敬畏的心 彼得前書1﹕17-21 4/29/2007
17 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， 18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 20 基督在創世以前是預先被 神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 21 你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的 神，叫你們的信心和盼望都在於 神。
弟兄姐妹平安。我們過去從彼得前書1﹕1-12節認識基督徒是一個藉著耶穌基督從死裏復活而重生的人。上禮拜我們從13-16節，從聖潔的角度來想基督徒，也就是一個重生的人，他的生活應該有些什麼品質。那段聖經告訴我們，「我們既然蒙召成為順從上帝的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那種放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」重生是我們基督徒人生的轉淚點。我們從世界之子變成神的兒女，神成為我們的天父。我們從不認識神到認識神。我們開始景仰祂，渴慕祂，詩篇說，如鹿切慕溪水，並且要效法祂，學習祂的樣式。既然要效法祂，我們就必須從上帝的話，上帝的作為來認識上帝的屬性，上帝的本質。我們必須放棄從前蒙昧無知，隨從今世風俗的想法觀念，必須離開從前行事為人隨從自己私慾的生活方式，開始做神兒女，過一個屬天的生活方式；按照屬天的標準來生活。在上禮拜的信息裏，彼得前書1﹕13-16告訴我們，這個天國的標準叫做聖潔。「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」這是神的要求，神的命令。神的話語是不能打折的。如果我們自稱為基督徒，但是我們的思想觀念，行事為人與非基督徒沒有什麼太大的差別，基督徒與非基督徒離婚的比例一樣高，那麼我們如何在世上為主做見證，傳福音呢？我自己有很深的感受。我從前雖然做很久的基督徒，但是我喜愛世界的事，世界的享受勝過神的話語，神的聖潔。我可以星期天為了參加高爾夫球的比賽而不去敬拜神。作生意時，我可以為了避免損失，或者為了賺更多的錢，而對顧客說謊，卻一點也不以為恥。這些根本就不像一個真正基督徒會作的事，我可以一直說下去。。常常有人問我，為什麼要獻身做傳道人呢？其實不能說獻身。現在做傳道人也實在說不上有什麼犧牲。比起以前台灣初期的傳道人，常常必須翻山越嶺，到偏遠的地方傳福音，那是不能比的。何況自己的年紀都這麼大，已經是做阿公的人，也不知道還能做多久。我想神給我一個心志，就是從自己的信仰歷程和過去錯誤的經驗裏，將一個合乎聖經教導的基督教信仰告訴人。我們是否看重神兒女的這個身份。
今天我們要繼續從17-21節，從神的另外一個屬性，來看上帝的兒女的生活。我說另外一個屬性，其實上帝所有的屬性都互相有關聯的。它們是神榮耀的本體在不同方面的表現。
17節說，「你們既稱那不偏待人，照著各人行為審判人的主，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。」從13節到25出現三次類似的句子。15節說，那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。22節說，你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以至愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此相愛。所以上禮拜我們談到聖潔的生活，今天我們談敬畏的生活，下禮拜天我們要談愛心的生活。我也說了，這也是基督徒生活的三個層面﹕用神聖潔的標準來要求自己，對神的態度，對弟兄姐妹的態度。
彼得在這裏給我們另外兩個很重要的基督徒生活原則﹕存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。其實原文裏不是敬畏，就是畏懼。但是這樣的話與現代人的思想是很難合在一起。
信基督教不是為了得到平安嗎？聖經不是說，基督徒應該常常喜樂嗎？約翰一書4﹕18不是說，愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全？聖經不是告訴我們，我們得救是本乎恩，也因著信。既然我們已經相信了耶穌，那麼我們還懼怕什麼呢？那麼彼得在這裏說，存敬畏的心是什麼意思呢？要敬畏什麼呢？是上帝嗎？如果祂是慈愛的天父，我們是應該尊敬祂，但是為什麼要害怕呢？ 害怕什麼？我們可以從這段聖經本身得到答案。
首先，在今天的這段經文裏，我們看到神的第二個屬性﹕不偏待人。英文翻作impartial，就是不以外表作判斷，上帝是鑒察人心的上帝。換句話說，神是絕對公平的神。神的公平表現在祂的審判上面。詩篇第九篇說，「他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」民數記14﹕18，「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪。」這個話看起來好像是矛盾的。上帝是慈愛的上帝沒有錯，但是祂的慈愛絕不會犧牲掉祂的公義。祂赦免罪孽，但是卻萬不以有罪為無罪。上帝不像台灣的法官，自由心證。他絕不會冤枉好人，也不會隨便把罪人放走。我們有時候看到這樣的新聞，自己貪污的法官審判貪污的案件；自己有婚外情的法官審判婚姻的訴訟。這是罪人在審判罪人。但是上帝是聖潔，公正的上帝。聖潔與公正是相關的，因為上帝是聖潔的上帝，所以祂也是公正的上帝。聖潔是公正的條件，公正是聖潔的表現。
我想，我們基督徒的生活態度與方式，反映我們對上帝，對福音真理本質認識的程度。從前，我把說謊看作很平常的事，我把隨便生氣看作我的自由，為什麼？因為我看輕神公正的審判的嚴重性，也輕看聖潔對神的重要。為什麼我不能饒恕人，因為我輕看神在基督裏的饒恕。簡單的說，我的心裏根本就不怕上帝，我把他的話當作耳邊風。或者說，我的外在行為，反映出我的內在真正的信仰情況。我把神救贖的心意扭曲了，上帝既然是慈愛的上帝，那麼他並不會太在意我的行為，一點謊言，一點生氣，一點佔人的便宜，上帝不會計較。我們是不是這樣想呢？我問大家，天上與地上的父親那個可怕？我小時候蠻怕我的父親。你們怕父親的舉手。我現在想起來，為什麼怕父親？其實大部分是自己的問題；貪玩，考試考不好，偷跑去看電影。。。從父親的角度，他的出發點是為我好，但是當時不這麼想，只是覺得父親好凶，很怕他。但是因為怕，所以我少了貪玩，我可以考上大學。我想這裏的害怕也類似這樣。這是對我們有益處的怕，因為這樣的害怕警告我們在犯罪的邊緣。這樣的害怕是健康的害怕。當我們被引誘要踏入聲色場所時，這種害怕會讓你裹足不前；當我們被激怒要作出過度反擊的時候，這個害怕會讓我們冷靜下來。當我們對錢財太過看重時，這個害怕讓我們記起神的話。當我們過度的忙碌，以致沒有時間親近神時，這個害怕使我們回到神的面前。我們存敬畏的心，因為我們所稱為父的上帝，祂是公正的審判官，也是愛我們的父。
第二，為什麼我們要存敬畏的心？接下來的兩節（18-19）非常重要。18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。我們要注意「知道」這兩個字，因為「知道」後面的這段話是我們必須存敬畏的心的最重要的原因。簡單的說﹕你們當存敬畏的心，因為知道你們是被用很重的代價贖回來的。但是，我們能否明白這個意思？敬畏與我被用重價贖回如何連在一起？如果說，你們要存感謝的心，因為你們是重價贖回的，這是比較說的通的。但是彼得就是這麼說，我們要如何理解呢？像這類的題目是我們必須努力去尋找答案的題目。如果我們找到了答案，那麼我們對神真理的認識就向前踏一步。
首先我們必須知道這個代價是什麼？彼得說，這是憑著基督的寶血。我查了整個新約，只有彼得在這個地方，在基督的血之前加上寶貴Precious這個字。他說，你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無污穢的羔羊之血。我們知道台灣的綁票案可能是世界最多的地方。我自己的親戚就發生過這樣的事。這些綁票的歹徒所要的就是錢財，沒有說要用一個人的血來交換。即使這樣，我相信越是用越多錢被贖回來的人，他以後的生活一定更小心，他的日子一定更存有畏懼的心，他很可能改變他以往的生活習慣。這個比喻也許不是很適當，但是，當我們知道，我們今天能夠成為神的兒女，能夠離開我們過去蒙昧無知，虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀，而是憑著基督的寶血那麼貴重的東西，那麼我們在過這個新的生活時，是不是必須更小心，而存著敬畏的心呢？深怕我們一不小心就陷落在過去的生活樣式裏。如果我們真的把基督的血當作寶貴，那麼我們豈敢不敬畏？唯恐我們輕看它的重要性，以致我們沒有常常記著它，常常珍惜它，甚至失去它。我們甚至以為我們成為基督徒是靠我自己的努力，靠自己的錢財（有人以為，他奉獻多，神的祝福就多）。在上帝的面前，這些都是能敗壞的東西，無法使我們站立得住。
第三，為什麼我們要存敬畏得心？我們要回到17節，因為我們在世上的日子是暫時的，是寄居的。耶穌說，你們在這個世界當中，但是你們不屬於這個世界。我想今天很多基督徒沒有辦法活出與世人有別的生活，最主要的原因就是，我們不知道這個寄居的道理。我們把基督教當作我們可以在這世上得福的一個宗教信仰，我們希望永遠住在這裏。歌羅西書3﹕2，你們要思念天上的事，不要思念地上的事。但是我們常常正好相反。我們的日子仍然汲汲營營，我們要賺更多更多的錢。我們甚至為自己找藉口說，我們要為主賺得全世界，把全世界都賺回來給主。這是似是而非的理論。神學家Abraham Kyuper說，這個世界沒有一寸地方不是上帝的，有一天上帝自己要全部從撒旦的手裏奪回來；什麼時候？就是耶穌基督再來的時候。今天，神要祂的兒女作的是，存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。
上帝的心意如此，不是沒有證據。這個證據就在20-21節。20 基督在創世以前是預先被 神知道的，卻在這末世才為你們顯現。 21 你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的 神，叫你們的信心和盼望都在於 神。基督照著上帝原先的計劃來了，也照著祂的應許從死裏復活了。所以，上帝在基督裏向我們這些信祂的人的應許也必定實現，基督必定再來，祂來的時候要帶我們進入一個完全，榮耀的地方。地上的日子是我們寄居的日子，我們的盼望是第4節所說的，那為我們存留在天上，不能朽壞，不能玷污，不能衰殘的基業。這是基督徒真正的信心。因為這樣的信心和盼望都是有上帝的話作我們的根據。
最近我在一本有關救恩論的書看到這樣一句話。這是已經過世的一個著名神學家 John Murrray說的。他說The faith that we are speaking is not the belief that we have been saved, but trust in Christ that we may be saved. This is the ground upon which a lost sinner may commit himself to Christ in full confidence that he will be saved. 意思是，我們所說的信心不是我們已經得救的信心，我們的信心乃是通過相信基督，或者我們可以得救。這是一個失喪的罪人可以把自己交託給基督，並且有完全的信心相信他必得救的基礎。起先我一直想不通，我們的信心不就是得救的信心嗎？等到我在準備這篇講章時，這句話好像給了我一些的亮光。沒錯，我們的得救不是我們的信心，我們的得救完全是在乎基督和祂已經流了的寶血。若沒有基督的死與復活，我們今天仍然與世界的人一樣，沒有指望，沒有目標，仍然死在罪中。
弟兄姐妹，今天所講的道，可能對有些人比較困難些，但是這是聖經的道理，我們每個基督徒都必須努力去明白。我們信耶穌，是信耶穌的寶血洗淨了我們的罪，並且救了我們脫離這個世界黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國度，使我們能夠脫去過去的蒙昧無知與虛妄的行為。這樣的道理我們必須努力的把握住，叫我們的信心和盼望都在於上帝。使我們在世上寄居的日子，能夠有神的聖潔作我們的標準，並且在上帝的面前常常存著敬畏的心。願上帝的話常常與我們同在，成為你們路上的光，腳前的燈，引導我們走永生的道路。阿門。
