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經文: 路加福音17:20-37
啟應文: 卅八(馬太5章)
詩歌: (第一) 第5首"主作阮異象" ;(第二) 第257首"衪自己"
一.
引言——台灣在9月21日凌晨1:45遭遇7.6級的大地震,是台灣一百年來最大的地震,也是全世界三年半來最大的地震,超過不久前發生在土耳其的地震,和前年發生在日本神戶的地震.已經造成2146人死亡,8140人受傷,
5557人交通受困,307人還在瓦礫中,生死未卜,這些數字還在不斷改變.是台灣1935年發生7.4級地震,造成約3276人死亡以來,最大的悲劇.我們為死傷的家屬致哀,並求主安慰幫助他們重建家園.台福總椰b事發後隔天,即緊急傳真給全世界的45間台福教�,請兄姊盡骨肉之情收集賑災的愛心奉獻,目標一千萬台幣(約合35萬美金),集中到台福總滇鴗蔚�,總溥`幹事將於本週三/�,把這些救濟款帶回台灣,救濟那些失去親人和家園的鄉親和幫助醫高滬垂�.
過去的週五和週六兩天,本椰酗雃h位姊妹和青年從早到傍晚,在華人的超市,餐廳和兩間Giant超級市場的外面,為台灣賑災募款,每人都站幾個小時,我很受感動.兩天來共募得奶d多元美金,加上今天的愛心奉獻,我們將很快地把錢寄到加州總�.
這次的地震給我們許多的深思,想到世上有許多的苦難,人因為苦難流了許多的眼淚,在神看來,「眼淚」是人類神聖的表情,因此衪不輕看人的眼淚.大衛寫詩篇56:8說「我幾次流離,你都記數.求你把我眼淚裝在你的皮袋裏,這(豈)不都記在你冊子上麼!」有人也說:「眼淚好像是望遠鏡,透過它,人們可以遠遠看見天堂的盼望.」然而,今天有許多人對人生感到無奈.好像
(例子)有一個學生剛在學「幾何學」(Geometry),感到很困擾,所以寫了一首打油詩說(華語):「人生在世有幾何?何必苦苦學幾何!學了幾何能幾何?不學幾何又幾何?」
今天人毽P到無奈,是因為無法解釋人類所面對的「苦難」,除非找到生命的源頭,「苦難」才椰雪N義.
二.
經文解釋——在世紀更換,天災頻繁時,我們都毽Q到世界末日的可能景況.這是普世的人所關心的問題,連耶穌的時代,法利賽人也問起這個問題.但是,耶穌勸門徒不要學法利賽人,因為他們要看見末世的預兆才作準備,如我們今天所讀的聖經路加17:20,21「法利賽人問:神的國幾時來到?耶穌回答說:神的國來到,不是眼所能見的.人也不得說:『看哪,在這裏!』『看哪,在那裏!』」耶穌叫門徒不要看「現象」:在這裏或在那裏,才要準備,那已經太晚了,應該現在就作好準備,來面對「世界的末日」.到底要如何準備?
(例子)古時有名聖徒叫安東尼,住在沙漠中,以苦行追求聖潔的生活.經過一段修行以後,他對自己說:「現在世界上再沒有人比我更聖潔吧?」突然間,天上有一個聲音說:「不!安東尼,有一個人比你更聖潔.」安東尼就問:「神阿!這人在那裏?我要去拜訪他,向他學習.」神回答說:「他叫框瑞德,住在耶路撒冷.」安東尼果然照神的指示,在耶路撒冷找到這個人,原來是個鞋匠.安東尼就問他說:「你究竟為神做了什麼事?神竟然看你比我更聖潔!」這人回答說:「我只不過是一個修鞋匠,每次我修理鞋子時,總是把它當作耶穌的鞋子來修理,我就是用這種方式來服事我的主.」
到底什麼是「神的國」?耶穌說:「神的國就在你們心裏(中間)」,衪的意思是說:神的主權就在你們心裏,只要看你們是否願意順服神,若是願意,神的國就臨到.當時在彼得這些門徒的身上,已經看見神的國了.可見,神的國在今天已經降臨在我們當中,就是那些肯讓神管理他生命的人,已經是屬於神國的人,因此神的國非肉眼所能看見的.但是,接下去的這段聖經路加17:
22-37,記載「神的國降臨」是可以用肉眼看見的,那就是「人子(耶穌)的日子」,說到這個世界結束的日子.
什麼是「人子的日子」?
v.26說:「挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣.」v.28又說:「又好像羅得的日子」.我們就要從挪亞和羅得這兩個人的時代背景,來看到底「人子的日子」是指什麼?
1.
時代的現象——根據聖經的記載,挪亞和羅得的時代都是罪惡很大,人終日所思想的盡都是惡(創6:5).從他們的時代,我們可以學習幾點:
a.
「挪亞的日子」是指,當時神用大洪水淹死所有的人類和畜牲,卻吩咐挪亞造一艘方舟,救了挪亞一家八口.將來「人子的日子」也相似,人是「又喫又喝,又娶又嫁」時,末日就降臨.那時,信主的人將要從地上被提,好像挪亞一家進入方舟,免除洪水在全地的審判一樣.
b.
「羅得的日子」是指,當時神用硫磺從天上傾倒下來,把罪惡充斥的城所多瑪,蛾摩拉等城毀滅,卻救了羅得一家.將來「人子的日子」也相似,人是「又喫又喝,又買又賣,又耕種又蓋造」時,末日就降臨.信主的人將要從地上被救出那個地區,好像羅得一家,被天使托出所多瑪城,只是羅得的妻子貪愛世界,回頭一看就變成鹽柱,只有羅得和兩個女兒逃脫那時的審判一樣.
c.
「挪亞的日子」和「羅得的日子」都是以「家」為單位,而且挪亞和羅得都是義人且是一家之主,可見,一個家庭的丈夫或父親可以影響他全家的得救.
d.
挪亞和羅得的家與當時代的人口比較,都是少數人得救,好像所多瑪,蛾摩拉連十個義人都沒有.將來「人子的日子」也相似,得救的人也是少數.可能有人楣�:難道神這樣狠心,不愛世人嗎?所以,我們要來看那個時代的人如何?
2.
人類的景況——那時候的人有何特徵?路加17:27記載:「(那時代的人)又喫又喝,又娶又嫁」「又喫又喝,又買又賣,又耕種又蓋造」(路17:28),這有何不好?這是表明:
a.
當人子耶穌顯現(就是世界的末日)時,人們依然在過他們日常的生活.雖然人子來時是出人意外,卻叫世人有目共睹.路加17:24說:「因為人子在衪降臨的日子,好像閃電,從天這邊一閃,直照到天那邊.」
b.
只有那些活在世界卻不貪愛世界的人,他們心中有準備人子的再來,那時人們所貪愛的世界要突然間消滅.但是,人要如何可以活在這世界卻不貪愛這世界呢?答案在v.31和v.32,「當那日,人在房上,器具在屋裏,不接下來拿;人在田裏,也不要回家.」「羅得的妻子」就是個失敗的例子,貪愛世界,回頭一看神所滅的城市,就變成鹽柱.-這次台灣的大地震就有人冒生命的危險,要進入不安全的建築物內,去取心愛的東西,可見,
(1)
.你對物質看法如何?--平時我們對物質的價值觀,在重要關頭時也滂v響我們生命的存活.貪愛世界的奢侈宴樂,放縱私慾的,有天就與世界一同消滅.
(例子)現代人的家不但應有盡有,連不應有的也有.但心裏想的,還是永遠少一間房間,永遠少一件衣服.我們在美國居住應該要時常感恩,英國諺語說:「感恩是小德行,忘恩是大罪行.」聖經說:「有衣有食就當知足.」平時我們對物質的價值觀,在重要關頭時就滂v響我們生命的存活.
(2)
.誰掌理你的生命?--路加17:33又說:「凡想要保全生命的,必喪掉生命;凡喪掉生命的,必救活生命.」是什麼意思呢?那是在說:是誰掌理你的生命?凡自己管理的,必喪掉自己的生命;凡交給神管理的,就要得救.因為生命的主人不同,對人生的看法也不同.
(例子)曾有兩個人在海邊看日出,一個是倫敦的商人,一個是詩人William
Blake.當太陽出現在海面上時,整個早晨的天空光彩奪目.詩人問那位商人說:「你見到什麼?」商人說:「我看到黃金,太陽正像一大塊黃金.那你見到什麼?」詩人回答說:「我看見神的榮耀,並且彷彿聽見千萬天軍在唱:聖哉!聖哉!聖哉!全地充滿你的榮耀!」
3.
末日的結局——路加17:34,35說,那末日的審判是全世界性的,未日發生時,有的地方是在晚上「當那一夜,兩個人在一個床上,要取去一個,撇下一個.」;有的地方是在白天「兩個女人一同推磨,要取去一個,撇下一個.」可見,到時無論夫妻,姊妹,朋友,按照聖經的教訓,神要把信與不信的人分開.親情和友情都無法阻擋人類永遠的隔絕.
門徒問:「主阿!在那裏有這事呢?」耶穌回答說:「屍首在那裏,鷹也必聚在那裏.」什麼意思呢?耶穌是說:當我們看到神取去一個,撇下一個,就知道審判臨到了.
三.
生活應用——(例子)在兩百年前,有位傳道人到印度傳道,遇到印度的恆河每年泛濫成災的季節.印度人有個陋俗,每年要把一個孩童投入河中祭神,抽籤到的那個家要把一個孩子獻出來作祭品.這個傳道人看到一個母親,帶著兩個兒子走向河邊,其中一個是眉清目秀,另一個是又盲又跛.傳道人勸她不要獻兒,但婦人的心意已堅定.傳道人就問她要獻那個兒子?婦人回答說:「我不知道你們的神要什麼,但我的神是要最好的(摘自陳有華牧師講道集「與神同行的祝福」).
基督徒的生命不能長進,是因為領受神的恩典,卻不能把最好的獻給神,包括我們的生命,交給神來管理,因為除非我們有正確的價值觀,否則在人子的日子降臨時,我們將無法站立得住.
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