經文： 馬太褔音6：7-13
一.引言——(例子) 一位在車禍中，不幸失去了左臂的十幾歲的小男孩，決定向一位老師學習柔道。他很認真的學習，不過令他不解的是，六個月過去了，老師卻只是重複的教他同一個動作。他忍不住問老師：「您能不能再多教我一些動作？」先生回答他說：「你只要把這個動作學好就可以了。」雖然男孩並不了解老師的用意，不過他相信老師的話，繼續努力學習。幾個月過去了，老師決定帶他去參加一個升段鑑定比賽。在比賽中，他很熟練的運用老師所教的動作，過關斬將，一直到了決賽。雖然對手強悍的令他幾乎招架不住，他仍然在一番苦戰後，反敗為勝，得到冠軍。回家的路上，男孩問老師，為什麼只用老師所教的一個動作，他就贏了這場比賽？老師回答他說：「有兩個原因：一、我教你的招式是柔道中最難的一個動作，你很精通；二、對手想要破解這個招式則只有一個動作，一定要抓住你的左手，但是你沒有左手。」這個男孩最軟弱的地方，竟成了他致勝的關鍵所在。
其實，我們每個人都有軟弱的地方，但神總在我們的軟弱上，給我們想不到的力量。只要好好利用神給我們的一切，我們也必像這個男孩一樣，在自己的軟弱上，看到神的另一種祝福。但我們要如何利用神給我們的一切呢？
二.經文解釋——今天我們所讀的經文中，馬太6：8說：「…因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」到底「祈禱」有什麼意義？在此，「祈禱」有三個真正的意義：
1. 祈禱是要建立與神關係，不是只為了要祈求──祈禱若只為了祈求，那我們就是雇工，不是神的兒女，因為主人和雇工之間只有利益的關係，而兒女和父親之間卻有親情的關係。路加褔音十五章浪子比喻中的那位「長子」，就像雇工不像神的兒女，他說﹕「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友，一同快樂！」，然而父親卻說﹕「兒阿！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」所以，弟兄姊妹，祈禱是要建立與神的關係，不是只為了祈求，因為「我們沒有祈求以先，我們所需用的，我們的父早已知道了。」
2. 祈禱是要滿足神的需要，不是要滿足我們的需要——既然天父在我們祈求以先，衪就知道我們要祈禱的事了。所以，「祈禱」不是要滿足我們的需要，乃是要滿足神的需要，神有什麼需要？耶穌教導我們的祈禱文(馬太6：9 - 13) ，就知道天父的需要，是要我們這些作神兒女的，對衪說：「我們天上的父，你的名是我所關心的，所以願人都尊你的名為聖；你的國是我所關心的，願你的國降臨；你的旨意是我所關心的，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」盼望我們的這些祈禱，可以來滿足天父的心，然後，馬太6：33主耶穌才說：「你們要先求神的國和衪的義，(你們生活上的)這些東西就都要加給你們了。」後面的就是我們的需要。
3. 祈禱是要改變我們的心，不是要改變神的心——如林肯總統所說的：「不是叫神來站在我們這邊，乃是叫我們站在神那邊。」所以「祈禱」是我們改變自己的過程，也是明白天父心意的過程。為了要達到這兩個目的，我們要：
a. 我們祈禱的時候要進入咱的內屋，關上門，祈禱我們在暗中的父。
b. 不要用許多重覆的話，因為有人以為話多了，就可以改變神的心意。所以，若有人體楊魽A在祈禱中，他自己在改變；在祈禱中，他也愈明白神的心意，那這個祈禱是真實的祈禱。那是耶穌給我們留下美好的榜樣。
4. 祈禱的心態：(例子)有一個人這樣說－－如果我的心中沒有別人，我就不能在耶穌教導我們的祈禱文中說﹕「我們。。。」；如果在日常生活中，我不能彰顯出我與神的關係，我就不能說﹕「我們的父。。。」；如果我所追求的都是地上的東西和我個人的興趣，我就不能說﹔「我們在天上的父。。。」；如果我沒有在個人的生命中先遵神為聖，我就不能說﹕「願你的名為聖。。。」；如果我不肯接受神來管理我的生命，我就不能說﹕「願你的國臨到。。。」；如果我不滿神的旨意，而照自己的意思行，我就不能說﹕「願你的旨意行。。。」；除非我現在就奉獻自己給神使用，否則我就不能說﹕「願你的旨意行在地上如同行在天上。。。」；如果我沒有先盡我的本分，然後仰望神一切的供應，我就不能說﹕「我們日用的飲食，今日賜給我們。。。」；如果我一直堅持自己是對的，我就不能說﹕「免我們的債如同我們免了人的債。。。」；如果我時常作的選擇溫澝]鬼來試探我，我就不能說﹕「不叫我們遇見試探。。。」；如果我不能用生命和祈禱來極力抵擋魔鬼，與牠爭戰，我就不能說﹕「救我們脫離兇惡。。。」；如果我不願意順服這位萬王的王，我就不能說﹕「國度全是你的。。。」；如果我是在尋找自己的權柄和榮耀，我就不能說﹕「權柄和榮耀全是你的。。。」；如果我為每天的事過頭地憂慮，我就不能說﹕「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」最後，我不能說「阿們！」，除非我誠實地說：「我願意為這祈禱付上應付的代價。」
三.生活應用——上主日，我們講到「什一和奉獻」，「什一」是屬於神的，是當納的﹔「奉獻」是甘心樂意的。並且照聖經的教訓，要把初熟的果子先獻給神，以後的收成才歸自己。不是有剩下才給神，如果是這樣，我們永遠都不夠。為甚麼要把收入的什一先給神？因為當我們把什一歸給神以後，我們就憑信心靠剩下的十分之九來生活，神就必負責到底，否則我們怎麼去經歷神的信實！如瑪拉基書3:10說「…以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」。
(例子) 有一位商人向他的朋友比爾(Bill Johnson)說﹕「比爾，有沒有興趣跟我一起環遊世界？」他說的那麼隨意，以致比爾說﹕「你是說著玩的吧？」這位商人說﹕「當然是真的！我喜歡旅遊，一直就渴望著有一天能夠環遊世界。費用你不用擔心，一切由我負責，而且全程都坐頭等艙。」比爾從來就不敢想像，能夠自己花錢去環球旅遊，因為比爾是一位宣教士，一趟行程下來，至少要好幾千美金。他們就開始計劃行程裏的一些細節，「我們可以先到日本、香港、台灣，然後轉往菲律賓看一看你們叢林輔助服務的工作，再飛往新畿內亞、澳洲，往北再去印尼、新加坡和印度，之後再到德黑蘭、貝劑S停留，最後經由羅馬回家。全程歷時六星期，你看如何？」機票都還沒有開票，比爾已經興奮得說不出話來，而且迫不及待地想要立刻回去告訴家人。但是，在夜裡，當比爾躺在床上翻來覆去仍陶醉於所精心設計的旅程之際，忽然間，就在神經常和他說話心中的深處，他聽見一個聲音說：「孩子，你真的很興奮是不是？」「我想我是！」他心裏回答神。沉寂不久之後，聲音再度響起：「比爾，你豈知道自己為什麼這麼興奮嗎？是因為你得到了一個朋友的承諾。雖然這個旅遊要好幾個星期以後才溯窶{，但是因為你信任你的朋友，所以你就興奮得好像事情已經發生了一樣。」「但是，你有多久沒有因為我給你的應許而興奮了？」「你對我的信任是否也像你對朋友這樣呢？」那晚，比爾徹夜未眠，體楝囿瑰陶\其實超過他的朋友。
弟兄姊妹，如果你時常祈禱說﹕「我們日用的飲食，今日賜給我們。」而神給你的收入就是這樣，那你就認定，這是神要給你的生活方式(Lifrstyle)，因為神認為這種生活方式對你最好，好像箴言說:「求你使。。。我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我 神的名。」如果我們這樣祈禱，我們就這樣接受。
甚麼是「我們日用的飲食」？在馬太6:24－34有解釋，包括三方面：
1. 民生的需要──馬太6:24說「我告訴你們，不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼？為身體憂慮、穿甚麼？生命不勝於飲食麼！身體不勝於衣裳麼！你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收、也不積蓄在倉裏，你們的天父岩B養活他，你們不比飛鳥貴重得多麼。」所以，弟兄姊妹們，當我們祈禱「我們日用的飲食，今日賜給我們」時，神楊挴釦畯抭臐B喝、穿這些民生基本的需要。
2. 壽命的需要──馬太6:27說「你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？〔或作使身量多加一肘呢〕何必為衣裳憂慮呢！」所以，弟兄姊妹們，當我們祈禱「我們日用的飲食，今日賜給我們」時，神不但供應我們民生的需要，衪也看重我們的健康，關心我們的壽命，特別在這SARS的威脅之下，我們更需要來思考神的這個應許，在詩篇91:2-7神有應許說﹕「我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的。他必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」神看重我們的健康，關心我們的壽命。
3. 尊嚴的需要──馬太6:28說「你想野地裏的百合花，怎麼長起來？他也不勞苦、也不紡線，然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草，今天還在，明天就丟在爐裏，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！」所以，弟兄姊妹們，當我們祈禱「我們日用的飲食，今日賜給我們」時，神不但供應我們民生的需要，壽命的需要，又要我們活得有尊嚴。所以，不要為五斗米折腰，要來依靠神。
(例子) 東南亞人捉猴子很特別，就在箱子上挖個洞，大小剛好讓猴子的手伸進去，然後在箱子裏面放些核桃，當猴子抓了一把核桃想要把手收回來時，就抽不出來，但猴子又不肯放，所以就很容易被捉了。有時我們很像這隻猴子，為著核桃失掉性命，有人為著地上的錢財、名聲地位，或是追求想要卻得不到的東西，而失掉了永生，失掉靈魂的家。
結論﹕耶穌最後說﹕「所以不要憂慮，說：喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼！這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。」耶穌體概畯怚肮〝珥措麊漪D戰，所以才告訴我們，要來依靠神，滿足天父的心。
