經文﹕路加15:18-32
一. 引言
(例子)有一天孔子到東部遊歷時，在路上遇見兩個小孩在爭吵，就問他們為何爭吵，其中一個小孩說﹕「我認為太陽剛出來時離人較遠，中午時才離人較近；而他卻說，太陽剛出來時離人較近，中午時離人較遠。」另外那孩子就說：「因為太陽剛出來時像車輪那麼大，等到中午時就像一個盤子那麼小，好像一件東西離人近時就較大，離人遠時就較小，豈不是這個道理嗎？」第一個孩子又搶著說﹕「不！當太陽剛出來時人毽P到涼涼的，等到中午時卻是熱得要命，這不就是離火遠時較冷，離火近時較熱的道理嗎？」孔子那時沒有讀過物理，不能替他們解決問題，兩個小孩就一起笑他說﹕「有人說，你的學識很淵博，但是連這個你也不知道，哈哈！」 作孩子時，以為自己懂很多，直到作父親時，人生的經歷就截然不同。
二. 經文解釋
今天我們所讀的經文，通常稱作「浪子的比喻」，是我們很熟悉的經文，甚至也帶過查經，我們可以在屬靈生活的各方面參加討論或指導別人，可是，對這幕動人的相楚A我們好像劇中旁觀的人，觀看那只應是天上才有的擁抱。我們自己可曾敢走進那一幕父子相楫獐@情的中央，跪下，讓饒恕的神擁我入懷？ 其實，當我們把自己溶入這幕劇情中時，你殿o現我們的屬靈歷程也可以分為三個階段﹕
第一個階段﹕作小兒子的經歷
這個小兒子的離家出走，好像今天許多人在尋找愛，尋找人生的意義，但是不知道「愛」就在我們身旁。
(例子)在西遊記裏，有一段如來佛和唐三藏的對話，如來佛說:「經，雖然是最高的思想，但是也不需要你從東方的大唐朝過千山萬水來這邊取經。」它的意思是說：佛經是什麼？就是當初有文字的佛經是從無文字的大自然裡覺悟出來的，所以你取經何必要到我這裡來取，難道你們大唐朝豈沒有大自然嗎？新約聖經的使徒行傳17:27也說﹔「其實神離我們不遠。」
這位浪子也在尋找他人生的意義，但是，當他離開家以後，不但肉體貧窮，心靈也貧窮。他本來是一個有錢人的小兒子，是好命子，未曾受過苦，但離開父親的家，受苦就發生了。
人生遇到「苦難」都溺控o無奈，除非人生有目的和方向，否則受苦就沒有意義。小兒子的受苦產生兩個結果：
- 他去做猶太人不做的事"養豬",丟棄神選民的身份。
- 他又吃豬的食物,降低了人的階級成為動物的階級。
離開神的人，他的景況也愈來愈落迫，好像這個浪子一樣，直到他回頭來尋找這位慈愛的父親，那時他的受苦對他就有意義了。由於這個兒子歷盡滄桑，父親就對僕人說：「把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上﹔把鞋穿在他腳上﹔我們來吃喝慶祝！因為我的兒子是死而復活，失而又得的！」
耶穌為了我們的緣故也成為浪子，離開天父的家，來到異鄉，放棄了原先的一切，然後藉十字架又回到父的家。祂成為浪子不是出於叛逆，而是出於順服，把所有迷失神的兒女帶回天父的家。所以當耶穌向一群文士，法利賽和被視為罪人的策O講這個「浪子的比喻」時，祂是把自己浪子的經歷投射在罪人的身上，告訴他們，天上的父親是何等期待他們回家。耶穌要向人說，你是浪子，我也是浪子，然而我知道那裹有溫暖的家。
我們信主的人在神面前毽P到「不配」，是因為我們如浪子悔改進入天父的家時，天父竟把上好的袍子拿出來給我們穿，把戒指戴在我們指頭上﹔把鞋穿在我們腳上﹔與天上的使者一起吃喝慶祝！這是我們感到不配的地方。
但是有的人成為基督徒以後，對自己沒有信心，也好像不配，還想要像這位小兒子一樣，只要作「雇工」而不想作「小兒子」，因為作雇工還可以與神保持距離，有時還可以違抗主人，棄絕主人，向主人罷工，出走和抱怨，並且還可以作以前浪子時所作的事。然而，父親卻動了慈心，抱著他的頸項，連連與他親嘴,因為看他是兒子，不是雇工。
猶大出賣耶穌，彼得不認耶穌，兩人都是迷失的兒女，但是猶大卻沒有把握自己是神的兒女，於是上吊自盡。而彼得雖然對自己深感絕望，卻含淚而返，重尋兒子的名分。猶大選擇了死亡，而彼得選擇了生命。
弟兄姊妹，在我們靈命成長的過程中，我們也有小兒子的經歷，體椰足偺囿漕鄐k是何等寶貴的身分，雖然有時軟弱失敗，但是神仍然愛我們.所以不要有所保留，好像雇工一樣，應該把自己獻給神，因為祂的愛超過我們能想像的。
第二個階段：作大兒子的經歷
若有人為浪子回頭而不高興的，那只有這個大兒子了。我是家中的長子，作長子的有一種普通的現象，就是要討父母的歡喜，怕父母對自己失望，而且很小就楔@面嫉妒一面又羨慕自己的弟妹，因為他們可以更自由地「作自己的事」。當大兒子覺悟到自己一直過著肩負責任的生活，一生都是守成和顧家。但是若只有責任，那種作兒女的身分是不概祤眭滿C所以在路加15:29大兒子對父親說:「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」從他的怨言中可以發現，當順服和盡責變成重擔時，服事就成了奴僕的工作。大兒子雖然留在父親的家沒有亂跑，但是卻沒有活出真理是叫我們得自由的那種生活。
信仰也是一樣，若只有責任，那種信仰不椰陶葝眭滿C而且存著這種信仰的基督徒很容易被激怒，只要有人說他聖經不熟，或不夠忠心，不像基督徒，他就楞雈肸臐A因為他一生所努力的就是作好基督徒，這是他的責任。
在我們信仰的經歷中，我們經歷過小兒子的心路歷程，我們也經歷過大兒子的心路歷程。然而，小兒子的失敗很容易發現，大兒子的軟弱卻不容易發現﹔小兒子的流浪容易回頭﹔大兒子的迷失卻不容易改變。外表看來，大兒子是無可指摘，可是當看見父親為小兒子的回頭而欣喜若狂時，一股黑暗的勢力就從心中爆發出來，而且變得冷酷無情。這正是大衛在詩篇19:12所說的:「誰能知道我的過失呢？願你赦免我隱而未現的過錯!」我們的心中有時隱藏這種黑暗的勢力，以致別人的喜樂無法引起我們的喜樂。
其實，大兒子跟小兒子一樣的迷失，也是浪子。突然，在這種心態中，他發現了自己的嫉妒，怒氣，多疑，固執，甚至自義。弟兄姊妹，如果是你，你要怎麼辦？要走出大兒子的靈程經歷，只有把自己向上提昇，試著去作父親的角色。
第三個階段：作父親的角色
以前我讀這個比喻時，我總是把自己拿來與小兒子或大兒子比，但是，當我這次再細讀這比喻時，我才恍然大悟，原來這比喻中，父親的角色才能完整地詮釋這個比喻所要告訴我們的意義，也才知道我們一生的使命是什麼--「不管你是大兒子或小兒子，你受召是要成為父親。」
「父親」的角色是什麼？父親，是迎接子女回家，不質問他們任何問題，不求任何回報。作為父親已經不怕失去什麼，因為已經失去了一切，所以只有付出。過去在靈程上，我們一直作兒子，永不變老。然而，當我們作父親時，我們才溯薇鴢臚l回家，以饒恕和祝福的手勢欣喜若狂地抱住他們的喜樂。如今我也略微知道，如何作個不質問不責備，單單想要迎接孩子歸家的父親。
路加15:18-20，當小兒子說：「我要起來，到我父親那裏去，向他說﹔父親！我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。於是起來，往他父親那裏去」然而，父親的愛使小兒子的解釋變為多餘，這好像是我們的祈禱一樣，神的愛使我富麗堂皇的祈禱文成為多餘的。
耶穌說：「愛我的人必遵守我的貍R，我父也必愛他，我們要到他那裡，以他為家。」(約14:23)--我們就是神的家！今天主在各地尋找可讓祂長久居住的心靈，那裏就是祂長久居住的家。
三. 生活應用
弟兄姊妹，我們不極羶楓O小兒子，孩子溫雂j人，大人椰足陘鬙嚏C浪子回家，不是回去一直作個孩子，而是要確認自己兒子的名分，有天也要成為父親。
從屬靈生命而言，我們還在回家的路上，可是當我們離家愈近時，我們毽U清楚有一個比回家更高的呼召，就是作迎接兒女回家，召開宴席的父親。以前得兒子的名分，現在要得父親的名分。浪子回頭只是成為作父親過程中的一個步驟而已。但願歡迎浪子回頭的那雙赦免，安慰，醫治的雙手，有一天也要成為我的雙手，讓我們去赦免，安慰和醫治那些尋找回家的人。
