這個犯人清楚說出「罪人」的定義:「我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱」(參約翰福音3:20),罪有應得是人向神啞口無言的原因.從這兩個犯人的對話似乎也可以看出,今天我們傳福音的方式也是如此,一個蒙恩的罪人向另外一個罪人傳講那在他們中間的那一位靜默的羊羔耶穌基督.但是,這位犯人拒絕接受耶穌是猶太人的王,是彌賽亞. 人要不順從神的旨意是很不容易的事,因為人一切推理的能力是從神來的,當人和神在辯論時,是跟那給你理解力的神在辯論,就好像一個人坐在樹枝上拼命要把樹枝鋸斷一樣.然而神為了創造一個有生命力的世界,祂讓人有自由意志.另外這個犯人選擇了不信耶穌.
- 罪人的改變
十字架上的這位犯人改變了-從他說的話中顯露了一個事實,這個人的靈魂裏面,起了驚天動地的變化.路加原本形容他是一個犯人,就是無法無天犯罪的人,這種人不概滽咿韘b眼中,也不毽q重他的同伴,甚至他可以為了一已的利益而殺死同伴.但是,我們聽見這樣的一個人居然承認有神,他責備另外一位犯人說;「你還不怕神嗎?」並且承認他受的懲罰是應當的,這是「悔改」的開始.然後,我們聽到他對耶穌說:「耶穌阿!你得國降臨的時候,求你記念我.」
(例子)什麼是「悔改」? Francis Fuller曾說過:「悔改就是控告和責備自己並且判定自己是下地獄的.悔改是站在神那邊來控告自己,並且為自己所犯的罪感到羞辱和難過.從此以後,不再與這罪作伴,以前覺得快樂的事現在卻厭惡它,這就是悔改.」這位犯人開始悔改了.
- 死前的祈求
這三位被釘十字架的人,他們死前之言真是一件讓人吃驚的事.耶穌已經被釘十字架,快死了!這個犯人也到了死的地步,他知道耶穌也一樣,快要離開這世界.但是,他聽見耶穌對天上的神說話,稱祂為「父」,他又聽到祂祈求父赦免那些苦待祂的人.所以他就耶穌祈求,他相信耶穌即將進入祂的國度,就是進入那有能力、有權柄的屬靈國度.就在這個犯人垂死之際,突然間有一道光照入他心中,他發現還有另外一個寶座,一個高過該撒皇帝的寶座,那裹有一位父親,可以施下慈愛和憐憫.他在耶穌身上看見,耶穌有權柄向那寶座上的父親祈求,於是他就投身進入這個更廣的領域中,進入更高的層次裏,所以才向耶穌發出「耶穌阿!你得國降臨的時候,求你記念我.」當耶穌還在受十字架的痛苦,然而祂看見有一個人願意承認祂救贖的王權,完全委身於祂的慈愛,那時刻祂的心就滿足了.當祂打開天國的門,迎接這位垂死的犯人時,祂已經進入那擺在祂面前的喜樂了.
三. 生活應用
弟兄姊妹,我們每天的生活跟著日頭昇起、日頭落下而作息,對我們而言,三小時是非常短暫的時間,然而這短短的三小時竟發生如此奇妙的事.在人類的歷史中,有數不盡的小時、日、週、月、年、世紀、千年都過去了,但從屬靈的角度來看,這默默的三小時,十字架上兩人的簡單對話,卻是人類歷史中一段讓人吃驚的記載. 因為在人類犯罪背逆神以後,神做了三件事:
- 祂給人分別是非的良心,但是歷史人願意順從良心的人不多;
- 神揀選了一個特別的民族,成為人類的祝福,只是他們沒有達成神的託付;最後,
- 神差了祂的獨生愛子,讓祂背負十字架承擔人類的罪,並叫祂從死裡復活,作可信的憑據,在末後的日子祂還要來審判世界.耶穌身旁的這兩個犯人也表明一件事,今天十字架上的耶穌在那裹被傳講,那裹就有接受的人,也有拒絕的人.然而耶穌對那接受的人說:今天你要與我在樂園裹了!這真是讓人吃驚的救恩.
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