讀經: 雅各書2:14-20
一.引言—— (例子) 法國國王路易十一世有一個愛妾，被某個預言家說中，椰b某時刻死亡，沒想到她真的在那時辰死了。路易十一世非常生氣，把他抓了起來，並且判以死刑。當衛士們把他帶到國王面前時，國王問他：「你不是算的很準嗎？現在就為你自己算算看，到底什麼時候椰滿C」預言家早就有備而來，識破了國王的企圖，只見他不慌不忙的回答說：「我早已經算過了，我楔騋﹞U早死三天。」國王大吃一驚，心中驚慌起來，不但立刻放了他，還特別派人小心伺候。預言家從此錦衣玉食，直至終老。因為路易十一世寧可信其有，不可信其無。
人都很怕死，但是有人隨時都準備面對死，只是有的人還沒有準備好，「不怕死的死一次」，「怕死的死好幾次」。為甚麼？甚麼叫作「死」？是否不能呼吸了才叫作「死」？但是，有的夫妻早就沒有感情了，原來他們的心都「死」了，但是都還在呼吸。「死」是甚麼意思？
二.經文解釋——今天我們所讀的經文，雅各書說﹕「信心若沒有行為就是死的」，這個死是甚麼意思？以下我按聖經來解釋：
1. 「死」的定義──雅各書1:1明講是寫給散居十二支派的猶太人，而猶太人對「死」的定義與當時的希臘人和羅馬人是不同的。有一個例子可以說明，在馬太9:18說到﹕「有一個管楣顗漕茷竷L（耶穌）說：我女兒剛纔死了，求你去按手在他身上，他就必活了。」但是在馬可5:22和路加8:42都說﹕「快要死了！」到底這個管楣顗漱k兒是死了沒有？
我們知道﹕馬太褔音是寫給猶太人──証明耶穌基督是上帝差來的彌賽亞﹔馬可福音是寫給羅馬人──証明耶穌基督是上帝的聖僕﹔路加褔音是寫給希臘人──証明耶穌基督是完全的人子。原來猶太人對「死」的定義與當時的希臘人和羅馬人是不同的，對猶太人而言，一個人雖然還在呼吸，心臟還在跳，但是他對巧P圍的環境已經失去反應的能力，那他已經「死」了。所以雅各才說﹕「沒有行為的信心是死的」，意思是說「沒有反應能力的那種信心是死的」；再說詳細些，對上帝和屬靈的事沒有反應的人，他的信心是死的。雅各馬上蟑茖狺l說﹕「若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安的去罷！願你們穿得煖喫得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。」弟兄姊妹，若從這個角度來看，我們捫心自問：我們的信心是活的還是死的？
(例子) 有一個馬戲團到一個城市中表演時，樂隊指揮要找一個喇叭手，那時城中有個孩子看上這個機毀N去應徵了。當他們在街上遊行時，還沒有走完一條街，這個孩子的喇叭中吹出來的怪調，當場就把二個上了年紀的女人嚇得暈倒在地，馬戲團中的一匹馬也給嚇得溜之大吉了。樂隊領班責問那孩子說：「你為什麼不告訴我，你根本不概j喇叭？」那孩子卻回答說：「我以前又沒有試過，怎麼知道楔ㄦ吹呢？」
弟兄姊妹，如果你以前沒有省察自己的信心是死的或的活的，以下要說的，可以慢慢測驗出來。。。
2. 希伯來式的「信」與希臘式的「信」不同──在約翰福音中的「信」共出現98次，而且全部是用「動詞」，告訴我們「信」是動態的。在約翰福音中還有一個重要的字叫「認識」，原文有兩個不同的字但意思都是「認識」，共出現142次，也全部是動詞，如果你不知道約翰福音在講甚麼！但只記得這兩個字就夠了！「認識」在希臘思想裏是：知道事實或理解的意思；然而，「認識」在希伯來思想裏卻是：信入或個人交往的意思。所以在約翰福音中，「認識上帝」等於「信入上帝，與上帝建立親密的關係，甚至把自己的生命委身給上帝」的意思，因為是動態的，所以天天都是在這樣做。若是這樣，今天有多少基督徒的信仰是希臘式的信仰，不是聖經的信仰，因為他們的「信」是在頭腦的理解上，而不是在生命的委身上，難怪雅各說﹕「信心若沒有行為就是死的」。
聖經是採用希伯來式的「信」，因為希伯來人的思想是從上帝來的。譬如：
a. 在舊約就很清楚了，在撒母耳記上2:12說﹕「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」，這裏的「不認識」不是指知識上不認識上帝，他們的父親是祭司，每天在聖殿裏服事，怎麼可能不認識上帝！但是，舊約指的「認識」不是指知識上的，而是指不順服，背逆上帝的意思，是生命的問題，不是頭腦的問題。
b. 在新約更清楚，馬太褔音1:24-25，聖經說﹕「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子（馬利亞）娶過來。只是沒有和他同房，等他生了兒子（耶穌）。」在這裏的「同房」原文就是「認識」，認識上帝就是與上帝建立一種親密的關係，好像同房的關係。
所以，弟兄姊妹，如果我們以前的「信」只是在「頭腦上」，而不是在我們每天的「生命中」，那是「死」的，趕快改變，否則我們如何面對上帝。
3. 「信心」的表現──雅各在耶路撒冷教概@領袖的時候，剛好遇上使徒行傳11:28-30亞迦布所預言的大飢荒，因此他有實際的經驗，看到許多人「赤身露體又缺了日用的飲食」，同時他也看見許多基督徒沒有愛心，只叫他們「平平安安的去罷！願你們穿得煖喫得飽，卻不給他們身體所需用的。」已經失去十幾年前當耶路撒冷教楹隢堨蒏阞熒R心，那時基督徒「信的人都在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」（徒2:44-45）所以，雅各深深地覺悟到：「信心若沒有行為就是死的」，僅僅承認一種「教義」而沒有行動，他因信稱義的「生命」不是真的，他可能沒有「重生」，因為聖經羅馬書2:13說﹕「原來在上帝面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。」信心是藉著行為來鑒別的。
雅名在此薑@個令人震驚的例子，就是在雅各書「你信上帝只有一位，你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」為甚麼雅各溥這個例子？原因他寫信的對象猶太人，在早晨和晚上都要念誦Shema說﹕「聽阿！以色列民，耶和華是我們的上帝，是獨一的主。」但是，若只是相信教條，沒有好的行為來印証所信的，就是與魔鬼一樣，甚主還不如，因為魔鬼也信，只是牠所信的與行為剛好相反，但是為了將來的審判，牠卻恐懼戰兢。然而許多基督徒卻不怕上帝，也不怕將來的番判。
三.生活應用—雅各不是要打擊我們的信心，而是要提醒我們作基督徒的要反省，所以下面他就用一個積極的例子，來鼓勵我們──就是亞伯拉罕。雅各書2:21-22說「我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義麼。可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。」保羅也在羅馬書4:17說「亞伯拉罕所信的是那叫死人復活使無變為有的 神」，雖是簡單的一句語，卻是亞伯拉罕一生的功課。因為亞伯拉罕一生經歷兩件大事﹕
1.「死人復活」──指的是他的兒子以撒，亞伯拉罕用25年學習順服上帝，才生出唯一的兒子以撒，結果上帝竟然叫亞伯拉罕把他殺了，獻給上帝。亞伯拉罕照做，因為他相信上帝可以叫死人復活，如希伯來書11:19說「他以為上帝還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」
2.「使無變有」──指的是他的妻子撒拉，本來不能生芋A甚至月經都停了，上帝卻使她從無變有，生出以撒來。
弟兄姊妹，你是否注意到，亞伯拉罕一生所學習這兩個功課──兒子和妻子，都是在家庭裏的。可見，我們的信心不是在教楔中~操練的，而是在每天的生活中操練的，在家庭中若操練不好，在日常生活中就表現不出來。
(例如) 有一次，有一對夫婦去參加主日聚楚A到了收奉獻的時候，丈夫要奉獻$200，妻子在旁邊看到，就阻擋他說：「不要奉獻那麼多啦！你看，牧師也沒有來探訪我們。」但是，丈夫就回答說﹕「但是上帝很祝福我們阿！」妻子卻不同意說﹕「但是你看，上帝也沒有祝福我們的兒子，無法上好的大學。」夫妻私下掩來扯去，最後奉獻$50，意思意思，比不奉獻好一點，因為有的基督徒在教楔丰X入好幾年，連一毛錢也不肯奉獻。
弟兄姊妹，亞伯拉罕是我們信心之父，因此我們若是真信上帝，我們的信心應該像他，否則我們要重新在神面前悔改，重新接受主耶穌作我們的救主和生命的主，讓我們有一個重生的生命，因為行為可以測驗出我們的信心來。
