經文:馬可10:42-45
一.引言
(例子)有一個在世界奧林匹克運動楔u作的人洋洋得意地對朋友說，他今天嬴過了三個世界冠軍。朋友就驚訝地看著他，按照他的樣子，根本不相信他說的話。他一副不屑地撇了撇嘴說：「我和射箭冠軍比賽游泳，他被我甩了一大截。我和游泳冠軍比賽騎馬，一圈沒跑完，他就從馬上摔了下來。後來我和賽馬冠軍比賽射箭，結果他輸得很慘。你說我是不是戰勝了三個世界冠軍？朋友聽到他這麼說，只是啞口無言。可見，沒有一個人是十全十美的，人都有不足的地方。
今天神造我們都是獨一無二的，祂在我們身上都有計劃，所以不要自卑，也更不要自傲，因為世上沒有人可以取代我們。但是，偏偏有人在世上感到自卑，也有人感到自傲，為甚麼？今天我們要從所讀的經文來學習。
二.經文解釋
若要透徹了解我們今天所讀的經文，馬可福音10:42-45，我們就必須從馬可福音8:27開始讀起。那是說到十二位被耶穌呼召的門徒，不但常與耶穌同在，又成為祂的代表出去傳道，因此彼得認出耶穌是神所膏立的彌賽亞，要來釋放神的百姓，重獲自由。這十二門徒中又有三位與耶穌特別親近，就是彼得、雅各和約翰，他們親眼看見耶穌在山上變像的事，又聽見父神的聲音。可惜的是，當耶穌稍微試驗他們的時候，他們卻一敗塗地。從這觀點我們來看今天所讀的經文，可以讓我們探討他們的軟弱，作為我們今日的警戒。
(例子)在一個炎熱的夏天，有對兄弟背著沉重的商品，辛辛苦苦爬過一座山嶺，準備到另一個村落販賣。熱得受不了的哥哥，擦著滿身大汗對弟弟說：「哎唷！太熱了，以後再也不要到這種鬼地方做生意了。」弟弟笑著回答：「我的想法跟你不一樣，我想這座山如果再高一些，那該多好！」哥哥不以為然，抱怨地說：「山這麼高，那麼辛苦，如果低一點就可好行了。」弟弟說：「如果山很高的話，許多商人都楫壅囍荌h，那麼剩下我一個人，就可以多做一些生意，賺更多的錢了。」哥哥聽了後，對於自己的無知與抱怨而感到慚愧不已。今天耶穌揀選我們，也是要我們擔起別人沒有的責任，所以不要在耶穌給我們的考驗中就失敗了。
在耶穌對門徒的教訓中，當祂在解釋人與神的關係時，耶穌教導人一種新的「倫理觀」。就是「十字架」一方面是使罪人得到盼望的記號，另一方面「十字架」也是基督徒與人交往的一種「生活方式」（life-style）。所以有聖經學者說，我們是藉著兩個十字架而得救的，就是「基督的十字架」--是為贖罪的，而我們要背起的「自己的十字架」--是用來天天跟隨祂的。以下我們就從這兩點來解釋這段經文﹕
- 「基督的十字架」
是為人贖罪的—馬可10:45說「因為人子來，。。要捨命作多人的羶龤v，在此「捨命作多人的贖價」這句話的背景，乃是來自當時猶太人的贖罪觀念。他們認為，人可以透過朮堣隤k贖罪：悔改，獻祭，受苦和死亡。在以色列人的歷史當中，那些「殉道者」就是一些在本國之中為別人而死的人。另外，一名「罪犯」也椰b行刑之前宣告，自己的死就是贖去自己所犯的一切罪行。以賽亞書53:45說到耶穌是「受苦的僕人」，只有祂是為「死」來出生，而且祂在十字架付上的「贖價」，是要把人從捆綁（即罪和死亡）中釋放出來的代價。除了以賽亞書53章可以幫助我們明白，這段關於耶穌贖罪和死亡的背景之外，我們必須認定，耶穌的死乃是與眾不同的，他不是為自己的罪而死的；相反地，祂是為了別人而死的。這「別人」包括了「很多人」（賽52:14,53:12），甚至包括猶太人所認為無可救藥的外邦人，這就是耶穌救贖之功的奇妙果效。
耶穌不是單單為一國（以色列）的人而死，祂的死所帶來的救贖，是臨到全世界的人。耶穌的死是祂在世上工作的高峰，因為他整個人生都活在「順服父神的旨意」和「捨己服事人」的大前提下，直到祂上了十字架。祂接觸窮人、無助者、被社楛⑤葵漱H，策O和罪人，在他的一生當中，「服事」人就成為祂來世上的目的之一。
跟隨耶穌的人若是能夠體楊麭o點，必定能夠真正的認識耶穌。難怪這些門徒是如此的軟弱，因為他們誤楔F耶穌前往耶路撒冷的目的，他們不了解耶穌對他們選召的目的。在祂的國度裏，並沒有首位的或是上座的設備，相反地真正的光榮是來自服事那些不椰^報自己的人。結果，門徒在耶穌的考驗中卻失敗了。他們有那些失敗﹕
- 爭取個人的利益
馬可9:33記載說「他們來到迦百農，耶穌在屋裹問門徒說﹔你們在路上議論的是什麼？門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。」又馬可10:35記載說「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說﹕。。。賜我們在你的榮耀裹，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」因為他們仍然注視個人的得失，要坐大要爭權。在那條引領他們的老師上十字架去的路上，他們的腦袋裏只想著「我們當中誰最好?」於是耶穌以他們當中一個小孩作為實物教材，說「凡為我名，接待一個像這小孩子的就是接待我，凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」（馬可9:37）耶穌是要說，人應當有小孩子那種謙卑，單純依靠神的樣式，才能體楝囿滌瞗C
(例子)有一個自滿的人向師傅求道，在言談之間多次流露自己的見識。師傅為了要讓這自負的年輕人明白謙卑的道理，於是奉茶時，將茶倒進一已盛滿茶水的杯，令茶杯的水滿溢。年輕人忙於提醒師傅杯已滿溢，師傅卻不經意地道：一個滿溢的杯不能繼續盛載，一個自滿的人也同樣不可以再盛載別人的意見。
- 顯明排外的心態
馬可9:38又記載說「約翰對耶穌說﹕夫子，我們看見一個人，奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。耶穌說﹕不要禁止他，因為沒有人奉我的名行異能，反倒輕易毀謗我。」這是出於門徒自高自大的態度，使他們自然產生一種排外的心理。尤其是當他們看見有人奉耶穌的名趕鬼，而這個人又不屬於他們的圈子時，他們就加以藐視。約翰在這裏代表眾人發言，門徒以為，只有他們才知道什麼是主的工作，什麼才算是真正成功的服事。然而耶穌容許這些人奉祂的名行神蹟，表明耶穌有更寬廣的「門徒觀」，雖然這些人沒有跟隨祂，也是祂的門徒。
顯然耶穌的十二門徒並沒有看到「十字架」的意義，不知道我們是藉著兩個十字架而得救的，一方面「十字架」是使罪人得到盼望的記號，另一方面「十字架」也是基督徒與人交往的一種「生活方式」（life-style）。「基督的十字架」是為贖罪的，而我們要背起的「自己的十字架」是用來天天謙卑跟隨祂的。什麼是「自己的十字架」？
- 「自己的十字架」
是來跟隨祂的—馬可8:34-37說「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
(例子)有一位財主，臨終時央求來接他走的使者，批准他帶一些東西離開這世界，在他再番請求之下，他終被准許。來到天堂門口，守門的問他：「憑甚麼我要批准你入天堂呢？」財主暗笑，慶幸身邊帶了金子，相信一定用得著。於是不慌不忙把箱子打開，天使看罷望他一眼，然後揮手要他走向天堂的門口，天使把門打開，沒想到天堂的地上金光焛焛。天使轉頭來問財主：「我不曉得你帶這些地磚來幹甚麼？」人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？
門徒原希望耶穌進入耶路撒冷的時候，楛o到無比的光榮，受到無上的歡迎。那時他們盼望可以有分於耶穌的光榮。所以雅各和約翰才向主耶穌說：「當你在榮耀裏時，使我們一個坐在你的右邊，一個在左邊。」（可9:2）。
(例子)英國維多利亞女王在臨終時曾說:「這麼多的榮耀，這麼大的權柄，卻只有這麼短的時間。」世上的人誰不愛地位名聲，只有耶穌不戀棧。其實，在十二門徒中，耶穌揀選兩對兄弟，並且重用他們，是希望他們彼此鼓勵。耶穌在山上變像時所帶的三個門徒，約翰、雅各和彼得，就是其中的三位。但是約翰和雅各這對兄弟竟然要排擠彼得，想要作眾人的頭。然而被其餘十位門徒聽見了，就惱怒他們，因為雅各和約翰以為自己最有資格。在此我們要來看，耶穌如何處理門徒的相爭。耶穌把真正「作主門徒」的意義表明出來：
為首的必作眾人的僕人，不受人的服事乃服事人。耶穌是以奴僕的身分在人間活動，包括他呼召門徒跟隨他的腳蹤，也不是以權力去轄制人，完全不同於當日羅馬人和猶太人的社溶滼S們對下屬的命令和指使。在耶穌的團體中，居首位的人就是那些最願意服事別人的人，就像耶穌一樣，乃是先謙卑自己，像奴僕一般服事眾人，然後才成為眾人的首領。保羅也這樣勸勉我們﹕「要以基督耶穌的心為心」（腓2:5），這就是背起自己的十字架、來跟隨主的意思。
三.生活應用
(例子)有一群基督徒去中東旅遊，他們聽說當地有一位虔誠愛主的信徒，於是，他們就特意去拜訪他。當他們找到這位信徒的時候，他們發現他是居住在一間非常簡單的小屋裏面，屋裏除了基本的煮食工具外，還有一張很粗糙的床、椅子、桌子以及一個壞了的火爐。他們不相信這位信徒只有這麼一點點東西，其中一個就衝口而出地問他說：「先生，你的傢俱在那裏呢？」那位年老的信徒望著他，然後反問他說：「你的傢俱又在那裏呢？」，那位訪客回答說：「那還用問的，當然是在家裏啦，我來這裏只不過是旅行罷了，難道還帶著傢俱到處走嗎？」年老的信徒馬上回答說﹕「沒錯啊，我來世間也是這樣啊，不過是旅行而已！」。弟兄姊妹，不知道你的傢俱在那裏呢？你是否帶著它到處走呢？彼前2:11說：「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的。」
在耶穌對門徒的教訓中，當祂在解釋人與神的關係時，耶穌教導我們說﹕「十字架」一方面是使罪人得到盼望的記號，另一方面「十字架」也是基督徒與人交往的一種「生活方式」（life-style）。所以我們是藉著兩個十字架而得救的，就是「基督的十字架」—是為贖罪的，而我們要背起的「自己的十字架」—是用來天天跟隨祂的。
