經文：約翰4：21-24 (John 4：21-24)
一. 引言
(例子) 有一個主日的早上，法國國王Louis XIV (路易士十四世)和他的親人到教堂去禮拜，結果，進到教堂時才發現，不像過去有許多人來作禮拜，那天除了主教Fenelon一人以外，竟然無人在教堂內。看著空空的位置，國王問說：「其他的人去那裏？」主教就回答說：「我已經宣佈說國王今天不會到這裏來禮拜！因為我要知道到底有多少人是來看國王，而不是來敬拜神。」
今天我們來這裏敬拜神，或許有人真是來看朋友，然而更重要的是敬拜神，我們是否確實知道「敬拜」的真正意義？
二. 經文解釋
從我們今天所讀的經文約翰福音四21-24知道，當時所有的撒瑪利亞人都不懂敬拜的事，好像今天還有許多基督徒不明白什麼是「敬拜」一樣。所以要從這段聖經來學習，真正的「敬拜」是甚麼？有三個條件：
1. 敬拜要脫離舊的傳統——敬拜要心意更新而變化，因為耶穌也說，新酒要裝在新皮袋裡，就是用全新的心來領受神的話，如這裏第21節所說：「你們拜父，也不在這(基力心)山上，也不在耶路撒冷」。這裏所指的「山」是「基力心山」，代表過去以色列祖宗敬拜的地方(創十二7，卅三20)，也是過去蒙福的地方(申十一29，廿七12)。但是，耶穌對撒瑪利亞婦人說：敬拜的地方不是在這個山上，因為敬拜要脫離舊的傳統，用更新的心靈來敬拜神。什麼是「舊的傳統」？就是用過去敬拜的經歷來代替神，以為敬拜一定要那個型式才叫敬拜，這樣就限制了聖靈在我們身上的工作。
(例子) 有一次有位父親在洗澡，快洗好時才發現沒有帶浴巾進來，就叫他的四歲的小兒子把浴巾丟給他，他的兒子就照吩咐去做，所以當他洗好時，就誇獎他的兒子很乖，這個四歲的兒子就非常高興。後來，當這位父親每次洗澡時，都會有一條浴巾丟進來，這叫作「傳統」。
這好像我們曾經驗過聖靈一次的同在以後，就以為只有這種敬拜才對。耶穌說：「你們拜父，也不在這(基力心)山上，也不在耶路撒冷。」弟兄姊妹，每次的敬拜神都要更新我們的心靈，讓聖靈在我們身上的工作都是新的。我們曾否期待，透過今天的敬拜，聖靈要在我身上作奇妙的工作？如果上個星期的敬拜成了我的傳統，我們也要脫離，讓聖靈來更新我們，使我們明白神每天在我們身上的帶領。
2. 敬拜要按照神的方式——第23節說：「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜衪。」原來的意思是：「用靈(或聖靈)和真理拜衪」。
聖經的教訓告訴我們，神的話和神的靈是一起作工的，尤其在敬拜時。就是當我們在敬拜時，為何要讀神的話語，為的是要得到聖靈的感動；而我們讀神的話也需要聖靈的感動，才能了解神的心意。
當時的撒瑪利亞人只信「摩西五經」，舊約其他先知的啟示一概不信，所以他們對神的認識不多，然而，正確的敬拜需要先有正確的教導，就是神的話，如使徒行傳二42記載，初期教會「都恆心遵守使徒的教訓，（才知道如何）彼此交接，擘餅，祈禱。」在「耶路撒冷」的敬拜，雖然有聖殿和祭司，有敬拜的氣氛，但若不是用「聖靈和真理」來敬拜，也是沒有價值。所以，敬拜的態度比敬拜的地點更重要。若是這樣，開車也可以敬拜神，在郊遊爬山時，也可以在自然界中來敬拜創造的主。
在舊約列王紀上18：25-40曾記載，先知以利亞要在以色列民中，証明他們所拜的巴力神和耶和華神，那位才是真神？就在迦密山上舉行兩種的敬拜儀式，如果獻上的祭物被火燒去，燒去的那位就是真神。這兩種的敬拜儀式是：
(1) .巴力式的敬拜：是當時農民的民間宗教，供奉450位假先知，有三個特徵──
a. 以「人」為中心—巴力的先知：「從早晨到午間，求叫巴力的名說：巴力阿！求你應允”我們”（強調我們－以人為中心）。」但是先知以利亞的祈禱就不是這樣，以利亞祈禱說：「耶和華阿！求你今日使”人”知道你是以色列的神。」
b. 以「狂動」引起注意—聖經描寫說，巴力的先知「在所築的壇四周踊跳」，「他們狂呼亂叫…」。但是，以利亞不是這樣，他的敬拜是有秩序的。他說：把柴擺好，把牛犢切成塊子，放在柴上；用四個桶子三次盛滿水共十二桶水，倒在祭物和柴上；然後開始祈禱，非常的有秩序。
c. 以「傷害」博取應允—巴力的先知「用刀槍自割，自刺，直到身體流血。」但是，在以利亞的敬拜中，他沒有傷害自己。
(2) .以利亞式的敬拜：也有三個特徵──
a. 對神的敬畏—重建敬拜的中心，就是神的祭壇，恢復對真神的敬拜。
b. 對神的奉獻—當時已三年不下雨， 還把最珍貴的十二桶水獻上。
c. 對神的期待—先知以利亞祈禱說：「求你今日使人知道，你耶和華是以色列的神，也知道我是你的僕人，奉你命行這一切事，又知道是你叫這民的心回轉。」──這是按照神的方式來敬拜神。
3. 敬拜是回應神的救恩——第22節說：「你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是猶太人出來的。」真正的敬拜要對「救恩」有所認識。
根據前面第18節，這位撒瑪利亞的婦人已經有五個丈夫，當時還跟人同居，但是，還是帶著「罪」，每個禮拜去敬拜神。我們有人可能會問：「敬拜神不是要叫人悔改嗎？」好像我們每個禮拜在這裏敬拜神，每個禮拜都需要悔改。如果我們沒有悔改，是因為我們不認識「救恩」，好像這位撒瑪利亞婦人不認識「救恩」，所以也不知道真正的「敬拜」是什麼？
耶穌要拆穿這位撒瑪利亞婦人的面具，使她面對自己的生活方式，就對她說：「去叫妳的丈夫也來這裏！」可見，真正的敬拜要從日常的生活做起，因為主日的敬拜是我們家庭敬拜的延伸。好像有人在遇到困難時，才開始禁食祈禱，沒錯，神是聽祈禱的神，但是，神更喜歡我們平時與祂建立親密的關係，如此就知道，困難也是經過祂的容許，才會臨到我們身上，所以祈禱是叫我們明白，困難要帶給我們的意義是什麼，這是我們個人的「救恩歷史」。
(例子) Marvin Rosenthal在他寫的「以色列，是我的榮耀」（writing in "Israel，My Glory"）一書中，曾提到一個故事說：有一天，人口普查人員到一個很多孩子的家庭，調查人員問這位母親說：妳有多少孩子？這位母親回答說：「我們有Billy， Harry， Martha…」調查人員馬上插嘴說：「我只要一個數目(Just give me the number)！」這位母親有點生氣地說：「我的孩子只有名字，沒有數目(They haven't got numbers， they've all got names。)」弟兄姊妹，神與我們的關係也是如此，神不會因為世界上有許多衪的兒女，就給他們一個號碼，新約提摩太後二19說：「主認識誰是衪的人。」
(例子) 加爾文說：「一個成功的講道(在敬拜中)，聽眾要負一半的責任。」有什麼責任？第一，要有敬畏神的心；第二，對神要有期待的心；第三，要對神有順從的心。在敬拜中，若聽眾沒有敬畏神的心，也沒有期待要從神聽到什麼，又沒有順從神話語的心，那個敬拜不會造就自己。
三. 生活應用
(例子) 有一對夫婦有天受Boston一位很有錢的人家邀請吃晚宴，在宴會中，這對夫婦問這位有錢人說：「你出生在有錢人的家，但並沒有成為物質主義者，被物質控制你的心靈，那是甚麼原因？」這位富有的人回答說：「我的父母從小就帶我們上教會敬拜神，回到家還繼續教導我們，告訴我們：在這間房子內的所有東西，不是偶像就是工具(either an idol or a tool)，你不把它當作工具，它就成了你的偶像。」所以真正的敬拜帶來合神心意的價值觀，好像這位Boston的有錢人一樣。
弟兄姊妹，我們要在聖靈和真理中敬拜神，這種敬拜是從我們的日常生活開始，也是從我們的價值觀開始，正確的敬拜會帶來生命的更新。否則，我們不過是每個禮拜帶著罪來敬拜神，回去又過舊的傳統生活。求主幫助我們，每個主日都得到更新的生命，阿們。
