一個從死復活的傳道人（A Preacher from the dead） 3/22/2009
路加福音16: 19-31
弟兄姐妹平安。今天我們要再來看耶穌在路加福音裏所說的另一個故事。路加福音16章可以說是耶穌對金錢的議論。基督徒對這世界，人最看重的金錢應該有什麼樣的態度？（金錢不是萬能，但是卻萬萬不能沒有它。）其實不止金錢，基督徒對上帝所給我們的各樣恩賜，才能，地位，名聲，我們應該有怎樣的思考？這些都不是end ，交到我們身上為止，供我們享受，自滿，驕傲，它們應該是上帝交給我們（祂的使者）使用的工具，為了實現更重要的目的，就是上帝所托付我們的工作。就像你的老闆派你出差辦事，他交給你一筆錢。這筆錢包括你的交通費生活費，買需要使用的東西，請客戶吃飯等等，目的是要完成所交代的事。
16:1-12教導我們在管理這些工具上最重要的態度-忠心。16:10說，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11節繼續說，倘若你們在不義（世上）的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢？忠心的定義就是不能事奉兩個主人（16:13）。對基督徒來說，我們不能又要事奉上帝，又要事奉金錢。金錢是供應我們在地上生活的所需，並且幫助擴展神國的工作；我們不可把金錢當作是偶像來追求，把金錢當作是我們的依靠。
當法利賽人聽見耶穌這樣說的時候，他們就嗤笑祂。為什麼呢？路加在這裏作了一個注腳﹕法利賽人是貪愛錢財的。耶穌也對他們說﹕你們是在人面前自稱為義的。你們的心上帝卻知道，因為人所看為尊貴的，是上帝看為可憎的。這樣耶穌就對他們說了這個財主和拉撒路的比喻。很顯然，耶穌用這個財主來比喻這些法利賽人，當然也是在警告所有讀這經的人。
這個比喻一開始就說，有一個財主把他的金錢用在很貴重的衣服上，每天把上好的食物（魚刺鮑魚龍蝦）擺在餐桌上。接下來，鏡頭轉到一個名叫拉撒路的乞丐身上，他的身上渾身生瘡。他被人放在財主的門口，當然是希望能夠得到財主的施捨。他只希望能夠吃到財主桌上掉下來的食物。路加描述的很生動；他說，連狗都來餂他的瘡。
然後（16:22）這兩個人死了。這是每個人的必經之路。但是他們卻去了不同的地方；拉撒路被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏（樂園）。而財主則到了陰間，在那裏受痛苦，因為那裏有火焰在燒。
財主就抬頭望見亞伯拉罕，又看見拉撒路在他懷裏。我想他一定嚇一跳，心想，怎麼那個天天坐在我家門口討飯的乞丐會坐在那裏呢？但是他沒有說出口，只是哀求說﹕我祖亞伯拉罕阿，可憐我罷，求你打發拉撒路用指頭蘸一點水涼涼我的舌頭。這個財主一定是個猶太人。猶太人一直以為，他們作為上帝的選民是不可能到地獄去的。所以有一個說法，亞伯拉罕坐在地獄的門口，如果有猶太人亂闖進來，他就把他趕走，猶太人不屬於這個地方。耶穌的比喻完全否定這個說法。進天堂的條件不是你的種族，國籍，宗教，財富，地位這些屬世界的東西，而是你在地上生活是否按照上帝的心意，這個心意顯明在聖經裏面（律法和先知）。這個財主雖然是猶太人，但是他在世上的生活完全不合上帝的心意。
今天我們讀了這個比喻，我們該怎麼想呢？也許有人會說﹕我已經相信了耶穌，也受洗了，保羅不是說，因信稱義嗎？我怎樣使用我的金錢和將來有什麼關係？對這個問題的回答是﹕上帝的救恩不是廉價的救恩（潘霍華）。那個使人稱義的信，必定帶來更新潔淨的果效。其中一項就是將我們從貪愛金錢之中潔淨出來。加拉太書5:6說﹕原來在基督裏，受割禮不受割禮（受洗）全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。弟兄姐妹，我們是不是常常用這節聖經來檢視我們自己的信呢？還是我們的信只是停留在嘴巴上面而已？
在16:25，亞伯拉罕將他為什麼下地獄的原因告訴財主，並且告訴他，叫拉撒路給他水喝是不可能的事，因為天堂和地獄是兩個決然不相通的領域。當人死的時候，人永恆的結果就決定了，那是永恆的結局，無法改變的結果。換句話說，如果我們在世上的日子，我們把心思完全放在追求這些世上之物，而不尋求愛上帝，追求滿足自己的慾望，而不愛我們的鄰舍，那麼我們的結局就和財主一樣，是地獄的永火。（有一句話說，我們在地上為自己造的床就是我們在永恆裏要睡在上面的東西）
這不是說，我們可以用地上的錢財作好事幫助人來買到進天堂的門票。我們必須弄清楚，不是這個意思。聖經的意思是，我們如何使用金錢，顯示我們內在的心思意念，顯示我們的心是否已被改變；這個心不再貪愛世界的東西，而是渴望愛上帝愛人。
既然如此，財主就死了心（他說﹕既是這樣），現在他轉而要求亞伯拉罕打發拉撒路去到他家警告他仍然在世的五個弟兄，可以對他們作見證，要他們悔改，免得他們也來到這痛苦的地方。很顯然的，財主知道他弟兄們的生活和他完全一樣，也免不了同樣的結局。財主的請求似乎非常有愛心，但是他的愛心仍然局限在自己家裏的無個弟兄。人的私心到了地獄還是一樣。
亞伯拉罕對他的回答是﹕他們有摩西和先知的話可以聽從。換句話說，上帝在聖經裏已經給了我們足夠如何作一個合神心意的人，給了我們如何生活，如何愛上帝愛人的教導，也給了我們對將來審判很清楚的證據。其它的方法或是見證都是多餘的。
但是，這個財主知道，他的弟兄們不會聽從聖經的話。他們是和法利賽人一樣，也許也禱告禁食，每星期也守安息日到會堂去禮拜，但是他們愛錢財的心勝過愛上帝愛人的心。所以他知道，僅僅叫他們讀聖經是沒有什麼用處，不會改變他們，必須有更激烈的辦法使他們醒悟過來。
所以，這個財主顯然以為亞伯拉罕不懂他的意思，就說明的更清楚，他說，我祖亞伯拉罕，不是的，若有一個從死裏復活的人到他們那裏去，他們必要悔改。只要有一個，能夠證明他是從死裏復活的人去對他們作見證，那麼他們看到這個神蹟，一定就會相信悔改；他們就會開始過一個不同的生活。
對這個進一步的請求，亞伯拉罕的回答更是令人吃驚。他說﹕若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽的。弟兄姐妹，今天如果有一個你認識的人，真的從死裏復活，並且對你說天堂如何如何，或是說地獄如何如何，你會相信他所說的嗎？亞伯拉罕肯定的說﹕不會，如果這個人原來不相信聖經，他也不可能相信這個從死裏復活的傳道人而悔改。他們會像那些法利賽人聽了之後就嗤笑他。耶穌其實對那些嗤笑他的法利賽人說，如果有一天我從死裏復活（這也是路加要他的讀者思想的），向你們顯現，你們會相信嗎？你們會悔改嗎．你們會願意放棄你們原來的生活方式嗎？亞伯拉罕（其實也是耶穌的意思）說，你們不會。為什麼不會？因為你們不相信聖經的話。
弟兄姐妹，從以上所說的，我們大概可以從這段財主和拉撒路的比喻歸納四個要點﹕
1. 這個比喻要我們對上帝所賜的財富有正確的觀念和態度。（不要誤解，它不是要我們作一個乞丐。其實拉撒路不是這個比喻的主角。耶穌只是用他來凸顯財主的罪。）
2. 這個比喻也警告我們，必須把握今生的機會悔改，行上帝所喜悅的生活。我們在今生所作的事要帶到永恆的審判裏去。上帝是公正的審判官。
3. 我們不可輕乎舊約對基督徒生活倫理的教導。這是主所看重的。（特別是在財富，婚姻關係，和敬拜的態度）
4. 我們對整個聖經的態度。
前面三點都很重要，但是我以為第四點更是重要，他牽涉到我們信仰的基礎。很多人讀這段聖經時，注意都放在財主和拉撒路的對比，今生和來世的因果關係，天堂和地獄的比較。其實真正的重點在後面（和浪子的故事很類似）。耶穌不是在教導人不可有錢，或是只有乞丐討飯的才能上天堂（如果這樣，我們要去學和尚沿門托缽）。
耶穌在教導我們一個正確的信仰之道。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。而基督的話就是我們手裏的這本聖經。這本聖經是從死裏復活的耶穌所傳的道，所作的見證。從這段聖經最後財主和亞伯拉罕的對話，我們可以知道耶穌對聖經所下的三點結論﹕
1. 聖經是正確的，是真實的。提摩太後書3:16說，聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。3:15又說，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經是上帝所默示的話。所以，亞伯拉罕對財主說，他們（財主的弟兄）有摩西和先知的話。聖經的真實性不需要人的見證，不需要科學的檢驗。如果人不相信聖經是上帝無誤的話，並且認真去聽從，就是有一個從死裏復活的人對他作見證，他也不可能相信的。人的見證無法叫人相信聖經的話。傳道人只是在按照聖經講道。最偉大最受歡迎的傳道人都不能叫人相信。但使人相信的乃是上帝，乃是聖靈。
2. 聖經是完備的，充分的，清楚的。人的問題常常是讀了一點聖經就開始抱怨。這個聖經很難懂，這個聖經充滿矛盾，這個聖經不合科學，這個聖經不合現代的潮流，這個聖經不合我們的文化。這些都是人的藉口。他們說，我們必須在聖經裏作取捨，合乎我們需要的才用它。不合我們想法的就拋棄。但是人就是不願意努力發時間去學習。但是對相信聖經是上帝完備而充分話語的人，他們可以花一輩子的時間精力，一個字一個字的去研究，發覺神藉著聖經所要顯明奧秘的旨意。因為人不願去認識聖經，所以很多人就捨棄聖經，而要尋找新的啟示，也就有許多的假先知出現，要告訴人上帝新的啟示。這是聖經給我們的警告﹕在末後的日子裏，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。不，亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的傳道人對他們說，他們也不聽勸。
3. 相信聖經是認識救恩惟一的途徑。一個不相信聖經是上帝無誤的話，不相信聖經的全備性，不願意謙卑降服在聖經之下的人是不可能明白耶穌基督的救恩。因為整本聖經的總歸就是耶穌基督並祂釘十字架所完成的工作。這個復活的主親自在聖經裏，向我們傳道。是的，聖經告訴我們，所有在基督裏的人，當主再來之時，都要與祂一同復活，但不是現在。除了基督以外，沒有人真正的從死裏復活。先知以利沙曾經叫一個死去的孩童活過來；耶穌也叫睚魯死去的女兒，叫拉撒路（另外一個）復活，彼得保羅也有同樣的神蹟。但是這不是聖經所說的復活，他們最後也都死了。耶穌沒有叫這些人去向人作見證，述說天堂如何如何。因為不需要。只有耶穌的復活是真正永恆的復活。如果連復活的神蹟都無法讓人相信悔改，那麼還有什麼神蹟能呢？人常常像這個財主一樣，要為自己尋找藉口。假如有一個神蹟給我看見，我就。。。；假如上帝醫治了我的病，解決了我的困境，我就。。。但是我們不願相信復活的基督所作的見證來相信祂。那麼有一天當我們站在上帝審判台前時，我們有什麼藉口呢？（是不是像羅素一樣？）
弟兄姐妹，我一直對大家強調認識神的重要。但是我們要如何認識祂，認識祂的作為，祂的應許，祂的心意呢？如果我們捨棄聖經的途徑，我們所作的都是緣木求魚。我們如果不學習如何讀聖經，如何從聖經的整體性來看見神在人類歷史當中的作為和祂的目的，而只是把聖經當作一本自己修身養性的書，我們只看到自己這棵樹，而看不見整個樹林，那麼我們仍然無法真正認識神和祂的旨意。我們要有一個謙卑受教的心。每次讀聖經時，就是存著渴望更多一點的認識神。有一句話說﹕The heart cannot see what it is not longing for. 誰說聖經好讀呢？那是神的話。連保羅都驚嘆說﹕深哉上帝豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋。何況我們呢？雖然如此，但是我們仍然不放棄，要從祂的話語裏，竭力的追求認識祂。
弟兄姐妹，讓我們把握這個信仰的原則，立下心志，好好的從聖經來建立我們的信心。這樣 的信心是真實的，是神所賜的。這樣的信心很自然的會調整我們的生活，調整我們的思想，調整我們的金錢觀，世界觀，生命觀，工作觀，家庭觀，。。。知道如何正確的使用神所賜的一切恩賜，才能，財富，來造就教會，幫助別人，榮耀我們在天上的父。耶穌說，我的話就是靈，就是生命。這樣我們就漸漸被主的靈改變，越來越有基督馨香之氣。願神幫助我們每一個人，走在這個正確的信仰路上。
