基督徒的宗教生活（馬太福音6﹕1-8；16-18） 10/21/2007
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你（有古卷：必在明處報答你）。」
5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
弟兄姐妹平安。有一個會友在聽完道後對牧師娘稱讚說，牧師講的道非常棒，非常的令人感動。牧師娘聽了回答說，對，所以我非常希望他一直留在講台上，都不要下來，那就更完美了。我想這個意思很清楚。作了九個月的傳道人，我發現，世界上最容易假冒為善的人就是牧師這個職業。等我封牧以後，穿上牧師服以後，還會更容易。我可以用黑色的衣服把我裏面的污穢都藏起來。我不知道這是不是牧師服大多是黑色的原因。所以，耶穌用這半章的篇幅來警告祂將來要繼續祂作傳道人，作牧師的門徒，要防備假冒為善的宗教生活。宗教行為是基督徒生活裏很重要的一部分。所以耶穌也從這方面來告訴一個基督徒在這方面的生活如何和一般人不同。這是我們今天要討論的重點。
在第五章，耶穌對門徒說，你們的義若不勝過法利賽人和文士的義，斷不能進天國。首先耶穌用法利賽人對律法的解釋與遵守，讓門徒知道，什麼叫做基督徒的義；基督徒的義如何勝過法利賽人的義。法利賽人的問題在於他們只在乎律法字面上的條文，字面上的意義。這樣一來，上帝的律法就和人的法律沒有什麼不一樣。基督徒對律法的解釋必須穿透文字表面的意思，進入一個屬靈的層面來思考。所以，法利賽人說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵時，基督徒說，當愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這就是保羅在哥林多後書3﹕6所說的，不是憑著字句，乃是憑著精意（Spirit），因為那字句是叫人死，精意是叫人活。這樣的一個屬靈的層面是基督徒所追求的標準。這個標準就是上帝的完全。所以，耶穌說，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
天父是一個新約的名詞，這是耶穌賦與祂的門徒對上帝的稱呼。在舊約時代，猶太人是沒有這個觀念的。沒錯，舊約聖經常常稱以色列是上帝的兒子，但是卻從沒有直接稱上帝為天父，連大衛王也沒有這樣的稱呼上帝。耶穌來改變了人與上帝的關係。基督徒因耶穌基督在十字架上所完成的工作，因信成為藉著聖靈重生的人。羅馬書8﹕16說，聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女，因此我們呼叫阿爸父。我們是與基督同為後嗣。一個稱上帝為父的人，是與上帝有相同性質的人，是照著上帝的形像所造的人。所以，你們要完全，像你們天父完全。這應該是基督徒很自然渴慕的事。
我們作一個基督徒是否有這樣清楚的認識自己的身份？在地上的生活，我們是否常常記得自己是天父的兒女？今天我們所讀的這段聖經，繼續這個天父的兒女在地上生活的表現，特別是在基督徒的宗教生活上面。在這方面，基督徒也要證明，天父兒女的義和一般人的義是不一樣的。基督徒的義必須勝過非基督徒的義。基督徒的義不是只在外表的言語和行為上，而必須穿透到人的內心，思念和動機裏去。基督徒的義不管是在眾人面前（在教會裏的生活），或是在自己隱秘的房間裏（私人的靈修），都是一致的，沒有分別。因為基督徒知道，除了與世人的標準不一樣以外，他們是活在他們天父的面前的人。
為什麼要從人的宗教行為來說呢？因為在這方面最容易顯出人的表裏不一，假冒為善的樣子。為什麼基督徒特別容易（牧師更是）在這上面跌倒？因為我們一方面已是天國的人，一方面我們卻仍然生活在這個世界裏。我說過，天國與現今的世界是兩個完全不能相容的領域。基督徒常常會陷在這樣的矛盾之下想要腳踏兩船，如果我們沒有很清楚的認識這樣的情形，沒有很清楚知道我們與這個世界的關係，沒有很清楚知道我們與天父的關係的話。教會也是一樣，如果我們對教會的意義沒有清楚的認識，我們的教會可能也會成為掛羊頭賣狗肉的教會，有基督之名，無基督之實。基督徒可能是假冒為善的基督徒；基督教會也可能是假冒為善的教會。（十一月開始到年底，我們的主日學要講教會論，希望能幫助大家對教會的意義有更清楚的認識。）
什麼是基督徒的宗教行為呢？就是人在上帝面前的敬拜。耶穌在這段聖經裏用三件事來含蓋一切的宗教行為﹕施捨（賑濟），禱告，禁食。這三件事是猶太人最看重的宗教行為。路加福音18﹕9-14，耶穌說了一個法利賽人和稅吏的比喻。其中的法利賽人就是舉這三件事來誇耀自己的敬虔（一個星期禁食兩次，嚴守十分一的奉獻）。這三件事也含蓋基督徒的三種關係﹕施捨代表所有對人關懷的行動（mercy ministry），禱告代表所有對上帝敬拜的行為禮儀（worship），禁食代表所有是對自己的操練 (discipline)。這些都是重要的事，都是基督徒應該經常practice的事。耶穌提出這些事，表示祂也看重這些事。但是在practice這些事時，基督徒必須注意一些基本的天國的原則，否則，這些好事也可能讓我們陷入罪的裏面去。( 今天我們不是要討論施捨，禱告或禁食的細節，我們是要看耶穌對這些事一般的教訓。
在這三件事上，耶穌在這裏對門徒的教訓是一樣的。
第一，耶穌說，你們作這些事時，不可「故意」叫人看見。這裏的重點不在叫人看見。如果這樣，那麼我們每個禮拜天拿奉獻袋收取奉獻，我們在敬拜時禱告，禱告會，或者教會特別為某件重要的事禁食，都是不對的事了。不是這樣，這裏的重點是在故意這兩個字。所以，反過來說也是一樣﹕作這些事時，不可「故意」叫人不看見。耶穌所說的是一個心態和動機的問題。看見不看見都不是問題，耶穌不是也說，「光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」這樣的話嗎？。故意叫人看見是在告訴別人，我很不錯，能夠得到別人羨慕的眼光（以前在台灣的大學生，手裏要捧著原文教科書，故意show給人看，讓人羨慕）；這是法利賽人的心態。他們在施捨的時候，大肆張揚，甚至敲羅打鼓吹喇叭。今天的法利賽人可能是開記者招待會，把大名和奉獻的金額公布在布告欄上面，為了得到人的稱讚。他們喜歡站在會堂裏和十字路口禱告，為了讓大家都看的到。今天的法利賽人可能沒有這樣的行為，但是他們可能強調自己的出席率，強調自己怎樣禱告和禱告的能力。他們禁食的時候，故意讓臉上帶著愁容，把臉弄得難看。我知道，今天很多人也是這樣，讓人知道他們正在禁食（我在禁食40天的期間，我只能喝水）。這些行為都是要讓人以為我是一個敬虔的人，我是小基督（耶穌也禁食40天）。耶穌說，我們基督徒不可有這樣的動機和心態。
但是故意叫人不看見，也一樣不好，可能是在告訴自己，我很謙虛，為善不要人知道。你也可能在向上帝邀功說，上帝阿，你看，我作這些事都沒有讓人知道。故意不讓人知道自己所做的事，常常讓人落進一個自以為義的圈套，結果是與故意讓人知道一樣。這樣的人，耶穌說，他們都得到他們所要的賞賜了。（禁食過的人請舉手。沒有人？禁過食而沒有舉手的，是不是故意不舉手？）
第二，那麼，我們在作這些事時必須要有什麼樣的心態呢？不能故意叫人看見，也不能故意不叫人看見，那麼到底應該怎麼作呢？耶穌的教導是﹕你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中；你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。
我們要很小心來解釋這些話，耶穌要我們明白一個重要的原則，而不是要我們死死的照這些話去作。否則我們會因嗌廢食。
上禮拜，我已經講了「不要叫左手知道右手所做的」的意義。（行善不要算計得失；不要記錄所行的善，好像在累積自己的Credit；在教會裏，不可向人炫要自己的能力，因為所有的能力，恩賜都是上帝所給的）。這樣的施捨是將私人的動機完全排除。施捨的目的是要使別人的需要得到滿足，使別人所遭遇的痛苦得到疏解。這樣的施捨是上帝所喜悅的。
禱告也是一樣。禱告的本質是尋求上帝，不是尋求我的私慾得到滿足。禱告不是在求自己想要的東西，而是在尋求那位創造萬物的上帝。所以，耶穌說，禱告的時候，不可像外邦人的禱告，一再的求自己心裏想得到的東西，用許多重復的話，他們以為話多了，必蒙垂聽。所以，人的禱告，不論是公開聚會的禱告，或是私人的禱告，我們的心思都必須完全放在上帝的身上。我們必須讓聖靈來掌管我們的意念。當我們專心在天父面前禱告時，我們是進入一種與上帝的靈交。在公開的場合裏，我們的禱告不是用華麗的辭藻，為了讓人有深刻的印像；在私人的禱告裏，我們也不是一定要進入緊閉的內室，好像這樣才能與神相遇，好像上帝只存在於密室裏面。不，這裏的意思是要我們禱告時，必須全心面對上帝，知道他是全能的創造者，是拯救我們脫離罪惡的主，不要被其它的思想，人的私慾所干擾。如果我們真正明白禱告的意義，隨時隨地都可以禱告。保羅說，要隨時多方的禱告。（以弗所書6﹕18）又說，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩（帖前5﹕18）。如果我們必須進入密室才能禱告，那麼如何隨時多方的禱告？如何不住的禱告呢？
我曾經聽過一個人作募款的見證說，他的家裏有一個特別的小房間，空空的，專門作禱告室。每次禱告前要先把禱告室掃乾淨，把一個牛皮紙箱弄平的墊子放在房子的中間，然後跪在那裏禱告五個小時。禱告到最後，牛皮紙墊上面膝蓋跪的位置都陷下去。他這樣禱告，每次上帝都聽他的祈求，給他成就。眾人聽了很受感動，那天晚上，他沒有傳講什麼聖經的信息，就募到兩萬多美金。我想他已經得到他所要的賞賜（我們是否把人的讚美和人的捐獻這些當作天父的賞賜？）。
耶穌在這裏對禱告的教訓也同樣可以應用在其它與敬拜有關的事情上面。例如﹕唱詩，奉獻，司會，司琴等等。在這些事情上面，我們服事的動機是什麼？我們的心態是什麼？
在禁食的事情上面也是一樣。我們的動機不是要故意show給人看，為了顯明自己的虔誠。聖經很多地方讓我們看見，禁食的事通常和認罪悔改連在一起。我們看見尼尼微全城的人為悔改禁食，以斯拉帶領回歸的以色列人為所犯的罪禁食認罪，保羅在大馬色的路上被耶穌拯救後，有三天的時間不吃不喝，為他迫害教會的罪禁食禱告。還有很多例子。禁食也和為福音迫切禱告連在一起。我們看到，當保羅和巴拿巴要開始出去宣道時，安提阿的教會為他們禁食禱告。禁食不是達到目的的手段，禁食是為罪憂傷，為福音的緣故，在上帝面前禱告時自然發生的事。當我們把禁食當作一種達到目的的手段時，我們是否在試探上帝呢？
今天，很多教會把禁食當作基督徒必須practice的項目，卻很少教導禁食的意義。好像禁食本身是一種虔誠的表現。就像佛教徒吃素一樣。我們千萬不可把禁食和其它基督徒的操練本身（譬如﹕早上五點起來讀經禱告）當作敬虔的表現。好像這樣做就(才)是好的基督徒。
耶穌在這裏強調一件事﹕只叫你們在暗中的父看見，你們在暗中的父察看，必報答你們。基督徒的宗教生活的心態是，我們的心裏應該只有一個觀眾﹕我們在天上的父。雖然我們看不見祂，但是我們知道，祂一直在看著我們。我們不要認為，上帝是在監視我們，好像用那種特別，用來監視犯人的玻璃（一邊是鏡子，一邊是透明的）在監視我們。不是這樣。我們知道我們的天父愛我們，關心我們。在我們沒有祈求以先，我們所需用的，祂都已經知道了。我們是被聖靈，藉著基督的血重生，而成為天父兒女的人，我們最關心的是天父的approval。當我們所有的事都是因這樣的心來做的時候，我們不再是故意要讓人知道，或是故意不讓人知道。當我們這樣作時，我們的光就自然的照在人前。
最後，我要從今天的經文作一點引申。我們在看到耶穌責備法利賽人的時候，我們也必須檢討自己的光景。法利賽人很認真於他們的宗教生活；他們認真的奉獻，認真的禱告，認真的禁食。雖然，他們在作法上，動機上是錯誤的。但是從他們的身上，我們是否看到我們今天的基督徒，是另外一種極端？我們是否稱自己是基督徒，是天父的兒女，卻對我們應該盡心盡意的宗教生活抱著無所謂的態度，以為那些都不是重要的事，天父也不在乎那些事？我們對禱告，對奉獻，對教會的服事，對基督徒生活的操練是否看重？我們是否認真參加禱告會？我們是否準時參加禮拜？我們對崇拜的態度如何？不是要作給人看，而是出於單純愛主的心，因為知道我們白白領受祂的救恩？也許這是今天這段聖經所帶給我們更大的警惕吧。
