經文：列王紀上19:9-18
一.引言——有一回聽到一件很怪異的事，竟然有一個母親打電話到電台說：「昨夜不小心把小女兒遺失在計程車上，不知道是那一位善心的計程車司機正在費心照顧她？」令我想起一個嚴肅的問題：如果母親都概扆O自己的孩子，那麼神是否也概扆O祂在地上眾多受苦、瀕死的兒女？否則為何當天災人禍在遍地發生時，神似乎並不顧念他們的性命？
二.經文解釋——於是就聯想到，以利亞在何烈山上的山洞裡的經歷，特別是當聖經記載著說：「那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中。風後地震，耶和華卻不在其中，地震後有火，耶和華也不在火中。」我彷彿能體楊鴠H利亞當時的感覺，神阿！你在那裏？今天讓我們一起來探討這個問題，我們要三次問「神阿！你在那裏？」：
1. 神阿！你在那裏？──以利亞「住在洞中」是人沮喪時的心態：
當神向山洞中的以利亞顯現時，衪的口氣並不好：「以利亞，你在這裏作什麼？」好像我們靈性低落時，神雖然沒有用對待以利亞那種責備的口吻對待我們，然而神似乎離我們很遠。神阿！你在那裏？當神兩次問正躲在何烈山上山洞中避難的以利亞時，他都回答說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」當神第二次再問他：「你在這裏作什麼？」時，就已經表示神對以利亞第一次的回答不以為然，所才再問他一次，以利亞卻仍然以原來的答案回應神。從這簡單的對話中，使我們更認識我們所事奉的神：
a. 雖然以利亞的心態不對，神仍然使用他殺了事奉巴力的450個假先知──好像摩西，神命令他吩咐盤石出水，他卻用杖擊打磐石，然而神仍然讓盤石出水。人雖然不完全，但神仍然使用我們，這是神的憐憫，我們也應該這樣憐憫別人。如耶穌在「登山寶訓」說﹕「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」然而，人也要認識自己的軟弱，一個自義、自憐、自艾、自誇、自以為天下唯有我愛主，也只有我配得愛主和事奉主，其實神還留著七千未向巴力跪拜的人。然而，雖然以利亞的心態不對，神卻還使用他，殺了巴力的450個假先知。
(例子) 有一個婦人在等飛機時，在候機室買了一本書和一袋餅乾，然後坐下來翻閱。過了一楊遄A她的手伸向旁邊擺著的餅乾袋，正拿著的時候，發現坐在旁邊的一位先生居然也伸進去拿餅乾來吃，她每拿一片，旁邊的人就拿一片；她心裡非常的氣憤，心想如果不是自己修養夠水準，早就和那人吵起來；吃到只剩一塊時，旁邊那人竟然先拿起那塊還分了一半給她，這時真把她給氣炸了，怎麼椰釵p此噙鶠B粗俗的人，而且是一點感謝、愧疚都沒有!好不容易等到飛機來了，上去坐定後，打開袋子一看，怎麼她所買的那包餅干還在袋子裡面!原來她吃的是人家的餅干。我們有時候也是這樣啊！我們沒弄清楚自己是什麼，但是我們直覺的就以為別人不對，我們很少把自己弄清楚過，若是弄清楚了，真是只有羞愧的份。
b. 雖然以利亞的心態不對，神仍然使用以利亞膏立亞蘭王哈薛、以色列王耶戶、先知以利沙三人（vv. 15,16），要藉著他們清除亞哈王和巴力的勢力──神一面憐憫以利亞，一面使用別人來幫助他。神在以色列這個暫時沒有復興的地方，還隱藏了七千個為曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的真以色列人！這些人，只要神一下命令，就成了神的奇兵勇士。所以事奉神的人不要感覺孤單，還有七千人是看不見的，如果我們放棄事奉神，神不怕沒有人事奉衪，神可以興起別人來代替我們，我們能事奉是出於神的恩典。
c. 雖然以利亞的心態不對，神仍然來到山洞尋找他，藉著天使兩次的供應食物和水，及藉著新的事奉，使以利亞重新站起來──我們若是當時的以利亞，我們可能楨磭頠﹛R「我正需要神的時候，神卻只派天使來！是不是神在逃避我？」今天，凡是真心和熱心事奉過的神，都溢g歷類似以利亞的「沮喪」﹕「神阿！我為你大發熱心，但是還有人嫌我做不夠，在後面批評我，我不幹了！」，因此躲在自己的「山洞」中。可能你的「山洞」是你的工作、你的事業、你的嬰n、你的家，麻醉你自己。弟兄姊妹，你如果有這種經歷也不稀奇，因為以利亞就是這樣。重要的是，你在「你的山洞中」，豈曾體楝囿獐汝均C以利亞雖然不完全，神仍然使用他，神沒有忘記他過去殺滅巴力450個先知的熱心，所以神要來復興他。
d. 雖然以利亞的心態不對，神仍然給他新的異象「站在山上」──神要以利亞離開山洞，站到山上（v.11），因為在山上可以看到所有世上所發生的災難。神要改變以利亞只想到自己的「短視」，所以神要他站在山上，改變他的世界觀（worldview），因為在山上可以看清楚所有在「風災、地震、火災」中受苦的百姓。然後，神才又再給比利亞與我們今天的教楔@次機楚A祂再一次藉著問以利亞來問我們說：「你在這裏做什麼？」世上有這麼多的需要，你在這裡做什麼？神把一個新的異象和使命給了以利亞，神沒有放棄他，要重新使用他。
2. 神阿！你在那裏？──當颱風、地震、火災發生之後：
a. 大自然不能改變人的心──在颱風、地震、火災之前和以後，以利亞對神的回答都一樣：「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」可見，颱風、地震、火災這些大自然的威力沒有改變以利亞的心。所以，你也不要期待這次颶風後，人楊茷H耶穌，只有神的話像兩刃的劍可以改變人的心，而且神的聲音常是微小的，有心的人才聽得見。
b. 人的事奉有時如大自然──即然大自然的威力不能改變以利亞的心，為甚麼神還用颱風、地震、火災給以利亞看？原來神要以利亞知道，你過去的事奉雖然像颱風、地震、火災轟轟烈烈，然而更重要的，是以後的生命歷程要有神的同在，不要留戀在過去的事奉中，因為以利亞兩次回答神說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」神兩次都沒回應以利亞，因為神豈不比事奉更重要嗎！
c. 大自然中神的公義何在──在災難以後，人們最常問的問題是﹕「神阿！你的公義何在？」為何神不插手干預？那我就要問：人的責任何在？──人的利慾燻心所導致的世局混亂、生態失衡，豈能由神祂獨自承擔！當神將世界交付始祖亞當夫婦並他們的後裔也就是我們照管後，神就全然信任尊重我們的抉擇，人要負全部的責任。只有回到神面前，靠著耶穌基督，重新恢復與神的關係，才能認識神的公義。
3. 神阿！你在那裏？──火後有微小的聲音，而神就在其中：
神沒有直接回答以利亞的問題「我為耶和華萬軍之神大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」然而在火後，以微小的聲音回應他，以致「以利亞聽見，就用外衣蒙上臉。」（v.12）當天災人禍以後，我們不禁又要問：「到底神在那裏？」
a. 神以不在火中間來回應──「那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作、崩山碎石，耶和華卻不在風中，風後地震，耶和華卻不在其中。」世上的民間宗教拜山水、拜樹頭，因為他們以為神明就住在大自然的萬物中，颶風來了，他們就拜天，這是人的宗教。其實，世界沒有一個地方可以裝得下獨一的真神，除非衪自己願意，就住在馬利亞的腹中。神以不在火中來回應以利亞，因為自然啟示不足以明白神的心意，只有特殊啟示：神的話，才能使以利亞明白神的心意。
b. 神用微小的聲音來回應──今天，在這些大自然威力的背後，神藉著許多被害人，說出許多「微小的聲音」。在這些被害人心中，有著許多的話，卻從來無人肯聽。這些人包括雛妓、娼婦、殘障人士、受刑人、棄婦、棄嬰、孤兒、失恃老人、非洲饑民、戰犯、劫後餘民，以及因天災或戰亂，被壓在斷垣殘瓦之下、被拘禁於黑房囚獄、被販賣為幼齒慘遭性凌虐的小女孩....(參太25: 37-40)，他們無不在暗中低泣呼求：「神阿！你在那裏？誰來救我們？」當我們肯去聽他們微弱細小的「心聲」時，你就殿o現，你所聽見在他們的哀歎喘息聲中，有著神微小的聲音。
(例子) 過去我心深處一直有一個心願，就是想要在週一時，去找一個老人公寓或孤兒陛A去服務那些有需要的人，免得養成只在台上講道，叫人平平安安去罷！卻沒有一點行動。但是當這次Isabel颶風過後，我在掃停車場上的葉子時，心中忽然聽到一個聲音說﹕「要服事那些人不如從服事你的鄰居開始！」這是在颶風後，我聽到神微小的聲音。
三.生活應用——當基督徒也與別人一樣只是一味發出疑問說：「神阿，你在那裏？」卻失去了用生命與愛心的無言行動去關懷我們的社楚A那就不是神對我們的最終心意。我們真正要做的不是怨天尤人，也不只報怨公理不彰；我們要先去用心尋找，用耳傾聽，確定「神正在何處發出祂的聲音」！當我們從各種需要的人心中， 聽見祂的聲音，又按著這聲音的需要，去成全神的心意時，神就真的活在我們中間了！
