上帝的引領 ( God’s Leading) 3/30/2008
詩篇23，申命記8:1-10
加拉太書5:16-26
弟兄姐妹平安。在復活節過後的第一個主日來思想詩篇23篇也許大家會覺得很奇怪，其實現在有很多研究詩篇的聖經學者認為，詩篇22-24構成一個單元，描述大衛王在躲避掃羅追殺時的情形，一直到他進入耶路撒冷城正式登基。而大衛的受苦到最後得榮耀的情形又好像預表著彌賽亞的一生。從耶穌在十字架上受苦開始（22），經過死蔭的幽谷，進入安息（23），到耶穌復活升天，凱旋進入榮耀的天門結束（24）。
這三首詩篇又好像協奏交響樂裏的三個樂章。（上星期，我們去聽了逸雄兄和節惠姊孫女Isbella的演奏）一般說來，第一樂章為奏鳴曲式，一般是快板，戲劇性 的。第二樂章一般為三部曲式，常為柔板，慢板或行板，一般具有抒情性的歌唱性質。第三樂章為迴旋曲式，急板，歡快而富有技巧，常為舞蹈性質或節日歡慶性質。
這讓我想到芬蘭著名的作曲家Sibelius的愛國交響詩芬蘭頌。我就在youtube裏找到這首交響詩打開來聽。（其實應該拿來放給大家聽，只有8分鐘）。我不知道Sibelius的靈感從那裏來。但是這首交響詩真的就像是詩篇22-24的組合。一開始Sibelius用一種很沉重的聲音描寫在蘇俄侵略壓迫下被奴役的芬蘭人民在苦難中向上帝的哀求（我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我）然後奮勇起來抵抗作戰的情形（坦克和槍炮的聲音）。音樂的第一段在一聲巨大的聲響突然結束（成了）。
在沉寂了一下子之後，一個優美柔和的旋律出現了。Sibelius把我們帶到一個安靜的水邊，躺臥在一片的青草地上，享受爭戰過後的寧靜安息。這個旋律後來被收錄在很多的聖詩本裏，配上Be Still, My Soul的歌詞。聽說這是Eric Liddel最喜愛的詩歌。（Eric Liddle 的小故事）最後，原來的主旋律又出現了，但是它不再是沉重的聲音，而是一種勝利凱旋的聲音。就像24﹕7，眾城門哪，你們要抬起頭來，永久的門戶，你們要把頭抬起來，那榮耀的王將要進來。有興趣的人可以去聽看看，看你們有沒有同樣的領受。
Finland , behold thy daylight now is dawning 看阿，芬蘭，你的晨曦已經射出
The threat of night has been driven away 趨走了黑夜的威脅
The skylark calls across the light of morning 雲雀的叫聲隨著黎明的光線
The blue heaven lets it have the way 奔向那蔚藍的天空
And now the day the power of night is scorning 喔，芬蘭，我們的芬蘭
Thy daylight dawns, O Finland of ours 白日已到，黑暗不再
Finland, arise and raise towards the highest 興起吧，芬蘭，讓我們升到最高處
The head now crowned with mighty memory 頭戴榮耀全能的冠冕
Finland, arise, for the world thou criest 興起吧，芬蘭，向全世界宣告
That thou has thrown off thy slavery 奴役的枷鎖已被拋開
Beneath oppression’s yoke thou never liest 我們不再背負那壓迫人的軛
The morning’s come, O Findland of ours. 喔，芬蘭，我們的芬蘭，黎明已至
上星期復活節，我們從哥林多前書15章，講了耶穌基督復活的三方面的意義﹕（1）耶穌的復活是上帝新的創造的開始，上帝使不可能的事成為可能。耶穌是初熟的果子，我們所有信祂的人，以後也必要和祂一同復活。（2）耶穌的復活將世界的人分為屬基督的和屬亞當的。我們所有信祂的人都是屬基督的人，都是在基督裏的人。保羅說，若有人在基督裏，他就是新造的人。（3）基督的復活是對撒旦和死亡權勢決定性的勝利。祂已經將我們從罪的捆綁裏解放出來。罪和死亡的權勢不再能轄制我們。但是它們還沒有投降。因此今天所有屬基督的人是生活在D-day 和V-day之間。我們仍然處在戰爭的狀態當中。
在明白耶穌復活這樣的意義以後，我們要思想的是，基督徒作為在基督裏新造的人，有一個將來要與基督一同復活活潑的盼望，我們要如何生活在現今的世界裏呢？最簡單的回答就是，作為一個屬天的人，上帝的兒女，我們要過一個順從上帝引領的人生。
詩篇23篇可以說是大衛所作的詩中最有名的一首。我在五歲時我的母親就教我背它（台語）。大衛很清楚的勾畫出上帝如何的在一生中帶領他。如果我們把大衛看作是耶穌基督的預表，那麼這首詩篇也是耶穌所喜愛的詩篇，也是耶穌在世上生活的寫照。上帝如何帶領大衛走過死蔭的幽谷，祂也怎樣帶領耶穌走完十字架的道路。當然，對我們這些因信耶穌基督從死裏復活的人來說，耶穌基督是初熟的果子，我們所有信祂的人就是跟隨祂腳蹤的人。所以這個詩篇也是上帝帶領我們在世上生活的依據。
今天，我們要從這個詩篇來認識上帝的引領。要正確的清楚上帝如何帶領祂的兒女，我們要從三方面來看﹕（1）我們與上帝的關係，（2）上帝引領的目的，（3）上帝引領的方法。
我們與上帝的關係（引導者與被引導者的關係）
首先，一個要被引導的人一定要非常清楚認識要引導你的人，不然如何被引導呢？祂和你是什麼關係？為什麼祂的引導值得你信賴？上帝是在什麼樣的關係下面來引導我們這些相信基督耶穌的人呢？第一節說，耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。大衛將自己比作羊，一隻愚蠢，固執，軟弱，無法獨立求生，無法照顧自己的動物。雖然如此，但是這隻羊卻認識它的牧者，知道它的牧者是可以信賴的牧者，知道它的牧者在那裏。羊和牧者的關係對我們現代的人來說，可能很難理會。我們只能從有經驗的人知道一些。牧羊不是一件簡單的工作。第一，那是一件全天候的工作，整天和羊生活在一起，因為羊是最笨，最固執，完全無法自我求生的動物，它們必須依靠牧人為它們找草吃，找水喝。第二，牧人必須注意有沒有野獸的攻擊，因為羊完全沒有自衛的能力，必須靠牧人的保護。第三，牧者必須知道羊的習性和健康問題，他要懂得如何安撫它們的情緒，讓它們沒有感受到任何驚惶，能夠躺臥。大衛說，我的牧者名叫耶和華。祂是一個好牧者，有祂的引領和看顧，我必不致缺乏。
對以色列人來說，沒有一種關係比一個好的牧羊人和羊的關係更能夠形容上帝對他們的引領。我相信當耶穌在世上工作的時候，他必定常常唱這首詩篇。耶穌作為上帝和世人之間的中保，似乎同時具有兩個身份。一方面，他是時時依靠天父的羊；另一方面他又是門徒的牧者。祂是那隻上帝所差來要除去世人罪孽的羔羊。以賽亞書說，祂像羊羔，被牽到宰殺之地。祂必須完全依靠天父給祂的力量和聖靈的帶領，才有辦法走完十字架的道路，完成除去世人罪孽的工作。但是，也因祂完成了這樣的工作，上帝賜給祂權柄成為所有信靠祂之人的牧者。祂說，我是好牧人，好牧人為羊捨命。耶穌的行動為祂自己的話作了最真實的見證，祂是一個真實可靠的牧者。
作為一個相信耶穌基督的人，詩篇23篇也是我們的詩篇。我們認識自己和上帝的關係，大衛的上帝也是我們的上帝。在基督裏，我們成為上帝家中的人，是耶穌這位大牧者羊圈裏的羊。我們既然相信耶穌的復活，相信祂是上帝的兒子，那麼我們就應該相信祂的話。耶穌說，我的羊認得我的聲音。既然上帝應許我們必定和基督一同復活，我們也就這樣相信了。這是活潑的盼望。這樣的盼望將我們的心思意念從這個世界的層面提高到一個屬上帝，屬天國的層面。如果我們不能明白這樣的一種關係，我們是無法真正知道上帝的引領是怎麼一回事。我們對上帝的引領可能產生很多錯誤的觀念。（很多人為上帝的引領煩惱。不知道怎樣作，作怎樣的決定才是上帝的旨意？我相信如果我們真正認識我們和上帝的關係是好牧者和羊的關係，那麼我們的煩惱是沒有道理的。當羊知道它的牧者在它的旁邊，它可以放心的躺下吃草，放心的喝水。不是嗎？）
上帝引領的目的
在弄清楚我們和上帝的關係以後，我們就可以進一步的來認識上帝引領我們的目的。在這裏，第3節說，為自己的名引導我走義路。這裏說得很清楚，我們的牧者帶領我們走的是一條義的路。為什麼義路？因為有不義的路，是上帝所不喜歡的路，是對羊不好的路，是引到滅亡的路。上帝在乎我們的生活，祂供應我們生活的所需，祂使我們躺臥在青草地上，領我們到可安歇的水邊。祂將各樣的美物賜給我們。但是祂最關心的是我們是否走在正確的路上，這是指向永生的路。為什麼需要祂的引領？因為這不是一條平坦的道路。我們前面講過，我們現在所生活的地方不是一個友善的世界，最後的勝利還沒有來到，敵人仍然在作垂死的掙扎。彼得後書說，它們如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。
基督徒所要走的路其實就是他們的牧者所走的路。據說在以色列那個地方，牧羊人都是走在前面，羊跟在後面。約翰福音10﹕4印證這一點，說，既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂。（如果羊在前面，那是要趕到屠宰場去的羊）耶穌走在我們的前面，祂要祂的門徒跟在祂的後面。祂對祂的門徒說，我所喝的杯，你們也要喝，我所受的洗，你們也要受（馬可福音10﹕39）。祂說，若有人要跟從我就當捨己，背起自己的十字架來跟隨我。捨己就是否定自己的義，把自己從中心移開。
耶穌在地上走過的路就是祂的羊要跟隨的路。如果我們要知道什麼是上帝在祂兒女身上的旨意，我們如何知道我們的決定，我們所作的事是合乎上帝的旨意？我們就必須省察，我們的決定，我們所作的事是否經得起捨己這個標準和十字架的檢驗？很多時候，我們在尋找上帝旨意時，我們總是以事情的結果來認定是不是上帝的旨意。如果是上帝的旨意，事情一定會非常順利成功；如果不是，那麼一定會有很多的麻煩。所以很多人在作決定時總是害怕，擔心是不是按照上帝的旨意。所以他們想出總總辦法找上帝的旨意。有的人憑感覺，有的人靠作夢，有的人用基甸的辦法測驗上帝。這些都不是正確的方法。我們的大牧者很清楚的告訴祂的羊，若有人要跟隨我，就必須捨己背起自己的十字架來跟隨我。這是整個福音書，耶穌對門徒的教訓的總結。這也是詩篇23篇說的，耶穌為自己的名，引導祂的門徒走義路。
上帝引領的方法
那麼，上帝如何引導我們走義路呢？第3 節的前半說，祂使我的靈魂甦醒。這是最重要的事。一個人要認識自己和上帝的關係，知道上帝引導的目的是什麼，首先是他的靈魂必須被聖靈喚醒。上帝引導一個人走義路，不是靠一些奇怪的現象，也不是靠神蹟，而是差祂的聖靈來，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。聖靈讓我們看到自己真正的需要，看到自己的罪需要被赦免，看到自己從前是不認識上帝，不相信耶穌基督的人，如今卻蒙了上帝的恩典，我的罪得以赦免。聖靈在基督裏重生了我，使我因信上帝的兒子，成為一個新造的人。聖靈幫助我知道自己現在的身份，不再隨從過去在黑暗中的生活，不再效法這個世界裏，不合上帝心意的風俗思想習慣。過去很多我喜歡作的事，現在不喜歡作，甚至討厭作。聖靈讓我正確的明白聖經的話，藉著這些話，讓我的心思意念能夠更新而變化，就能夠察驗什麼是上帝善良純全可喜悅的旨意（義路）。
上帝的靈也催促我們去行走義路。所以，加拉太書5﹕16說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。什麼是肉體的情慾呢？19節說，情慾的事就是奸淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭淨，記恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等等。這些事都和天國無分。基督徒的生活是一場屬靈的爭戰。這是我們明白上帝引領所必須知道的。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個彼此相敵。
我們如何知道自己是在順從聖靈的引導？除了消極的遠離前面那些上帝所不喜歡的事外，我們還必須積極的結出聖靈的果子﹕仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。（我們是否對這每一樣都清楚知道它們的意義？聖經說的每一樣東西，我們都要弄清楚它的意義。）保羅說，這樣的事沒有律法禁止。意思就是說，你不需要去問作這些事可以不可以。如果你作的是生出這些果子的事，那麼不用問，那就是上帝的旨意，因為那是聖靈的工作。
弟兄姐妹，我們常常以為上帝的引領這個功課很難，為什麼？因為我們仍然把眼睛放在這個世界上的事，我們的思想仍然按照世界所教導我們的價值觀，生命觀。所以我們總是把上帝的引領放在世俗的層面上，用我們在世上的得失來定義上帝的帶領。這是完全錯誤的方向。歌羅西書說，你們若與基督一同復活，就當求在上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊；你們要思念上面的事，不要思念地上的事；因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。以弗所書5﹕15-18說，你們要謹慎行事，不要像愚昧人（世上不認識基督的人），當像智慧人（認識上帝的人），要愛惜光陰（把握機會行善），因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人（要作真實的基督徒），要明白主的旨意如何；不要（像喝）醉酒（的人），酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。這裏說的被聖靈充滿，乃是指一個被聖靈引導的人。保羅說（羅馬書8﹕14）這樣的人是上帝的兒子。但願今天的這篇信息能夠提供弟兄姐妹一個對上帝引領的思考，讓我們作一個真有智慧的人，在這個世上生活能夠榮耀主的名。為祂自己的名，引導我走義路。盼望我們在尋求上帝旨意時記著這句話。
