經文:腓立比書1:12-18
一.引言——(例子)有一位老姊妹因癌症過世，在追思禮拜中，她的大兒子與媳婦，及女兒與女婿都坐在前排，互相倚靠安慰，惟獨還未出嫁的小女兒，孤零零地坐在最前面，眼光痴痴地望著躺在棺木中的母親，想起母親生前還一直掛念她的終身大事。追思禮拜開始不久，突然有一位陌生的男士跑進來，坐在小女兒的旁邊，雙手合十，口中念念有詞地說﹕「對不起！我來晚了！」當幾位老姊妹生前好友致詞後，這位男士側身問小女兒說﹕「為甚麼她們都一直稱她是淑蓮，而不叫她美卿呢？」小女兒小聲回答說﹕「因為她的名就是淑蓮。」這位男士說﹕「不對阿！我的阿姨叫美卿阿！」這時其他人的眼光開始向他們掃過來。突然間，這位男士醒悟過來，說﹕「這豈不是恩惠教堂！」「哦！恩惠教堂在對面。」噢！跑錯了追思禮拜。小女兒突然用手掩臉，看那滿臉通紅的男士，自己也忍不住地在笑。這位男士想想，再跑過去也來不及了，甘脆就錯到底。完成追思禮拜後，這位男士向小女兒自我介紹，並且問她可否保持連絡。一年後，他們就在另一間教堂薯瘙B禮，那天他沒有再跑錯教堂，因為這位男士就是那間教堂的助理牧師。每當有人問說﹕你們是怎麼認識的？他們都溶﹛R是她的母親和我的阿姨介紹的。神在人憂傷時，也常常用料想不到的方法，醫治了人破碎的心靈（摘自飛揚雜誌第27期）。這不免讓我想到，神常在祂兒女有限的人生中，賜下許多奇妙的機楚A讓我們的人生多姿多采。
二.經文解釋——腓立比書是保羅為了福音被關監時，寫給腓立比教楫漁悗H。
一位在監獄中神的僕人，可以用甚麼話來安慰在監獄外教楫漣怚S姊妹呢？保羅就用今天我們所讀的這一段話來鼓勵他們，讓他們看見，在灰暗的人生際遇中，仍有非常光明的前途和無限的機楚C到底保羅看見了甚麼機楚H以下分三點解釋﹕
1.
在捆鎖中的機楚R保羅在監獄時，隨時有被殺頭的可能，然而他卻仍然發現有許多事奉基督的機楚C腓1:12-14說:「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」
(例子)基督徒近代史上的殉道者很多，其中最感人的一則即德國的牧師暨神學家潘霍華（Dietrich
Bonhoeffer1905-1945），他生前力勸基督徒兩件事：1).要效法基督，作一個受苦的僕人；2).沒有自己，只有全然委身給基督和別人的生命。當希特勒在1930年代統治德國時，他便加入反納粹陣營，策動推翻獨裁。雖然他的好友將他偷送到美國，但不久他又回去了，他說：「我的呼召是和我的同胞在一起。」1943年他終於被捕了。由於他的話的感動，獄卒暗中安排他向那群絕望的囚犯傳福音，他在監獄中找到許多事奉基督的機楚C1945年4月8日正是主日，他照常帶領他們作禮拜，那天他傳講的內容是：「耶穌所受的鞭傷使我們得醫治」（賽53:5），他祝禱還未畢，兩個便衣就走了進來說：「潘霍華，跟我們走！」眾人向他道別，他對身邊的一位英籍犯人說：「這是事件之結束，但在我卻是生命的開始。」次日，他就被處絞刑了。潘霍華殉道時才奶Q歲，他在信仰上的站穩，就堅固了當代的許多真信徒﹔好像以利亞打敗巴力的450先知，就使當時7000位不向巴力跪拜的真信徒得到堅固一樣。所以神才對以利亞說﹕不要以為只有你一人在服侍我，還有七千人在後面看著你呢！你站穩了，這七千人就堅固了。如保羅在這裏所說﹕就1).篤信不疑﹔2).越發傳福音。
(見証)有一次我到某一間台福教極h講道，那位比我年輕的傳道人告訴我，他說﹕「我們都在看著你！」這句話讓我嚇一跳，原來我在一間教楫漯疝，滂v響到其他的傳道人，那我的站穩就非常重要了。
2.
在苦楚中的機楚R在受苦時特別能看出人的動機，如保羅所說「有的人傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心、知道我是為辯明福音設立的，那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」(腓1:15-17)
腓力布黎h﹙Philip
Brooks﹚曾說過：「基督代表神的自卑，也代表人的提昇。」人雖然是卑微的，不過是塵土，是罪人，但彼得說，神已經因基督叫我們「脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」﹙彼後1：4﹚。理論上我們可以，應該活出基督「尊貴的性情」，但多少時候，我們仍活在肉體的惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗、甚至惡毒中﹙弗4：31﹚。尤其在利害衝突時，我們思想的深處，歲Q這一切所淹沒。保羅說：「脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿」﹙提後2：21﹚，這些惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗和惡毒的事都要除掉，以致結出光明的果子，就是一切的良善、公義、誠實。我們的生命是那麼的短暫，不能讓它消耗在卑賤的事情上了！讓我們靠著聖靈活出基督的尊貴來！
(例子) Elbert
Hubbard曾分享他處理心中苦毒的經驗，他說﹕「當你聽到或收到有人用惡毒的話攻擊你或誹謗你時，你就坐下來，馬上寫一封比它更苦毒的話，然後把兩封信一起丟入圾垃筒，把這些苦毒的話都忘掉了吧！」
感謝神，當約翰說：「看哪！神的羔羊」時，他要我們思想的，不是深奧難懂的道理，乃是「羔羊」，一個當時社楨瓞翿x，非常普通的名詞，也是一種很孺弱的動物；但這羔羊卻肩負一個尊貴，絕不尋常的使命：除去世人﹙非個人﹚罪孽的。今天，我們的人生短暫而平凡，有誰願意像基督一樣，在這樣的人生中帶進光明、恩典和尊貴呢！願神祝福這個人。
3.
在歡喜中的機楚R把眼光放在基督的福音上，學習基督道成肉身的精神，才可以把苦楚化作歡喜。保羅說﹕「這有何妨呢！或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。」(腓1:18)
感謝神，約翰福音1:14說「道成肉身的基督「住」在我們中間」。「住在我們中間」不是基督施行救贖的必要條件，而是基督要為門徒「立下榜樣」，因為跟著在約翰福音1：35－42記載，耶穌呼召安得烈、彼得和約翰、雅各兩對兄弟，及腓力和拿但業來跟隨祂，道成肉身的基督就成了他們的榜樣。「住」的原意是「搭帳棚」，基督一生是搭帳棚的人生；保羅也說，基督徒的人生也是搭帳棚的人生﹙哥林多後書5：1－4﹚。究竟基督對我們搭帳棚的人生有何計劃呢﹖讓我們從下列三方面來思想：
a. 將光明帶進黑暗中
約翰在第一章開宗明義介紹耶穌是「真光」，這光要照在黑暗裡。新約聖經用「黑暗」描述罪惡、貧窮、灰心、絕望的光景。基督之光要照亮一切生在世上，陷入這種光景中的人。祂在地上的生命雖然短暫，但祂所到之處，叫罪人得釋放，灰心絕望的人有希望，使許多人重燃生命之光。
(例子)當今世界各處，不少屬靈前輩在自己的崗位上，將光帶進黑暗之處。美國新聞週刊有一期摘錄葛理翰自傳，特別報導他一生影響美國十位總統，在他們徬徨時，引導他們尋求神，持守屬靈的原則。他將光帶進最高層、最複雜、最為人矚目的政壇，編者稱他為「守護天使」。然而，遠在印度的貧民窟，一個最貧窮、絕望、痛苦的地方，也有一位默默獻身的修女Mother
Terresa，她在餵養飢餓的殘軀，在清洗潰爛的傷口，在愛撫絕望的心靈。她的光，使多人在嚥最後一口氣時找到了真光！葛理翰、德蘭修女，還有其他的見證人慢慢走下歷史的舞台，我們相信基督之光並不椰]而暗淡。神要在各處興起你我這些「光明之子」﹙以弗所書5:8﹚，不讓黑暗吞噬這世界。
b. 將恩典帶進律法中
約翰說：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理是由耶穌基督來的」﹙約翰福音1:17﹚。基督道成肉身，引進一個新的時代，一個「恩典和真理」的時代。基督不是廢除律法，祂「按律法所生」，「生在律法之下」，祂「盡諸般的義」。若基督帶來真理，祂就不致廢除律法所彰顯的真理。只是因基督的緣故，在律法中充滿恩典。在神豐富的恩典中，藉著守律法得救的捆綁已被解除了。
教毀N像一個小社楚A楔耵熒N見很難一致，問題不在孰是孰非，或誰改變誰，而是在給對方多留一點空間。保羅在加拉太書豈不也是強調「在基督耶穌裡的自由」嗎﹖﹙加太拉書2:4﹚「基督釋放了我們，叫我們得以自由」﹙加太拉書5:1﹚，他所強調的，不僅是在救恩的階段，也是在生活的階段，所以他才說：「不可將你們的自由當作放縱情慾的機楚v﹙加拉太書5:13﹚。既然我們在蒙恩後可享有在基督裡自由，那麼在教楊④u上，肢體相處時，豈不是也應以恩慈相待嗎﹖
(例子)在教溝㳜v中，有一句名言是這樣說：「在基要的事上要合一，在次要的事上要接納，在無關重要的事上要包容。」因此，我們不要將重擔和捆綁加在別人或自己身上，要將恩典帶進律法中，正如基督道成肉身，為的是要帶給我們恩典和真理！
c. 將尊貴帶進卑微中
保羅對基督道成肉身，補充了另一個重要思想：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式…就自己卑微」﹙腓立比書2:6-7﹚。基督擁有神的尊榮，卻虛己成為奴僕。然而，祂雖卑微，卻不卑賤。在基督卑微的人生中，處處顯出內在的尊貴。約翰說，基督將神的性情表明出來──耶穌對釘祂十字架的人衷心寬恕；對軟弱跌倒的彼得無限的體諒；對被抓的淫婦誠意的赦免；對被孤立的撒該完全的接納…而我們這些擁有神生命的人，活出來的往往是人性卑劣的一面過於神尊貴的一面。求神幫助我們，在情慾與聖靈相等的時候，賜我們順從聖靈的力量。(以上三點摘自梁潔瓊教授的講道)
三.生活應用——弟兄姊妹，現代美國及全世界的社楔丑A人性的醜惡面越來越突顯，許多新聞的報導，讓我們不住的搖頭嘆息。有那個世代像我們一樣，目睹母親溺斃稚子，兄弟謀殺雙親，高中的男女捏殺初生之嬰孩。生命的卑賤是不是和科技的進步成反比﹖我們要貶低生命的價值呢？還是要活出人性尊貴的一面呢？求主幫助我們，在有限閃人生中，抓住無限的機楚A活出基督尊貴的一面，祂卑微但不卑賤。
