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經文: 羅馬書14:1-3
一.引言
(例子)一個中學生模樣的年輕人,走進一家雜貨店,向老板借用電話.得到許可後,他開始撥號,老板無意中聽到他在電話中的對話.「喂!是陳公館嗎?府上是不是需要找人來幫忙剩草?」對方說:「哦!已經找到了!」「那他做得怎樣?很好嗎?你真的不打算換人試試看嗎?真的不用了.好!沒關係,多謝你,再見!」老板等他掛上電話,就安慰他說:「真可惜!你沒有獲得這份工作,但不要灰心,繼續努力.」沒想到,年輕人卻回答說:「沒關係,他所雇用的人其實就是我,我只是從側面探聽他對我的工作是否滿意.」每位基督徒也應該從別人身上來檢驗自己的信仰,尤其找那些比較軟弱的信徒,看看我們是否能接納他!
二.經文解釋
初期教歲怳j的挑戰是教義的問題,但今天許多教楔懇?卻不是出於信仰上那些對錯的問題,而是出於信仰上次要的問題,例如意見不和,個性不同等等.今天我們所讀的經文雖然是有關食物的問題,但所提到的屬靈原則卻可以應用在我們日常生活中,要告訴我們如何處理信仰上屬於次要的事?
- 何謂軟弱的肢體和剛強的肢體?
在我們今天所讀的經文中,明顯地提到,在教楔丹釣熇堣H:軟弱的肢體和剛強的肢體:
- 「軟弱的肢體」
就是以為只可吃蔬菜的人,這種人對舊約的條例在新約中到底如何應用不甚清楚!也是在主要信仰與非主要信仰之間,就是在基本救恩與非基本救恩之間,缺乏堅定分辨能力的人.尤其當時市場上買回來的肉,多半是祭過偶像的,因心中疑惑不定,良心不安,不如不吃為妙.
- 「剛強的肢體」
就是信百物都可吃的人,應用保羅在提摩太前書4:4所說:「凡神所造的物都是好的,若感謝著領受,就沒有一樣可棄的,都因神的道和人的祈求,成為聖潔了.」
(例子)神教導我們的貍R往往是很簡單的,但應用在生活上,就產生許多的困難.以英文版為準,主禱文只有56個字,十誚?97個字,既使美國獨立宣言也只有300個字,但最近美國政府單位公告一項關於「捲心菜」的條文即有26,911個字.其實,這也告訴我們,基本信仰是很簡單的,但應用在日常生活中,就產生許多混淆不清的爭論出來.如何在許多爭論中看出,我們該以什麼態度來面對不是對錯的問題?
- 如何在軟弱肢體中實踐神的義?
第1節說「你們要接納」這句話是對剛強的肢體說的,因為他們不應該輕看那些軟弱的肢體,因為他們不能分辨在信仰中那些次要的事.到底什麼是信仰中主要的事和次要的事?若按本章的意思,到底在基督徒的信仰中,那些事可以爭辯,那些事不可以爭辯?
- 信仰中應當爭辯的事
在猶大書第3節說:「親愛的弟兄阿!我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道,竭力的爭辯.」什麼是交付聖徒的「真道」?
就是構成救恩的最基本真理.從教溝㳜v來看,過去教楔擦諝臻峏帣宋?是根據三點:
- 「基督論」
就是相信耶穌基督有神的位格,是上帝的獨生子,道成肉身具有神人二性,並藉著釘死,埋葬和死裏復活,完成救礙漱u作.若有人以為基督是被造的,或是次神,甚至否認基督道成了肉身來到世上,那是否認「基督論」的人.
- 「三一論」
就是相信聖父,聖子,聖靈三位一體的神,三位都是神.在「使徒信經」中已經清楚表明這三位一體神的本質,那裏說「我信上帝,全能的父我信耶穌基督,..我信聖靈,..」.為什麼是三位一體的神?因為神的豐富要藉三位一體的方式,才可以更充滿活力地表現出來,在聖經中有許多例子可以說明.譬如:基督徒的定義是什麼?
什麼叫作基督徒?
- 「救恩論」
就是相信人類的完全敗壞,自己無法來到神面前,也無法住在神的面光之中.照舊約箴言20:9,沒有一個人敢說:「我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪.」每一個人都感覺自己是污穢有罪的.連心裏剛硬的人都有內心不安的時候;而自以為義的人也期盼神,對他的過失能睜隻眼閉隻眼,因此神的恩典是人得救的必要條件,每一個人都需要神藉著耶穌基督所預備的救恩.若不覺得自己需要救恩的人,那是否認「救恩論」的人.
- 結論
以上這些有關救恩的事,我們要極力的爭辯.從保羅寫加拉太書和哥林多前後書,也可以看出什麼是信仰中主要的事.保羅寫給加拉太教楫漁悗H,未稱對方是「聖徒」,這是保羅在所有書信中唯一沒有用聖徒稱呼收信人的書信,因為加拉太教楫漱@些人接受了別人所傳的假福音,偏離了救恩正道.還不如哥林多教?雖然道德發生問題,靈性軟弱,但仍特守真道.所以有關救恩的事,我們要極力的爭辯.
- 信仰中不當爭辯的事
在今天所讀的經文羅馬書14:1說「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事.」譬如:基督徒可不可以吃肉,還是要吃素? 這跟救恩沒有直接關係,爭辯只楛a來傷害.處理這種爭辯的原則是:
- 吃的不可輕看不吃的人
其實就是「剛強的肢體」不可輕看「軟弱的肢體」,因為信心軟弱的要接納,不要辯論所疑惑的事.「不要辯論所疑惑的事」另外的英文譯本NEB說:「不要戲掍h解決疑惑之事」.
- 不吃的人不可論斷吃的人
就是「軟弱的肢體」不可論斷「剛強的肢體」.為甚麼信仰中歇ㄔ芺袌_呢?
(例子)心臟科醫生指出,假如你只喜歡觀賞球賽,而自己從不打球,結果是,不該「升」的都升了,不該「降」的都降了.不該「升」的是「體重(因為一邊看球賽一邊吃東西),血壓(因為處於興奮和緊張中),心跳,膽固醇,三酸甘油脂」全上升了;不該「降」的是「活力,彈性,體力,氧氣消耗量」全降了.信仰也是一樣,只作旁觀者也有危險,不該升的如「批評,論斷」全上升了.不該降的如~對神的渴慕,對罪的敏感」都降了.信仰上也是如此,我們當如何操練自己呢?
- 結論
其實,基督徒對信仰中次要的事不一定要有一致的看k,因為第3節說「神已經收納他了」的「他」是單數代名詞,暗示神接著個人的良心而收納.所以只要我們存敬畏神的心,就能被神收納.保羅也在哥林多前書6:12-13講出總原則,說:「凡事我都可行,但不都有益處.凡事我都可行,但無論那一件,我總不受他的轄制.食物是為肚腹,肚腹是為食物,但神要叫這兩樣都廢掉,身子不是為淫亂,乃是為主,主也是為身子.」只要是為主的緣故吃,或為主的緣故不吃,兩樣都要感謝主.因為「我們沒有一個人為自己活,也沒有一個人為自己死.」(羅14:7).
(例子)食物雖然不重要,但今天從歐洲到拉丁美洲,從亞洲到非洲,從澳洲到北美洲,「餐廳」(Restaurant)的名字到處可見. 「Restaurant」這個字的起源來自聖經,其中的「Rest」就是馬太福音11:28所說:「凡勞苦擔重擔的人,可以來到我這裡來,我就使你們得安息.」在1766年以前,人們出外可以吃鈑的地方只有在旅館.直到一位巴黎的企業家Boulanger開了一個店,打了個招牌說是專門伺侯人們的飲食,使人得飽足,恢復精神,所以今天餐廳(Restaurant)這個字是從恢復(restore)演變而來.這樣看來,食物的目的是讓我們重新得力,不是叫我們產生爭論.今天信仰上的次要事情,也不應該成為我們爭論所在,而應該藉著彼此接納,使我們重新得力.
三.生活應用
今天的經文是有關食物的問題,但所提到的屬靈原則可應用在我們日常生活中.我們如何處理信仰上屬於次要的事?只要根據我們自己信心的大小,和對真理認識的程度,以接納的態度,就可以自由地選擇.但是,不要把我們的精力浪費在次要的事情上,而應該竭力爭辯的主要信仰,我們卻忽略了.
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