天國公民的特質（3）﹕憐恤與清心 馬太福音5﹕7-8 8/19/2007
弟兄姐妹平安。今天我們要繼續登山寶訓八福裏的第五和第六個福。在過去兩個主日裏，我們看了第一到第四個福。簡單的說，這四個福是講到基督徒內在的特質，是基督徒與上帝之間關係的表現。我們也可以這樣說，這四個福是一個人成為基督徒的步驟。首先，我必須是一個心靈窮乏的人，承認自己在上帝面前是罪人，知道我所有的問題是屬靈方面的問題，我是一個以自我為中心的人。雖然上帝創造了我，但是，我根本不相信祂，也不依靠祂。其次，因為這個緣故，我內心哀慟憂傷，因為我知道人無法靠自己的力量來解決，因為這個罪使我無法接近上帝。但是一個基督徒不會停留在這樣的絕望裏。當他聽到天國福音的好消息時，他知道機會來了，他立刻謙卑下來，他的心被軟化了，他就跪在上帝的面前，降服在主的話語下面。這時，他的心產生一種渴慕，就是上帝的義。當一個人有渴慕追求的心時，上帝就給他得到滿足。這就是6﹕7說的，你們祈求就給你們，尋找就尋見，扣門就給你們開門。這四樣東西是一個人要成為基督徒的必經之路。
今天和下星期日，我們要繼續看基督徒後面的四個福與特質﹕憐憫人的人，清心的人，使人和睦的人，為義受逼迫的人。如果說前面四福是基督徒的內在特質，那麼後面這四福就是基督徒外在的生活表現。前面四福是內在生命的更新，後面四福是外在的生活改變。
我們上星期講到上帝的義。當人渴慕上帝的義，並且被上帝的義滿足時，這是人生的高峰，也是一個分水嶺。什麼是上帝的義呢？記得上禮拜講的嗎？上帝無罪的羔羊擔當我的罪，死在十字架上。哥林多後書5﹕21節說的最清楚了﹕上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。所以，一個心靈窮乏，哀慟，溫柔，饑渴慕義的人就是一個仰望十字架的人。在各各他的山上，在十字架的下面，他的饑渴得到了飽足，他的罪得到赦免，耶穌基督成為他的救主，他的生命得到改變，他成為跟隨耶穌基督的門徒，也成為天國的國民。這個義把我們的人生切作兩半﹕以己為中心舊的生命和以上帝為中心的新生命。新的生命裏有新的人生觀，新的價值觀，他仍然有慾望，但是他的慾望不再是世界的東西，而是上帝和天國的事。所以，加拉太書2﹕20說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我（舊的生命），乃是基督在我裏面活著（新生命）。這個新的生命所表現出來的，就是我們今天和下星期要講的後四福。
首先表現出來的是憐憫。第七節說，憐恤人的人有福了，因為他們必得憐恤。在講了人恢復與上帝和好的關係以後，這裏開始講到基督徒與人的關係。人必須先有正常的垂直關係，然後才可能有正常的橫向關係。這是聖經一貫的原則。
我們還是要先來了解，聖經所說的憐恤和一般人想的憐恤有什麼不同？孟子是比一般人了解人這個東西的人。他說﹕惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之。 ... 我們這裏有國文系的，我最好不要在他們面前班門弄斧。我簡單的說，就是按照孟子的說法，一個人看到別人的痛苦，多少會產生同情的心。如果沒有，，那是禽獸，不是人。所以，我們看那種悲傷的電影，輕者流眼，重者嚎啕大哭。最近，有朋友e-mail給我日本NHK電視台制作的激流中國這個節目。這個節目暴露中國在開放發展的過程中所產生的種種社會矛盾的現象。第一集講到鄧小平的開放政策所產生的貧富懸殊的矛盾。鄧小平的開放政策是要讓少數人（主要是高幹子弟）先富起來，然後帶動全中國的富有。但是結果好像不是朝這樣的方向在走。沒有錯，是有一些人富起來了，但是，他們並沒有幫助其它的人也富起來，而是原來窮的人更窮了。富人不斷的賺錢，不斷的奢侈享受宴樂，那有時間想到窮人？當影片播放到鄉下的小孩子沒有父母在身邊（因為父母都必須到城市打工，每年只有在過年的時候回家團聚），過著貧窮的生活，手骨斷了也沒錢醫治，只能任其枯萎。看了這種情形，惻隱之心油然生出，如哽在喉。這種惻隱之心那裏來的呢？孟子說是人固有之。我認為這只對了一半。是人本來有的東西，但是從那裏來的呢？這個惻隱之心又為什麼常常不見了，只有偶而浮出來呢？
對基督徒來說，上帝按照自己的形像造人。聖經也告訴我們，憐憫是上帝的本性之一。在出埃及記34﹕6，上帝親自對摩西說﹕耶和華是有憐憫，有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。憐憫是上帝的屬性，是上帝愛的彰顯。上帝的憐憫不只是產生惻隱之心，流個眼淚而已。上帝的憐憫是帶著行動。上帝看到祂所造的人，受到罪的捆綁，無法掙脫魔鬼的權勢，上帝的行動是差祂自己的兒子，親自來到人的當中施行拯救的工作。耶穌在世上傳道時，很多人來就近祂。耶穌看到他們，如同沒有牧者的羊，祂就憐憫他們。耶穌不只心裏憐憫他們，祂醫治他們各樣的病，趕出各樣的鬼，最好更將自己的生命給了他們。祂自己說，我是好牧人，好牧人為羊捨命。
所以，按照上帝形像所造的人，本來就應該是有憐憫心的人。但是我們的罪，使我們的憐憫心也受到破壞。箴言12﹕10說得很有趣﹕惡人的憐憫也是殘忍的（有沒有例子？）。但是，當一個人成為基督徒以後，他原先受造的形像開始恢復了。從今以後，活的不再是我，乃是基督在我裏面活著。他的主是憐憫人的主，所以他也可以憐憫人。馬太用merciful這個形容分詞，形容一個有憐憫心腸的人，不是偶而表現慈悲行為的人。一個真正有憐憫心的人，憐憫人是一種習慣，是他們對上帝的愛，生活在上帝恩典中的自然的回應。
耶穌說過兩個故事，可以讓我們知道實際的憐憫人是怎麼一回事。第一個故事是好的撒馬利亞人的故事（路加10﹕30-35）。這個故事告訴我們，一個憐憫人的人是願意附上代價（時間，金錢，力氣）去幫助醫治受苦的人。第二個故事是一個惡僕人的故事（馬太18﹕23-35）。這個故事告訴我們一個憐憫人的人也是一個願意赦免人，饒恕人的人。詩篇103篇在講上帝的憐憫時說，他赦免了你一切的罪孽，醫治你一切的疾病。憐憫人是天國國民的特質，因為我們的王就是一個憐憫人的王。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。一個不憐憫人的人，當然也得不到憐憫。（雅各書2﹕13）
接下來的福是﹕清心的人有福了，因為他們必得見上帝。一個人成為基督徒以後的第二個特質是清心。清心（純潔的心）的人是怎樣的人？如果我們光是看這兩個字，我們會直覺想到什麼？沒有雜念，心靜如水？不吃葷，只吃素的人，心比較清？出家人？沒有煩惱？我以前作生意，忙得團團轉，現在沒作生意了，心比較清？當然這裏所說得清心，不是指這些人的想法。前面說的，清心是一個人成為基督徒的轉變。
在聖經裏，心是指整個人的中心。人內在的狀態，心思意念，情感意志都從這裏發出。所以它是一個人道德宗教情操的基地。所以當耶穌說清心的人，祂指的是人心最深處的部位。馬太福音15﹕19，因為從心裏發出來的，有惡念凶殺，奸淫，苟合，偷盜，妄證，謗瀆。清潔不是心的本質，然而這正是耶穌的要求。清心就是指人整體的清潔。（Illustration: 如果我左手拿一杯水，用右手擊打杯子，使水濺到地上，然後我問你，為什麼地上有水？你一定回答所，因為我的右手踫了杯子。但是這只是一般人注意到的原因。真正的原因卻不是這個。真正的原因是杯子裏面裝滿了水。如果杯子裏面沒有水，也不會有水濺到地上了。同理，如果人心中沒有這些壞的東西，不論什麼外力，環境加在我們的身上，我們的也不會口出惡言，心裏埋怨。。耶穌基督就是一個例子。因為他完全沒有罪，所以彼得前書2﹕22-23說，他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐，他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。這叫做清心的人）
詩篇24﹕3-4說，誰能登耶和華的山，誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄起誓，不懷詭詐的人。然後6節說，這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。一個清心的人是一個一心尋求上帝的人。Pure這個字原文的意思，就有單一的意思（singleness）。一個心懷二意，腳踏兩船﹕一手抓住天上的福氣，一手抓住地上的福氣不放，這樣的人不是清心的人。
清心的人不是泛指所有誠心的人，而是按照聖經的真理來敬拜上帝的人。心中沒有詭詐，只為了討上帝的喜悅並且榮耀祂的人。他們用心靈和誠實敬拜祂，並且按照祂的旨意而行。他們的心，他們的意念是與上帝的心意相通的人。他們追求聖潔，因為知道他們的上帝是聖潔的。
清心的人有福了，因為他們必得見上帝。一個清潔的心是我們能夠見上帝的必要條件。我想到這樣的一個illustration。我們很多人都有求職的經驗。首先，我們要準備自己的履歷書，把自己的教育，經驗詳細的打上去，特別是與這個工作有關的經驗。我們的記錄越好，那麼得到interview的機會就越大。我如果現在要去申請一個工程師的職位，我應該把以前作過工程師的經驗詳細寫上去，我會將無關的經驗簡單的帶過去，甚至不提。那麼，我們有什麼記錄能夠使上帝見我們呢？不是我曾經在教會當牧師，不是作過幾十年的長老，不是作過執事，不是當過主日學老師，不是辦過多少活動。。。這些都沒有真正的關係。只有一個記錄是上帝所看重的，就是清潔的心，一個真正被基督的血洗過的心，一個真正尋求上帝的心。這樣的人才得以見上帝。從某種意義來說，一個清心的人在今生就能夠看見上帝，因為上帝要將自己向他們顯現（林後3﹕18），這是不清心的人所無法想像的事。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤；清心的人有福了，因為他們必得見上帝。這兩樣東西都是基督徒的特質。但是為什麼今天許多基督徒並沒有讓人看到這兩樣東西呢？為什麼很多人不注重八福的教訓呢？
我想一個原因是（這也是我們這次牧師傳道退修會裏大家共同的想法），今天的教會常常把基督徒與門徒分開。好像門徒與基督徒是不一樣的兩個階級。門徒是水準比較高的基督徒，是經過特別門徒訓練的人。這種觀念不知道從什麼時候開始？但是聖經並沒有這樣的區分。基督徒就是門徒，門徒就是基督徒。耶穌的大使命說，你們要去，使萬民作我的門徒。。。（馬太28﹕19）傳福音的目的是要使人成為基督的門徒。我們現在的觀念是，先讓人受洗成為基督徒，然後再訓練有心的人成為門徒。這是完全錯誤的。是完全與聖經相反的次序。你們知道基督徒這個名稱是從什麼時候開始有的嗎？這是聖經有清楚記錄的事，就在使徒行傳11﹕25-26。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。我們現在把基督徒定位為信耶穌的人。但是聖經很清楚的告訴我們，基督徒就是門徒，而門徒不只是相信耶穌，受過洗禮的人，門徒是跟隨耶穌，並且不斷接受耶穌教導，接受裝備的人。門徒也是奉差遣出去傳福音的人。
就是這個認知的偏差，使我們大部分的基督徒不注重耶穌的話。我們以為只要信耶穌就好了，聖經裏的東西就讓門徒去讀好了。這樣的信耶穌其實和佛教徒信佛祖，信菩薩，民間宗教信媽祖沒有兩樣，因為這樣的信沒有客觀的信仰內容，只有主觀的信。所以很多人作基督徒很久了，仍然不懂這麼重要的登山寶訓。他們的生活完全和登山寶訓所說的沒有任何關係，反而和非基督徒沒有差別。這是很奇怪的現象。一方面我們稱基督是主，但是我們完全不在意，也不用心去明白祂說的話，卻常常求祂為我們作這個，作那個。另一方面，我們說我們相信耶穌是上帝的兒子，是三位一體上帝的第二位格，但是我們卻不相信祂說的話，以為這些話不實際，作不到。我們如果仔細的想一想，這樣的基督徒是不是具有雙重人格？比不信的人更糟糕？
弟兄姐妹，今天我們一定要從根本的地方來思想我們的信仰，否則我們只是在浪費時間，我們以為有平安，其實沒有真正的平安；我們以為已經得救，其實沒有得救。我們常常把教會的事工擺在主的話前面。大家都比較喜歡做事，比較喜歡活動，比較不喜歡動腦筋研究上帝的話。我們沒有認為認識上帝和祂的話是一件不簡單卻是重要的事。我們以為上帝和人一樣，隨便就可以認識了。這是今天教會裏一個很嚴重的問題。我們如果沒有饑渴慕義的心，實在不能稱自己是基督徒，是耶穌基督的門徒。如果沒有饑渴慕義的心，我們不可能得到真正的飽足。耶穌說，我的話就是靈，就是生命。如果我們的生命裏缺少主的話，那麼我們實在不能說是信耶穌的人。我盼望我們的教會是一個重視上帝話語的教會勝過重視事工的教會。讓神的話，耶穌的靈來帶動教會的事工，而不是讓事工來帶動教會的成長。我們必須把學習主的道成為一種習慣，成為一個最大的慾望。讓神的話不斷的更新我們的心。使我們越來越有力量去憐憫人，我們的心越來越有主的樣式，並且反映在我們的生活當中，成為真正的鹽，真正的光。如果我們的教會缺少這樣的靈，我盼望，我們的禱告裏，最要緊的就是求上帝賜給我們饑渴慕義的心，求聖靈催逼我們，願意將更多的時間，精力放在追求明白祂的話上面。這樣的教會才會是一個健康蒙福的教會。
