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經文: 希伯來書13:5-6, 羅馬13:8
一. 引言
今天人要能吃苦已經不容易了,要能吃虧更難.今天世界上有些事不是吃苦就能解決的,而是需要吃虧才可以解決.
(例子)全世界美國人最不肯吃虧,根據下面的統計數字就可以知道:全美國約有65萬5千個律師,平均每10萬人中有279個律師;而在日本,每10萬人只有11個律師,美國的1/26,1萬3千個律師;在法國每10萬人只有29個律師,美國的1/9,1萬5千8個律師.美國是一個凡事講理不太肯吃虧的民族,我們生活在這種環境中,如何把聖經的教訓「情願吃虧」實行出來呢?
二. 經文解釋
今天我們讀到羅馬書13:8說「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法.」如何可以做到「彼此相愛,要常以為虧欠」?有人說:世界上所有的苦我都可以忍受,就是不吃虧!
如果我們若常存著吃苦容易吃虧難的心態,那我們要做到「彼此相愛要常以為虧欠」就難了,因為「吃苦」與「吃虧」的不同點在「理」,我們不願意在不合理的情況下吃苦,就如中文也有句俗語說:「我們要據理力爭!」
聖經中也有一個例子,是記載在哥林多前書6:6-8說:「你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前.你們彼此告狀.這已經是你們的大錯了,為什麼不情願受欺呢?為什麼不情願喫虧呢?你們倒是欺壓人,虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄.」今天人際關係的困難有時靠吃苦不能解決,只有靠吃虧才能解決.「吃虧」是我們能夠與人和睦相處的秘訣.跟人和睦相處是要付代價的,這代價就是「肯吃虧」.「吃虧」或「受欺」可以讓我們感受到主耶穌在世上受人欺壓的滋味,領楊壒８矰撽珚g歷的卑微.所以我們今天要在此一起探討這種的經歷:
- 「情願」
是經過思考和估計以後所作的決定,是為主名的緣故而甘願受損失,這不是一時的衝動或無知所作的決定.這是基督徒在衡量屬靈的得失和屬物質的得失以後,知道主的利益比自己的利益更重要,屬靈的得失比屬物質的得失更重要,才楓陞D的緣故吃虧
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(例子)有一位內地楔k宣教士叫麥德威廉森,曾經寫了一本書叫<我們難道沒有權柄嗎(Have We No Right)?>,這本書後來成為幾十年中內地楨狾釩C年同工,要上宣道的工場前必定要讀的一本書.書裏面曾講過一句話:「吃苦容易,吃虧難」.書中說,當我們吃苦的時候,還有一種相當引以為傲的東西;但是吃虧的時候,就很難講出話來,因為當時毽P到受冤屈、受痛苦是不應該的.好像當你的傷心是從仇敵而來時,你概唻�;但是,當你的傷心是因為和你同桌吃飯的人用腳踢你的時候,你就很難忍受.但是,神不但讓我們有吃苦的經驗,有時也溫𢒑畯怞釵Y虧的經驗,在吃虧時若還順服神,在最灰心的時候還繼續事奉神,那種事奉是神所愛惜和記念的.
- 「神的應許和公義的審判」
是否肯為主的緣故而「情願喫虧」,可以考驗我們是否確信神的應許和祂公義的審判.世人都極力爭取眼前的利益,因為他們沒有神;可是我們信神,而且知道我們在世上一切所做的都要向祂交帳,所以我們在今世情願為神而受虧損,因為這個虧損不楓O徒勞的.今天我們所讀的經文希伯來書13:5-6說「你們存心不可貪愛錢財,要以自己所有的為足,因為主曾說:『我總不撇下你,也不丟棄你們.』所以我們可以放膽說:『主是幫助我的,我必不懼怕;人能把我怎麼樣呢?』」那…
- 「為什麼不情願喫虧呢?」
這實在是一個很好的問題.本來我們是沒有什麼虧可吃的,因為我們原是蒙神的大恩才得救的,我們有那一樣不是領受的呢(參林前4:7) !我們本是一無所有,現在一切所有的,都是佔了主的便宜,都是主的恩賜.就算我們讓別人佔一些便宜,算起來還是沒有吃虧,因為我們所有的都是主所賜的,但是我們的主耶穌基督卻情願為我們的緣故吃虧.然而今天我們為什麼不情願喫虧呢?因為我們習慣與人比來比去,比房子比車子比學位,個人所有的資源都拿出來比,在這種心態下人怎麼願意吃虧呢?
今天有很多傳道人是在世上拿了博士學位後,再進神學馬𡝰姥ゴV練,有的甚至再拿個神學博士學位,頂著雙博士學位去牧�.然而我發現,與其他拿高學位的專業人士一樣,當學位愈高的時候,事奉的路就愈狹窄.拿著高學位去牧楫漯狙v,若要求一年的謝禮至少六萬元,他就失去六萬元以下的事奉機�,還不如那些不在乎學位,只在乎神的呼召,說:「神阿!無論你差遣我到那裏去,就是沒有謝禮,我也願意去,因為我相信你必供應我生活上的需要.」這種人事奉的路是何等寬廣.今天如果你有高學位,但是你卻說,無論什麼工作機概A都願意試一試,那你工作的機毀N多了.
(例子)有一位牧師曾經帶領一群知識份子的聚�,他就問他們:「你們可不可以告訴我,神怎麼引導你們?」他們就開始講,講完了,這位牧師就發現毛病出來了.他再問第二個問題:「什麼事溺d阻你靈性長進呢?」他們就開始講:「攔阻靈性長進的原因很多,有: 地位,錢財,學問,家庭,兒女,世界的榮耀,權柄,甚至怕輸給人…等.」,結果排列了二十多個項目.後來這位牧師就問他們:「錢財攔阻我們愛主嗎?」他們說:「是!」「那如果你的老闆給你加薪,你高興嗎?」他就不回答了.「如果你在公司裏的地位提高了,你毽P謝上帝嗎?」他們說:「是!」但是你剛才明明講:錢財攔阻你愛主,地位攔阻你愛主,為什麼又楣矽釧O? 這位牧師就說:「你看,這不是互相矛盾嗎?因為我們已經習慣過一個分裂式的基督徒生活,一面盼望發財,一面又知道錢財溺d阻我們愛上帝,我們就自我分裂,以致自己的良心過不去,然後禮拜天就來認罪,而禮拜一再回去過矛盾的生活.這豈是神要引導我們的生活?」
到底「上帝的引導」是什麼?我們時常聽人作見證說:「上帝使我的病得到痊癒,使我找到工作,使我脫離危險…」如果這些叫作聖靈的帶領,那神楔ㄦ引導人去得到一種病呢?神楔ㄦ引導人去遇見一種危險呢?你心裏可能溶�:「大概不概a!」但聖經說:「耶穌被聖靈引到曠野去受魔鬼的試探.」(太4:1,參路4:1)你怎麼解釋呢?這句話好像違背了主禱文,耶穌教導我們說:「主阿!不要叫我們遇見(進入)試探!」但是,當苦煉來到時,那豈不是聖靈的引導呢?記得耶穌受試探時,豈不是有神在上面作主,有聖靈在前面引導.
保羅是主所重用的使徒,我們來看他一生的遭遇如何!記載在林後11:24-29說:「(我)被猶太人鞭打五次,每次奶Q減去一下,被棍打了三次,被石頭打了一次,遇到船壞三次,一晝一夜在深海裏.又屢次行遠路,遭江河的危險,盜賊的危險,同族的危險,外邦人的危險,城裏的危險,曠野的危險,海中的危險,假弟兄的危險,受勞碌,受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體.除了這外面的事,還有為眾教楛黎萿漕�,天天壓在我身上.有誰軟弱我不軟弱呢!有誰跌倒我不焦急呢!」連保羅一生都有許多困難,何況是我們!
今天如果神容許你生了一場大病,或許容許你遇到一場災禍,那時你要堅持一個信念「我是神的兒女,我要讓聖靈繼續引導我.」如果神容許發生在我身上的事,不是因為我的私慾或罪所引起的,那便是神的引導,我們就不要怕撒但能把我們怎麼樣!
三. 生活應用
弟兄姊妹,我們要如何才能為福音作見證呢?不是在聚榆�,而是在每天的生活中,上超級市場買菜時,上餐館吃飯時,上中文學校時,與同事討論時,因為我們的態度是最好的見證,你豈肯吃虧?
(例子)教溝㳜v上有名的修道士聖法蘭西斯( St. Francis)有一天對一位年輕的修道士說: 「我們去山下的村舍傳道.」他們兩人就下山,經過村舍的街道又回到修道�,聖法蘭西斯沿路都沒有說一句說.」回到修道�,年輕修道士就問聖法蘭西斯說:「神父,你忘記我們下山去的目的,是到村舍去傳道,但是你都沒有說一句話就回來了.」聖法蘭西斯回答說:「我兒!我們已經去傳道了,當我們走在街道上的時候,就是在傳道了.許多人都看到我們,也注意到我們的行為,那時我們就在傳道.我們走路的時候若不是在傳道,那麼我們到任何地方去傳道也是沒有用(It is no use to walk anywhere to preach unless we preach everywhere as we walk).」
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