經文：以弗所2： 8-10
一.引言——(例子) 有個故事說，有一個老爺時鐘在一個家庭中連續三代，矗立在某個房間的一角，它很忠實地日復一日滴滴答答地左右擺動著。在時鐘的下面有一個很沈重的鐘錘，每天晚上會被拉到上面，使時鐘可以按時繼續擺動。有一天，這時鐘被賣掉了，而那新主人注意到這個沈重的鐘錘，就說﹕「真糟糕！這個老鐘竟然還要承擔這麼沈重的負擔。」於是，就把那個鐘錘取下來，不久時鐘就停下來了。時鐘就問﹕「你為甚麼要這樣做呢？」主人說：「我要減輕你的重量阿！」時鐘說：「請把它放回去，那正是保持我繼續擺動的動力來源阿。」多數人都在尋求安逸的人生，以為假如沒有生活壓力的話，不就可以活得更愜意了嗎！殊不知，這些壓力不只是我們繼續努力的動力，也可以讓我們依靠並經歷神，為我們帶來恩典，甚至在未來要為我們成就極重無比永遠的榮耀（林後4：17）。
弟兄姊妹，我們每天的生活雖然有壓力，但不要憂慮，因為我們生活中百分之九十的憂慮是沒有發生的，既使我們所擔憂的事若真的發生了，神的恩典也永遠夠我們用，這是有根據的。
二.經文解釋——我們怎麼知道神的恩典夠我們用？是因為神起初拯救我們，脫離黑暗的權勢，進入神光明的家，就是以恩典作起頭，所以我們相信以後的年日，神的恩典也夠我們用。我們要從今天所讀的經文，來體會得救的恩惠和信心︰
1. 救贖的方式： 得救是本乎恩也因著信——以弗所2：8-9說「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」第8-10節說出了「救恩」的主要內容： a. 恩典－是神的工作； b.人以信心來回應神； c. 行出神所要求的善是救恩對人生活上的影響。所以，真正救恩的標準，並不是出於人的行為，乃因神所賜的恩典，這恩典不但可以使人的罪得到赦免，人裏面的惡可以克服，並且人的軟弱會變成剛強，因此救恩是從神先發動的。當人憑信心接受這個恩典，這恩典便能在人的生命中充分彰顯它改變人的能力。在這經文中：
(1) .「這並不是出於自己」的「這」表示什麼？是表示前面的「信心」？若是，有人就會說：既然，「信心」不是出於自己，是自於神，那麼信不信主，我沒有責任。其實不是如此，「這並不是出於自己」的「這」是指著「是本乎恩，也因著信」這種得救的方式，不是出於自己，乃是神所賜。既然，神拯救的方式是靠著神的恩典，加上人用信心來回應，人在接受信仰上有責任。
(例子) 曾有一位宣教士在傳福音時說到：「我曾旅行到一個地方，那裏有兩條分岔的路，當我在找路標時，發現了兩個人，一個已經死了，一個還活著，我該向那個人問路呢？是死的還是活的？」有人回答﹕「是活的。」宣教士繼續說﹔「那麼你們為何要跟隨那些已死的所謂聖人和宗教領袖，而不跟隨活著的基督呢？」
(2) .「因著信」可以翻譯作「藉著信」，是一種信靠的過程。所以，本節經文清楚告訴我們，神的救恩是已經完成，但我們領受這「救恩」是一個「過程」，藉著繼續不斷的相信，就如腓立比2：12所說的「…當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。」而不是像拿到一本天國的護照一般。所以，救恩是要藉著繼續不斷的相信，以致在我們身上顯明出來。
(例子)曾有一間工廠的大客戶要來找工廠的經理，但是，經理的秘書卻阻擋他，說：「經理每天都在這個時候開會，他不要別人去打擾他！」然而，這個大客戶等得很不耐煩，就對秘書說：「你告訴他，我有要緊的事找他。」但秘書堅持說：「老板，經理交待過，當他在開會時，任何人都不許打擾他。」那人就開始生氣，把秘書推到一邊，就衝進經理的辦公室。但是他瞄了一眼，很快就退出來，並且很小心的把門關上，說：「對不起！這就是他每天參加的「會議」嗎？」秘書回答說：「是的！他每天用15分鐘的時間參加這個會議，他很多困難都是在這個會議以後，得到解決的。」那位老板看到的，是這位經理跪在攤開的聖經之前的那一幕，心內非常的受感動。 ——我們的信心也應該在每天的生活上得到操練。
弟兄姊妹，我們得救以後要作什麼？不用善行就能得救，並不等於不必行善。基督徒不行善或行不出善來又怎能證明自己已是重生得救、愛人如己、如同主愛我們一樣呢？若是我們讀經、背經、行出聖經，只強調「因信稱義」，卻忽略我們原是神手中的器皿，在基督耶穌裡造成的，目的正是「神要叫我們去行善。」
(例子) 有一個人早上去買報紙時，發現多取了一份。他第一個念頭是，隔天再把這份額外報紙的錢還給人，但是後來想了一下，還是把這份報紙拿回去還，以免商店的店主說他不老實。一週以後，這家商店發現有人偷了錢。警察確定發生的時間後，老闆記得那時只有兩個人在場，其中一個就是這個人。但是那老闆立刻排除這個人的嫌疑，理由是這個人非常誡實，為了不小心多拿的報紙可以專程送回來，必定不是這個人。的確，不久以後，另外那個人就承認犯案。希伯來書13： 18說「因我們自覺良心無虧，願意凡事接正道而行。」
許多教會外面有圍牆的，總不忘記利用那一大片的牆壁寫上一些經訓或警語，好叫過路的人有被喚醒的機會。在牆上寫「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」比寫「信耶穌得永生」的還多。只是，從來沒有教會將後面︰「你們當負我的軛、學我的樣式。」的話繼續書寫上去。我總是覺得若有人因前面這句經文而感動信主，固然是好，卻有「欺人」之嫌。因為，沒有告訴他，信了主後固然可以把一切世上的纏累、重擔全都卸給主，但以後卻必須再負起祂交付給我們的軛，比如每天當背起自己的十字架來跟隨主等。信耶穌固然可以得永生，但是信耶穌也必須付出很高的代價。
2. 救贖的成果： 我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的——以弗所2：10說「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」這是說我們的「再造」，完全是神的工作，目的是要去作神豫備叫我們行的事，包括「為主受苦」。
(例子) 在美國Boston的一個當地的大學教授，當他早上在看報紙時，突然大發脾氣，就拿著報紙跑到他隔壁的朋友家，大聲說：「你看今天的報紙沒？竟然刊登了一篇文章攻擊我，破壞了我的名譽，因此我來和你商量，怎樣來對付這事？或登報更正，或打官司，或是要求報館賠償名譽的損失呢？」他的朋友就很平靜的對他說：「我勸你還是不要去理他，因為看報紙的人，至少有一半不會看到那篇文章；就是看到了，也有一半的人不會去讀它；就是讀了，也至少有一半的人不知道這事的前因後果；就是知道這件事的前因後果，也有一半的人不會相信；就是相信了，在相信的人中間也大部份跟你沒有什麼關係！這樣，你有什麼好計較的？」弟兄姊妹，老實說，我們在世上為主受的苦很少，若是因為我們是神的兒女而吃一點虧，請我們不要太計較，因為聖經要求我們的「受苦」超過這幾百倍。
哥林多後書5：17-19說「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過都變成心的了。一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。這就是神在基督耶穌裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。」「新人」也是基督徒一直向未信者強調的重點，只要在基督裡，一個罪人、舊人、醜人、壞人都可以變好人、新人。「新」誰不喜歡，只要是新觀念、新世界、新產品、新車、新郎、新娘，誰都喜歡。人只要在基督裡，就可以成為新造的人，這是佈道會最佳的題目，可以吸引了無數想改頭換面，重新做人的。然而，我們是否謹慎地告訴過那些初次決志的人說︰「神不僅已經使你在基督裡成為新造的人，也已經同時將勸人與祂和好的道理，託付了我們。所以，過了現在，你們要快去把基督福音的好消息，快快去告訴那些在罪中受苦的人，使他們也成為新造的人。」大約這也是今日的教會在領人歸主時，很少提到的。
三.生活應用——(例子) 一個小城鎮的麵包師傅向當地一個農夫買奶油。有一天，當他秤奶油的重量時，發現農夫倫了些斤兩，於是告這個農夫詐欺。在法庭上，法官問農夫：「你稱重量的秤在那裏？」農夫回答說﹕「我沒有秤。」法官繼續問﹕「那你怎麼知道你賣的奶油的重量呢？」農夫回答說：「當麵包師傅開始跟我們買奶油以後，我就想我最好也跟他買麵包，所以我就用他給我的麵包重量，當作我賣奶油的重量。如果奶油重量不夠，那是他麵包重量不夠的原因。」馬太福音7：2說「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
弟兄姊妹，若有人在基督裡，他就是新造的人，從此我們不僅依靠神的恩典而活，我們更要活在神的旨意之中，靠祂敬虔度日。
