經文：羅馬書8：12-17
一.引言
(例子) 有一位年輕人捲入一件財務的糾紛，因為他借五百美金給一位遠方的朋友，但卻沒有要求他寫借條，現在這位年輕人需要錢時，卻沒有任何憑據可以拿來討債。在緊急中，他就去請教他的父親該怎麼辦？他的父親想了一下，就說：「寫一封信給他，告訴他把借他的一千美金還來。」這位年輕人馬上說：「不對啦，是五百美金。」但是，他的父親說：「不！寫一千美金。因為你若寫一千美金，他會立刻回信說是五百美金，那時你就有借條了。」——我們地上的父親就有這種智慧，何況我們天上的父親，祂是一切智慧的源頭。
今天我們每個人在地上都是為人的兒女，但是要成為天上神的兒女，除非我們有另一種關係？那是甚麼關係呢？
二.經文解釋
今天所讀的經文要告訴我們，誰是神的兒子？
1. 如何定義「神的兒子」？──我們是不是神的兒女，看我們是在甚麼時候喊叫「阿爸父！」(參考康來昌牧師講章)
a. 從「耶穌」身上來看「神的兒子」：羅馬書八15說「所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」按聖經記載，耶穌曾有兩次呼叫「阿爸！父！」
1). 馬可十四36記載──當耶穌在客西馬尼園祈禱時，祂說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」從父子的關係而言，這是個痛苦的經驗，因為是生離死別的時候，也只有在這種時候才能看出父子的關係。在生離死別的時候，是兒子聽父親，而不是父親聽兒子。耶穌在最痛苦軟弱的時候，祂呼叫「阿爸！父啊！」不是要父親聽祂，而是要祂聽父親的。為甚麼？
耶穌有一次在迦伯農一帶傳道，行了許多神蹟之後，竟然沒有人悔改，沒有人相信，在人看來似乎是失敗。但是耶穌沒有灰心喪志，祂禱告說：「父阿，是的，因為你的美意本是如此。」耶穌認定這次的經歷有天父的美意，而且耶穌在這裡說的不僅是「旨」意，而是「美」意。
(例子) 有幾個很可愛也愛主的年輕基督徒，讀完大學同時得了感召，奉獻要去傳道，又同時都有負擔要到南美洲土著歐加族去做宣教士。他們這樣的奉獻令人欽佩，大家都樂意差遣他們出去，並且熱烈支持他們，為他們禱告，都企盼他們能在那蠻荒之地大展鴻圖。想不到他們到了那地方，道還沒有傳，五個青年宣教士就全被那些土人殺死了。聽見這消息，人們立刻會想：這些都是愛主，服
事主的人，出師未捷身先死，到底是怎麼一回事？神到底要怎樣呢？神感動他們去，但福音還沒有傳開，教會還沒有建立，人就先死了，神到底是否可信？感謝神，其中一位殉道青年的妻子，寫了一篇很感人的文章，見證神的道路怎樣高過人的道路：丈夫死了，大家當然傷心，這是人之常情。但就因為她們的丈夫死了，消息傳回美國，傳到全世界，引起很大的反應：有更多年青人，因為看見他們這樣殉道，受感動而奉獻自己作宣教士。因這幾個人的殉道，激起一大群愛主的青年人，步他們的後塵，回到殺人族那裡去傳道。幾年後就看見收成。最叫人感動的是，其中一個殺人兇手，接觸這第二批來的宣教士，心裡很受感動，結果信了主，不但影響了許多他本族的人歸主，還做了傳道人，可以毫無言語隔膜地向其他土族傳福音，結果，不少土人信了主，生命大大改變，現在已變成一個和平的民族。父神好像沒有理會那五個宣教士，好像丟棄了他們，其實不然，祂另有意思，祂仍可信！在生離死別的時候，這些人聽了天父的話。
2). 馬可十五37記載──當耶穌被釘在十字架上時，「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。」然後，對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫〔有古卷沒有喊叫二字〕斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」我們會想，全能的父親竟然看著自己的兒子死了，那耶穌怎麼會是神的兒子呢？因為即是神的兒子就不該死呀！這個百夫長從那裏得來的智慧，看出耶穌是神的兒子？有原因的。
因為百夫長看見耶穌在十字架上的一舉一動，他也曾聽到耶穌喊說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）」若按世人看，這句話更顯出，耶穌不是神的兒子了。但是，為甚麼當耶穌說：「神為甚麼離棄我？」的時候，百夫長會說：「這人真是神的兒子！」呢？在路加廿三46記載，耶穌在十字架的最後一句話說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」若把這兩句話連在一起，耶穌一面說「神為甚麼離棄我？」，一面又說「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」，百夫長就從其中看出，耶穌是神的兒子，因為耶穌的「順服」顯出祂是「神的兒子」，耶穌把最寶貴的靈魂交在祂父親的手中。
b. 從「我們」身上來看「神的兒子」：何謂「兒子」？
1). 今天世人常是從「血統、基因、長相、個性」來看父子關係，世上的價值觀是：「被寵的是兒子，被打的是養子」。我們怎麼知道某某人是總統的兒子？因為他出入有轎車接送，有保鑣保護！我們知道某某人是億萬富翁的兒子？因為他出手大方，穿的都是名牌，又像「花花公子」！
2). 今天有些基督徒也有成功神學的觀點：「我是神的兒女，因為神多麼祝福我！祝福我的家、我的事業、我的身體！」但是聖經卻不是用這種方式來看天父與我們的關係。
3). 聖經是從「管教」來看我們與天父的關係。希伯來書十二5-8說：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」
(例子) 如果有一個父親拿棍子打小孩子，所有跑掉的孩子都不是他的孩子，只有那個被打又抱住父親大腿的，才是這父親的孩子，這是希伯來書說的「管教」（康來昌牧師舉的例子）。因為，
4). 只有神的兒子是在「最艱難困苦、最害怕恐懼」的時候，呼叫阿爸父！連神都離棄他了，他還能叫祂阿爸父！那才是真的兒子。
c. 凡被「神的靈」引導的都是「神的兒子」：我們要常常來到「十字架」下看耶穌，才能更肯定自己是「神的兒子」，好像那位百夫長一樣。因為耶穌被釘十字架當天，聖經記載，從午正到申初（即中午12時到下午3時），遍地都是黑暗了，百夫長卻在耶穌身上看到一道曙光，是聖靈的明光照耀在他心中，知道耶穌神的兒子。今天我們在這個黑暗的世界中，也只有來到十字架下，在神的聖靈光照下，才能呼叫神是我們的「阿爸父」，就像耶穌在十字架上呼叫阿爸父一樣，因為凡被神的靈引導的才是「神的兒子」。
d. 「兒子的心」與「奴僕的心」不同：奴僕看重工作的關係，而兒子看重生命的關係。例如在路加第十章記載，耶穌差派七十個門徒出去傳道，他們回來報告時說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」，耶穌卻說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」，門徒與神之間最重要的關係是生命的關係，不是工作的關係。另一個例子在路加第十五章的「浪子的比喻」，大兒子對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」，這是雇工和主人的關係，而父親卻對他說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的」，這是父子的關係。弟兄姊妹，基督徒與神之間是父子的關係，有神的靈住在我們心中，所以我們會呼叫「阿爸父」。
2. 「神的後嗣」有何作為？──我們不但是神的兒女，按羅馬書八17說：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
a. 「後嗣」：是繼承產業，就是天父的產業，祂要把萬有交給我們，因為我們有神的形象和性情。可是羅馬書八17後面又說：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」
(例子) 馬丁路德說：「一個不教導什麼，不要求什麼，不需要犧牲什麼的信仰，也是個不值得相信的信仰。」
b. 在此，「同受苦同得榮耀」：就是在平常的基督徒生活裡，我們要跟主耶穌一樣，走十字架的道路，一樣喝耶穌的「苦杯」，一樣順服天父神，在艱難的環境中，堅持我們的信仰，在這種情況下，因為受苦，才能得到榮耀。兒女被管教而受苦是短暫的，比起將來要得的榮耀，是微不足道。
三.生活應用
弟兄姊妹，我們要為神兒女的名份來感恩，因為當我們在地上時左右兩難不知所措時，有位天父在看顧我們；當我們有一天要遇見生離死別時，有位天父在引領我們。
