一. 引言
每年十一月進入感恩的季節，就讓我們更多思想值得感恩的事。
(例子)從前有兩個乞丐，每天到國王的城門口，國王就命令人各給他們一條麵包。其中一人只椰V人感謝，所以他向國王感謝；另外一個人則椰V神感謝，他感謝神賜給國王足夠的財富，讓他能夠慷慨救濟窮人。一天過了一天，第二個乞丐的話令國王大大不高興，於是有一天國王決定要給他一個教訓。有一天國王命令廚子作了兩條一模一樣的麵包，在其中一條麵包裏藏了珍貴的珠寶，國王仔細地交代處，要把這條藏了珠寶的麵包，給那個每次只毽P謝國王的乞丐。第二天，廚子師親自到城門口，把那藏了珠寶的麵包，交給第一個乞丐，他知道要是犯了錯，國王的一定楔j怒的。第一個乞丐拿了麵包，覺得重量不對，他猜測一定是麵包作壞了，因此在回家的路上，他要求與另外一個乞丐交換麵包。第二個乞丐常常樂意助人，自然答應第一個乞丐的要求，於是兩人交換麵包，然後就各自回家了。晚餐時，第二個乞丐帶領全家向神謝飯後，在麵包裏發現了珠寶，他就感謝神賜給他財富，也感謝神可以不要再讓他作乞丐。第二天早上，國王非常驚訝，因為只有第一個乞丐出現在城門口。他把廚子叫來，問他是否把麵包給錯了，廚子回答說﹕他的確是照國王的吩咐辦了。國王只好問乞丐了﹕我昨天給你的麵包怎麼啦？乞丐回答說﹕我覺得那麵包太重，一定是做壞了，所以我和朋友交換了。從此國王就了解，一切都是在神的掌權中，神讓有錢人貧窮，讓貧窮人富有，甚至連國王都無法改變，因為國王的心也在神的手中(箴言21:1)。 到底我們應當怎麼感恩？向誰感恩？
二. 經文解釋
今天我們所讀的經文羅馬書15:25-29告訴我們，保羅要外邦的基督徒存著感恩的心，而且理當在物質上幫助在耶路撒冷遇到大饑荒的猶太基督徒，因為外邦的基督徒是從猶太的基督徒得到屬靈的好處。到底什麼是「屬靈的好處」？什麼是「養身之物」？
- 「屬靈的好處」
保羅在羅馬書15:13-19說:「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。弟兄們我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸說C但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，因神所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔可蒙悅納。所以論到神的事，我在基督耶穌裏有可誇的，除了基督藉著我做的那些事，我什麼都不敢題，只題祂藉我言語、作為、用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服，甚至我從耶路撒冷直轉到以利里古，到處傳了基督的福音。」外邦基督徒所得的好處是:
- 因著聖靈成為聖潔可蒙悅納--
保羅是神福音的祭司，獻給神的祭物是外邦人信主所建立的教楚A就是因著聖靈的工作，被神潔淨而悅納的外邦基督徒，這是他們得的屬靈好處。
- 心中充滿諸般的喜樂和平安--
喜樂和平安是基督徒所結聖靈的果子，也是我們信主以後所領受的屬靈好處。
- 藉藉著聖靈的能力大有盼望--
盼望不是靠著人的努力來的、而是神藉著祂的靈賜給我們的，如羅馬8;24-25說﹔「我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」可見，盼望是從救恩來的，這是屬靈的好處。而什麼是「養身之物」？
- 「養身之物」
就是每天生活所需的必需品。從耶路撒冷饑荒也可以看到基督徒也有饑餓沒有養身之物的時候，可見，地上的物質椰陵犰鳥l而有時缺乏，只有屬靈的好處可以永遠隨著我們。當耶穌以五餅二魚給五千人吃飽以後，眾人都來跟隨祂，並不是因為見了神蹟，乃是因為吃餅得飽(約翰6:26)。當耶穌要進一步教導他們有關「生命的糧」的屬靈意義，說﹕「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」(約翰6:27)時，眾人的心思意念卻仍停留在物質的層面上，以致不能了解「永生的食物」是什麼。耶穌在馬太五章的「登山寶訓」的開頭也說﹔「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」路加福音翻譯說﹔「貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」(路6:20)。其實，原來的意思就是「心靈貧窮的人有福了」，因為極h尋找生命的糧食。
要如何得「生命的糧」呢？--就如在約翰福音第戊飽A耶穌面對撒瑪利亞的婦人，從井水談到活水，直到婦人說﹕「先生！請把這水賜給我，叫我不渴。」(約4:15)。在耶穌給五千人吃飽時，耶穌就從肉體的糧談到生命的糧，直到眾人說﹕「主阿？常將這糧賜給我們。」(約6:34)。耶穌就告訴他們﹕「要到我這裹來」並且「信」祂，就可以得生命的糧，「凡接待耶穌的就是信祂的名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)。
誰來把這筆捐款送到耶路撒冷的猶太基督徒那裹，以表達向他們的感恩呢？--有聖經學者（Ray C. Stedman）說﹕保羅是被神差遣到外邦人中傳福音的使徒，然而在他所建立的外邦人教楔丑A為耶路撒冷的猶太基督徒募款，幫助骨肉之親（羅9:2-3）度過大饑荒的事上，卻違背神的旨意。因為使徒行傳21:10-14記載，有一位先知，名叫亞迦布，藉著聖靈說，猶太人在耶路撒冷等候保羅，要把他捆綁，交給羅馬政府。連保羅的同工和該撒利亞教楫漱H都苦勸保羅，不要上耶路撒冷。但保羅執意要上耶路撒冷，使徒行傳21:13保羅說:「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是歌意的。」
後來保羅的遭遇真如先知亞迦布所言，被猶太人捆綁交給羅馬政府，以後在該撒利亞被關兩年，差點被猶太人的預謀所害。後來保羅上告羅馬皇帝該撒，以致後來被送到羅馬。在往羅馬的路途中，又因坐船遇到暴風雨，差點喪失生命。經過許多坎坷的路，才到羅馬。當我們知道保羅後來的遭遇後，再來看本段經文，就可以瞭解，保羅為了要到羅馬教楫熙o個意願，竟然付出了如此高的代價。保羅怎麼也沒有想到，寫完羅馬書十五章以後，他要走上如此坎坷的路。雖然他在羅馬書15:30-33這樣說﹔「弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項，可蒙聖徒悅納。並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裹，與你們同得安息。願賜平安李神常和你們眾人同在，阿們。」
保羅一面說順著神的旨意，但又不聽先知亞迦布藉著聖靈的勸告，而執意上耶路撒冷，以後聖經也沒有記載保羅去過士班雅。像保羅這樣被神重用的使徒，也曾為自己的軟弱付上如此大的代價，連神所重用的亞伯拉罕都要用15年的時間來學習「順服」的功課。何況我們一個平凡的基督徒，豈不也要為我們的軟弱及時常違反神的旨意，而付上慘重的代價嗎？
難道保羅愛骨肉之親不對嗎？難道保羅在外邦人的教楔介珒琚A並很高興被這些教楨珧U（林後8,9章），把這些募款送到耶路撒冷的骨肉之親那裹是錯誤的嗎？其實，這些都沒有錯，錯的是不應該由保羅去做這些事，而應該由保羅交待神所託付的人去做這些事，使保羅可以專心在外邦人中傳福音。
三. .生活應用
羅馬書15:20-24保羅說：「我立了志向，不在基督的名的稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。就如經上所記﹔未曾聞知他信息的，將要看見，未曾聽過的將要明白。我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去，但如今在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想得到士班雅去的時候，可以到你們那裏。盼望從你們那裏經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裏稍微滿足，然後蒙你們送行。」
羅 馬 書 強 調 傳 福 音 的 信 息 ， 而 且 第 一 個 主 要 信 息 ， 乃 是 叫 我 們 知 道 我 們 虧 欠 全 人 類 福 音 的 債 ， 我 們 有 責 任 去 傳 揚 福 音 。 然 後 保羅 向 我 們 解 釋 福 音 的 內 容 ， 最 後 的 信 息 ， 也 是 說 及 我 們 虧 欠 全 人 類 福 音 的 債 ， 我 們 需 要 將 福 音 傳 至 地 極 。 由 此 可 見 《 羅 馬 書 》 結 構 完 整 。 今 天 我 們 所 研 讀 的 經 文 ， 正 顯 明 當 時 保 羅 內 心 迫 切 地 說 出 他 的 盼 望 。 保 羅 對 羅 馬 人 說 ： 他 多 次 盼 望 到 他 們 那 裡 去 ， 將 福 音 傳 給 他 們 （ 羅 1:13） 。 但 是 他 又 說 他 立 志 不 在 已 聽 聞 福 音 的 地 方 傳 揚 福 音 （ 15:20） ， 而在 第 十 六 章 他 又說 羅 馬 有 人 信 主 ， 有 許 多 教 ?， 這 是 不 是 矛 盾 的 言 論 呢 ？ 保 羅 並 非 互 相 矛 盾 ， 也 不 是 已 改 變 最 初 的 志 向 。
羅 在 第 十 五 章 說 福 音 已 被 傳 開 ， 再 沒 有 可 傳 的 地 方 了 ， 他 盼 望 能 經 過 他 們 那 裡 ， 往 士 班 雅 （ 即 今 西 班 牙 ） 傳 揚 福 音 。 當 時 若 要 往 士 班 雅 ， 需 時 數 星 期 或 數 月 ， 路 程 遙 遠 ， 而 有 風 浪 則 不 可 乘 船 ， 下 雨 則 不 能 走 路 ； 也 許 當 時 保 羅 想 ， 他 正 需 要 一 更 方 便 的 傳 福 音 根 據 地 ， 那 裡 較 接 近 士 班 雅 ， 為 他 祈 禱 ， 支 持 他 的 傳 道 事 工 。 當 時 羅 馬 已 聽 聞 福 音 ， 且 多 間 教 ?已 被 建 立 ， 那 裡 正 是 理 想 的 地 方 。 其 實 當 地 基 督 徒 的 生 活 情 況 不 俗 ， 知 識 水 平 也 高 ， 教 ?數 目 亦 多 ， 不 論 在 物 質 上 ､ 真 理 了 解 的 程 度 上 ， 皆 擁 有 理 想 的 條 件 ； 大 概 神 賜 福 予 他 們 ， 也 正 為 著 以 它 們 為 傳 揚 福 音 的 根 據 地 。 故 此 保 羅 勸 導 羅 馬 信 徒 承 擔 這 項 責 任 。 這 正 是 神 在 教 ?一 貫 的 工 作 原 則 ， 福 音 被 傳 開 到 這 裡 ， 建 立 理 想 根 基 後 ， 便 成 為 福 音 的 根 據 地 ， 將 福 音 傳 往 其 他 未 得 之 地 ， 然 後 更 遠 的 地 方 得 蒙 神 的 福 音 。
(例子) 在 教 ?歷 史 裡 ， 自 一 八 零 零 年 以 前 ， 福 音 自 歐 洲 傳 開 ， 俄 國 ､ 英 國 等 地 都 得 蒙 神 的 恩 典 ， 而 中 國 不 少 傳 教 機 構 亦 於 一 九 零 零 年 以 前 成 立 ， 而 其 根 據 地 多 半 在 歐 洲 。當 時 的 宣 教 士 多 為 英 國 人 ，而 在 第 一 次 大 戰 時 ， 宣 教 士 的 情 況 有 所 改 變 ， 美 國 人 遠 較 英 國 人 為 多 ， 甚 至 以 歐 洲 為 根 據 地 的 差 ?， 他 們 的 宣 教 士 多 來 自 別 的 地 方 ， 歐 洲 人 不 願 意 承 擔 宣 教 工 作 。 現 在 歐 洲 教 堂 雖 然 建 築 輝 煌 ， 主 日 卻 只 得 一 ､ 二 百 人 在 崇 拜 。 一 九 五 六 年 全 英 國 神 學 畢 業 生 只 得 二 十 八 人 。 他 們 沒 有 盡 上 應 盡 的 福 音 責 任 ， 神 也 不 再 賜 福 予 他 們 的 教 ?。 保 羅 談 及 他 對 羅 馬 教 ?的 看法 ， 盼 望 她 們 成 了 他 向 士 班 雅 傳 福 音 的 根 據 地 ， 她 們 需要 承 擔 下 列 責 任 ：
- 關 心 宣 教 士 的 需 要
保 羅 要 成 為 羅 馬 所 支 持 的 宣 教 士 ， 他 盼 望 自 己 跟 羅 馬 基督 徒 有 所 交 通 （ 羅15: 24） 。 我 們 不 宜 只 以 經 濟 來 支 持 宣 教士 ， 也 須 多 與 傳 福 音 的 人 多 所 交 往 ， 了 解 他 們 的 負 擔 ，知 道 他 們 在 工 場 上 的 困 難 ， 明 白 他 們 在 工 作 上 及 靈 裡 的挑 戰 。
- 供 應 宣 教 士 的 需 用
（羅15: 24） 中 說 ： 「 然 後 蒙 你 們 送 行 。 」 保 羅 用 上 一 重 要的 字 詞 「 送 行 」 。 當 時 交 通 很 不 方 便 ， 當 人 出 外 旅 行 時， 他 必 須 帶 備 足 夠 的 物 資 ， 足 以 前 往 下 一 站 。 「 送 行 」就 是 指 為 他 預 備 豐 足 的 物 品 ， 好 叫 福 音 能 傳 播 至 下 一 站。 因 此 我 們 不 但 關 心 宣 教 士 的 需 要 ， 還 要 預 備 他 們 所 要 的 ， 讓 福 音 傳 開 。
- 竭 力 為 宣 教 士 祈 禱
（ 羅15:30） 中 保 羅 用 上 「 竭 力 」 一 詞 ， 這 詞 常 用 在 運 動 場，指 運 動 員 在 賽 跑 時 已 筋 疲 力 盡 ， 但 他 並 不 放 棄 ， 仍 拼命 繼 續 奔 跑 ， 免 致 功 虧 一 簣 。 這 詞 不 單 用 於 運 動 場 上 ，基 督 徒 受 逼 迫 時 ， 被 放 在 鬥 獸 場 內 ， 與 野 獸 鬥 爭 ， 他 們要 用 盡 所 有 力 量 來 拼 命 ， 不 可 保 留 半 點 力 氣 。 保 羅 用 上 了 「 竭 力 」 一 詞 ， 來 形 容 我 們 為 宣 教 士 祈 禱 的 情 況 ， 這 不 是 輕 輕 鬆 鬆 ､ 隨 隨 便 便 地 說 上 幾 句 話 ， 我 們 應 用 上 自 己 所 有 力 量 ， 來 支 持 福 音 的 工 作 。 我 們 不 可 對 宣 教 的 工 作 掉 以 輕 心 ， 那 是 教 ?最 基 本 的 使 命 ， 今 天 求 神 賜 福 予 教 ?， 讓 我 們 了 解 ， 神 賜 福 予 教 ?的 基 本 原 因 及 條 件 ， 完成 神 在 教 ?中 的 使 命 。 在這感恩的季節,我們也當感謝西方宣教士，把福音傳給我們、使我們得到屬靈的好處，所以也當樂意把物質的需要，供給宣教士，並且有份於宣教的事工。就如保羅在羅馬書第一章所言， 他 說 自 己 虧 欠 全 人 類 福 音 的 債 。求主賜 福 予 我 們 的 教 楚A 在 未 來 的 日 子 更 蒙福 ， 讓 我 們 能 成 為 神 賜 福 的 教 ?， 叫 福 音 從 我 們 這 裡 傳開 。
