天國的福音 （馬太4﹕23-5﹕2） 7/8/2007
23 耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 2 他就開口教訓他們。
弟兄姐妹平安。時間過得很快，轉眼間今年已經過了一半。我也和大家在一起五個月了。我不知道我們之間的蜜月期是不是已經過了，但是，我想我們彼此之間應該多少有一些的了解與認識。從我的年齡（大家應該都知道我幾歲了），我的家庭，到我的背景。最重要的應該是我的信仰理念。我想，你們從我過去所講的道，應該知道我對講道內容的堅持。我說過，什麼是講道呢？道是什麼？這個道不是指人的道理，不是指道德。什麼是道？約翰福音開宗明義說﹕太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這個道（希臘文叫做Logos，我們台福神學院的英文名稱就是Logos Theological Seminary）就是我們所信的基督耶穌。所以講道就是講耶穌。任何人在講台上說話，若不是談論有關耶穌的事，或是耶穌所教導的東西，就不能叫做講道。使徒行傳第二章有很完整的記載使徒彼得在聖靈降臨後的第一次講道。這是講道的範例。整篇講道沒有離開耶穌基督和他所作的工作。所以當他講完時，2﹕37說，眾人聽見這話，覺得扎心，就問彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎麼行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。保羅也是一樣。他對哥林多的教會說，我不用高言大智對你們宣傳上帝的奧秘，因為我定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。我相信，這是每一個傳道人所必須效法的精神。不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。傳道就是傳耶穌，講道就是講耶穌。不是講人間的道理，不是講人間的學問。這些東西應該在一般的學校講。（我有一個表妹，她的教會來了一個新牧師。我問她如何。她說很不錯，自從這個牧師來以後，教會會友的藝術水準提高不少，因為牧師對中古世紀歐洲的畫很有研究，每次講道都對他們講論一些畫的內容。但是，他們對基督的認識是否也增加了呢？）保羅在羅馬書10章裏也說，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。這是上帝所立的原則。一個人來相信耶穌，不是從神蹟，不是從病得醫治，而是從聽道來的。人無法光靠神蹟來認識基督，從而真正的相信祂。神蹟只能使人因此覺醒，因此願意來聽道，來認識祂。
也許有人會說，我都已經信耶穌了，幹嘛還要一直提呢？每次都講耶穌難道不會臭酸（台語）。不會的，以弗所書說，基督的愛是何等長闊高深，過於人所能測度的。我今年58歲，開始作全職的傳道人，起步已經比人晚了。如果上帝允許給我15年的時間傳道，我每個星期講耶穌的事，不知道能不能講完0.0001%。對神的兒女來說，耶穌的故事講不完，也聽不厭。有一首詩歌「我真愛講這故事」，歌詞裏說，這個故事愈想愈有滋味，愈講愈好聽，雖然聽到熟熟，猶原愈餓愈嘴乾，欣慕愛聽到極，這是永遠新新的（台語）故事。弟兄姐妹們，我們對耶穌的故事是不是這樣的渴慕？保羅在腓立比書信說，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。我們是不是像保羅一樣以耶穌為寶貴，時常談論他？還是我們以為，那是保羅的事，因為他是使徒？
對我來說，我最關心的不是我們弟兄姐妹是不是彼此相愛，也不是合不合一。這些都重要。但是，對我來說，最最重要的是，弟兄姐妹是不是真正知道耶穌是誰，真正明白耶穌基督十字架的真理，真正把基督的救恩當作寶貴的東西。我們對信仰的認識到什麼程度？我深信，一個人的行為與他對耶穌認識的程度成正比。一個人愈認識耶穌，愈會將耶穌所教導的真理反映在他的生活上面，否則就不是真正的認識。當我們認識真理以後，真正認識耶穌基督並他釘十字架，從而清楚知道我們基督徒得救以後的身份與角色，在上帝面前的地位時，弟兄姐妹彼此相愛，教會的合一絕對不是問題，那是自然的結果。我們很多從前不好的習慣也會一個一個去掉，換上上帝所喜悅的習慣。這是保羅所說的，福音的大能。
我所擔心的是，我們基督徒是不是把信仰看作是一件可有可無的事，只是我生命裏的一個點綴，只是為了有一個心靈的寄托，只是因為人家說人必須有一個信仰。我們今天所面臨最大的挑戰是一種把耶穌基督的信仰宗教化的趨勢。什麼叫做宗教化？就是將耶穌基督的信仰拉下來和一般世俗的宗教一樣。為了吸引更多的人來信，這種宗教化的結果常常把聖經教導的核心灌水淡化，把救贖的要素拿掉，把耶穌拯救罪人的道理藏起來。取而代之的是宗教的神秘化，物質化，世俗化。很多人來教會的目的是求平安，求醫治，求成功。菩薩不靈，那就試耶穌看看（我在很多基督徒的家裏看到耶穌的像和觀音的像擺在一起。）所以很多人說，牧師講道最好少講教義，多說一些實際性的東西。也有人來信主，就是為了一張進天堂的門票。受洗以後，既然門票到手了，其它如何都無所謂了。結果是，這樣的基督徒的生命並沒有改變，思想和生活的習慣上也和過去一樣，和非基督徒沒有什麼分別。
這是今天很多教會的問題。教會只是一個空殼子，沒有內容，甚至可以說，沒有基督。既然沒有基督，這樣的教會不是基督的身體，這樣的教會如何彰顯基督的榮耀？教會不再用基督的福音來吸引人，反而用舉辦各樣的活動，如音樂會，各樣的講座（報稅，理財，健康，醫學。。。）來吸引人。我必須大膽的說，這種現象在台語教會特別普遍。（我們必須勇於對自己批判。）紐約有一個台語教會，二十多年前從美國人手裏接收了一間很大，很宏偉的禮拜堂。這個禮拜堂座落在紐約台灣人最多，最密集的地方。你在街上走路，隨時隨地都會聽見說台語的聲音。你們知道這個教會現在只剩下多少人作禮拜？不到30人。但是常常借給人辦音樂會時都是坐得滿滿的。如果光不再是光，鹽不再是鹽，那是怎樣的光景呢？
弟兄姐妹，為什麼今天我們很難傳福音？最主要的是我們自己對福音一知半解，對真正的福音不感興趣。我不知道，我們對福音知道多少？我們今天所讀的聖經告訴我們，耶穌在地上所傳的是天國的福音。所有新約聖經所講的事都與天國有關。我們到底對天國有多少認識？天國在那裏？我們嚮往天國嗎？我們是否把天國當作我們的盼望？我在過去五個月裏講彼得前書。彼得給基督徒的信息就是一個天國的盼望。基督徒在地上的生活必須建立在這個盼望上面。我已經把所有的講章都放在教會的網站上面，你們可以上去review。
從今天起，我們要用下半年的時間來思想耶穌的登山寶訓（馬太5-7）。這是耶穌自己的講道，非常的重要，值得我們花時間詳細的研究，明白裏面真正的意義。我今天要先從馬太4﹕23-5﹕2這段記載來看耶穌講登山寶訓的背景，同時預備我們的心來領受主親自給我們的教訓。
首先， 4﹕23這節聖經告訴我們耶穌工作的範圍在加利利境內。這個地方大概有60x30哩的大小，差不多是從基隆到新竹的北台灣。祂在各處的猶太人會堂裏教訓人，傳天國的福音，並且醫治百姓各樣的病症。這是耶穌工作的三個重點和次序。耶穌教訓人知道祂彌賽亞的身份，是天國的王，然後告訴他們天國的福音，接著用神蹟來印證祂的話與天國的權柄。
耶穌在會堂裏用什麼教訓人？路加福音4﹕16-21給我們一個線索，就是講解舊約聖經，特別是舊約裏面和彌賽亞有關的事。耶穌要告訴人，祂是彌賽亞，是天國的王，天國的王已經來到人的中間。施洗約翰的傳道是預備祂來的路，是開路先鋒。馬太福音有一個很特別的地方。就是在16章以前，耶穌都是進到猶太人的會堂講道，教訓人。但是當猶太人拒絕耶穌，甚至要加害祂以後，耶穌就不再進會堂了。耶穌開始提到教會，祂對彼得說，我要把我的教會建立在這磐石上。教會，不是會堂，要繼續祂在地上的工作。教會要成為繼續耶穌教導祂百姓的地方。所以教會的教導必須按照聖經來教導；一切的教導必須以將人帶到基督前面，認識基督是上帝的兒子為目標，像主當初的教導一樣。約翰福音20﹕31節說的很清楚﹕但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。認識基督不只是表面的認識。認識基督要明白祂所說的話，所作的事；這些話，這些事和我有什麼關係？我為什麼必須信祂？不信祂會有什麼後果？
其次，耶穌向他們傳天國來臨的信息。耶穌是上帝的兒子，是舊約所預言的基督。基督是天國的王。當天國的王臨到的時候，天國也就跟著來到。天國是什麼？天國是不是一個實體？是的，聖經告訴我們，當基督再來的時候，一個新天新地要降臨在地上。基督要在那裏永遠作王。但是，在目前，天國是存在於基督的主權統治的地方。在這次的退修會裏，潘儒達牧師就是這樣說﹕天國是上帝主權臨在，按照上帝的旨意運作的地方。一個人被上帝的主權所掌管，這個人就按照上帝的法則生活，這樣的人是活在天國裏；一個世界被上帝的主權所掌管，這個世界就按照上帝的法則運行。
耶穌傳天國的福音。使徒行傳1﹕2-3說，直到被接上升的日子止，耶穌對他們講說上帝國的事。耶穌從頭到尾不講別的。他不談經濟問題，不談社會問題，不談政治。耶穌所談的完全集中在上帝國的福音上面。這也是今天教會必須努力傳的福音。我們的使命必須把人帶進天國的領域，使人降服在上帝的主權下面，作一個生命被上帝的主權掌管的人。這是登山寶訓所描寫的人。登山寶訓的教訓是對今天的基督徒說的。它給基督徒一個生活的方向。我們必須朝這個方向努力；這是天國的方向。過去我們活在世界裏，活在罪和撒旦所統治的世界裏，我們乃是走向一個滅亡的方向。天國的方向代表一個新的生活方式，這個生活方式來自一個新的思維，新的世界觀；而這個新的思維來自一個新的生命，是被上帝所掌管的生命，是上帝原先所設計，所造的生命。所以，我們傳耶穌這位天國的王，也要傳天國的事，天國的生活，天國的福氣。
然後，耶穌醫治各樣的病症。這些病症含蓋屬靈方面的病（被鬼附的），精神方面的病（癲間的），還有肉體上的病（癱瘓的）。如果5-7章記錄耶穌講的話，8-9章就是記錄耶穌所行的神蹟。耶穌的神蹟是用來印證祂的教訓與所傳的福音，也印證舊約預言的實現。我剛才說了，耶穌不是要藉著神蹟使人相信祂，否則祂可以廣行神蹟，解決人類所有的問題，讓所有的人都信祂。我們今天也不必辛苦的傳福音，甚至為福音喪命。這些神蹟是用來顯明祂真是舊約所預言的彌賽亞。事實是，那些將耶穌釘十字架的猶太人都看過耶穌所行的神蹟。連耶穌自己的門徒也不相信，因為在耶穌死了以後，他們都跑走了。所有在基督復活之前的神蹟都不是真正的福音。也正是這樣，耶穌常常禁止被祂醫治的人除去宣揚。耶穌基督宣告天國的來臨，但是天國的在我們身上發生效用，必須在耶穌復活，升天，聖靈降臨之後。沒有比復活更大的神蹟。如果我們不相信復活的主，其它的神蹟不也是騙人的？如果我們相信復活的主，那麼其它的神蹟又算得什麼呢？我想，這是我對今天所謂的醫病的恩賜的態度。我們相信神蹟每天都在我們信主的人身上發生。我們今天仍然活著不也是一個神蹟？（我們每天用棒球投手投球的速度開車，竟然沒事。）如果我們嚮往與主同在，又何必在乎生病得醫治？
當我們要開始讀登山寶訓之前，我們必須先將我們的心思意念調整（tune）一下，調整到天國的頻率，否則我們很難明白主的話。我自己在上帝面前的禱告是，願聖靈在我們每一個人身上動工，使我們能夠有一個謙卑受教的心，承認自己的不足，承認自己知道得。也求上帝加添我的力量，讓我能夠說該說的話。上帝呼召我作祂的僕人，原是叫我按照祂自己的話忠心教導祂的百姓。最重要的不是告訴你們what to do，而是what to be，就是成為神所喜悅的兒女，成為天國忠心的百姓，喜歡學習並且遵行天國的法則。但願我們每一個人都有這樣的心志，也彼此互相鼓勵。在這條天路上互相扶持。
