兩條路 (Two ways) 8/3/2008
箴言14:12，有一條路人以為正，至終成為死亡之路。
馬太福音7:13-14，你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
弟兄姐妹平安。去年我用了半年的時間講馬太福音裏耶穌的登山寶訓。但是講這一段7:13-23時我不在，所以請偉彥替我講。最近讀箴言，讀到14:12，有一條路人以為正，至終成為死亡之路。我想耶穌在登山寶訓所說的，正是呼應了這一節的箴言。所以，今天我再次用馬太福音7:13-23來和大家思想這個題目﹕兩條路。這樣就補齊了我一系列登山寶訓的講道。
登山寶訓是天國的法則，它告訴我們天國國民的特質，天國公民的品格，天國的人在地上的生活形態等等。現在主耶穌要我們作決定。我們是要過這樣的生活來彰顯天父的榮耀，還是我們要繼續過世人的生活？我們不能停留在聽真理的階段；真理必須在生活中活出來。我們不能只是覺得登山寶訓很好很寶貴，我們必須有一個渴望將它行出來。登山寶訓從世人的眼光來看是很困難，但是不是作不到，不是一個理想而已，不是神學理論，否則耶穌不必把它擺在我們面前浪費時間。不只登山寶訓，整個聖經的教訓都是如此。我們不是活在教條裏面，登山寶訓所教導的都是我們基督徒每日生活的特徵，是我們渴望達到的目標。
耶穌在講完登山寶訓的主要內容以後，祂就說，你們要進窄門。。。這不是一個邀請，這是對想要跟隨祂的人的命令。耶穌不給人用自己的想法，自己的感覺，自己的以為來回應。
我們在對人講福音的時候，最常聽到這樣的反應﹕我想宗教都是勸人為善，信什麼教都沒有關係，只要有誠心就好。這樣說的人是把誠心或信心本身當作主體，而不管誠心或信心的對像。就像一個人在荒郊野外開車，車子拋錨了。你對自己說，我有信心不會有事的。你誠心誠意的相信；你以為這個信心可以救你脫離險境。然後遠處開來一部車，車子停下來問你要不要搭便車。你就對自己說，你看是我的信心救了我。你不感謝這個停下來讓你搭便車的人。
「我想」，「我以為」這是我們口裏常常說的話。我們用這個世界長久以來所加給我們的價值觀，生命觀，潮流等等作為我們衡量事情，判斷人，決定方向的標準。我不知道我們有沒有統計過，我的「我想」，「我以為」，有多少比率end up是正確的，多少是錯誤的？對我自己來說，錯的時候好像多過對的時候。如果這些事是世界上的事，是我們日常生活中的事，那麼我們所作的錯誤的決定，影響再大也是有限。但是如果這個事是關係到永恆的事，那麼我們的決定是何等重要。這是耶穌在馬太福音7:13-14這兩節聖經所作的警告。
耶穌在這兩節聖經裏，針對人的選擇，用門，路，群眾，結局告訴我們四件事﹕
1. 只有兩條路﹕大路和小路。我們常常以為我們有很多不同的信仰可以選擇。每個人可以按照自己的想法，按照自己的需要選擇不同的信仰，條條道路通羅馬。但是耶穌在這裏告訴人，不是這樣，只有兩條路讓我們選擇。信祂是一條路，其他所有的各種信仰，包括沒有任何信仰的，加起來是另一條路。所以那是一條大路。而相信耶穌則是一條小路。大路易走，小路難行。一個真正的基督徒，他知道上帝的道路高過人的道路，就是登山寶訓所教訓的。如果我們真正認識上帝，知道上帝的道路太榮耀太美好，祂的標準是那麼完美，因此它不可能是一條容易的路，為此我們感謝上帝。今天很多基督徒把信耶穌當作在信一個教；作基督徒好像很容易。耶穌的這兩節話是一個測驗﹕如果我們覺得作基督徒很容易，我們很可能是走在大路上。
除了這條小路的標準高之外，它難行的原因還有兩個﹕（1）它是一條受苦的路。因為那是一條跟隨耶穌十字架的路。當我們堅持遵行上帝的旨意時，很多時候我們的生活態度，生活方式，我們的想法都和走在大路上的人不一樣。我們會受到恥笑，甚至受到排擠攻擊。（2）它是一條持續的小路。耶穌沒有說，這條小路會變成大路。這是我們一生持續要走的路。
2. 只有兩個門﹕窄的門和寬的門。從窄的門進去的是小路，從寬的門進去是大路。寬的門很容易找，甚至連找都不必，你只要順著人潮就進去了。它也不限制你帶多少行李。你可以把你的罪，你的私慾，你的驕傲都一起帶進去。但是窄的門很難找，它又是在反人潮的方向。耶穌說，那門是窄的路是小的，找著的人也少。耶穌曾經講了一個撒種的比喻。種子撒下去，落在四種不同的土地上。一種是撒在路邊，一下子就被鳥吃掉了；就是被人潮沖走了（被撒旦擄走）。第二種是落在石頭上，太陽一照就乾掉了；就是聽了道以後，立刻歡喜領受，他以為這樣就夠了，也不認真追求，因此他的信仰沒有根基，所以患難逼迫一來，他就轉進寬的門。第三種是落在荊蕀裏的種子。和第二種人一樣，信仰沒有根基，所以一下子又被世界的思慮，錢財的誘惑和各樣的私慾擄去了。最後一種是落在好土裏的種子。就是人聽了道以後，不但領受，更不斷的尋求。這個人一種覺得上帝的道太高深，自己懂得太少太少，所以他就認真的學道行道。這樣就結出30倍，60倍，100倍的果實，不斷的進步。他把自己世上的行李（阻礙進窄門的東西）一個一個的丟掉。
在約翰福音10:9耶穌說，我就是門，凡從我進來的，必然得救。我們要進這個窄門，就是要找到耶穌。
3. 只要兩個結局﹕永生或是滅亡。聖經從頭到尾就是只有這兩種結局，沒有所謂的中間路線，或是第三種結局。有的人以為，人死了就完全消失，所以你在今生作什麼都無所謂；有的人以為，死後還有第二次機會悔改。有的人說，我先享受夠了，等到我臨終的前一刻再請牧師來給我受洗。這是完全的自欺欺人，甚至以上帝是可欺的對像。這些都是人的以為。我們讀申命記，讀詩篇，讀箴言，新約聖經都很清楚的看到，人只有兩種結局﹕而進入寬門走大路的結局是滅亡。滅亡不是消失，而是上帝公義的審判，面對永遠的刑罰。進入窄門走小路的結局則是永生，永遠與神同在的生命，享受神的榮耀。這個生命從進入窄門開始，並且在道路的終點得到完全。
4. 只有兩種人﹕進窄門走小路的人（這樣的人少）和進寬門走大路的人（這樣的人多）。沒有第三種人。我們不能說，我什麼門都不進去（你以為這是民意測驗嗎？有yes, no 和不知道？）。我們不是進窄門就是進寬門。但是耶穌這樣說，不是要我們去猜別人是否進窄門得救？也不是要我們去問到底有多少人進去？我們好像都很關心到底少是少到什麼程度。是不是太少了，我們就猶豫了？其實不是我們現在的人這樣好奇，耶穌當時的人也是一樣。在路加13:23就有人這樣問耶穌﹕主阿，得救的人少嗎？耶穌怎麼回答？耶穌根本不回答他的問題，因為那不是重要的事。耶穌就對眾人說，你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。我們常常把時間浪費在一些無意義的問題上面，而忘了自己可能還在門外徘徊。
弟兄姐妹，只有兩條路，兩個門，兩種結局，兩種人。我們不是完全接受登山寶訓，完全接受耶穌和祂所說的話，完全接受耶穌完整的救恩，就是拒絕祂，拒絕祂所打開的窄門。我們不能說，我只要我認為可以接受的部分，登山寶訓太理想化了，根本作不到，聽聽就好。我們也不能說，我只要進窄門，但是我不願意走那條小路（就像有些人只要罪得赦免，卻不要成聖），那是說不通得，那麼你還是在走那條滅亡的大路。
你們要進窄門﹕這是一個要求，不是邀請。就像當初耶穌呼召馬太時一樣﹕來跟隨我。耶穌要我們作決定，並且委身。我是否將自己投入這個生命之道？它是否主宰我生活裏的決定和行事？我對自己說﹕我承認這是上帝的真理，這是主的呼召，我要將自己獻上，不管有什麼後果，我相信，我要靠它行事，這將是我的生命。（就像一個人簽名加入軍隊）
其次﹕我們要尋找這個窄門。耶穌說，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。當人告訴你這個窄門後，接下來是我們的責任﹕尋找。我們要對自己說，現在我該作什麼，使這個福音成就在我身上？這是尋找窄門的動作。這個尋找可能要花一段時間持續不停的努力，就像馬丁路德，衛斯理等人。他們一開始不知道如何找，他們有一些錯誤的想法。但是，藉著努力的尋找，他們最後都找到了窄門，並且進去了。我們也必須如此，不斷的尋找，直到我們確定，我們找到了，否則我們心裏不會安寧。
第三，既然進去了，我們要不斷的提醒自己，確定自己走在這條小路上。這是一生不停的事。每天，我們要對自己說﹕我是上帝的兒女，屬於基督的人，與世人不同。。。
耶穌並沒有只告訴我們進入窄門的好處﹕永生。祂也清楚的警告我們，走另外一條路的結局﹕滅亡。但是為什麼這麼多人偏偏要走那條路？為什麼他們要用自己的靈魂作賭注？（Poker game?）因為這世界的人被這世界的神弄瞎了眼睛。他們看不見基督徒生命的榮耀與威嚴。如果他們知道的話。。。他們不願知道，不願去了解。（就像一個聽貝多芬的音樂感到無聊的人）
一個真正看到福音真理的人，他不會願意回去從前的路（路得），即使這條路在人看來又窄又小。什麼人是愚蠢的人？就是不去思考結局的人（到底我現在的生活指向什麼結局？）；就是一個把旅行當作結局的人。
進入窄門走小路就是就是跟隨基督的腳蹤。不要看我們所失去的，不要看所遭遇的患難和犧牲；不，我們沒有失去什麼；那些東西都沒有什麼價值。將你的眼睛定盯在耶穌身上。他是道路，真理，生命。
基督徒會不會跌倒呢？當然會。你以為小路那麼好走嗎？你以為自己是完全了嗎？不是，但基督徒是定意走在小路的人。失敗不代表他們回去大路上。他們從失敗中得到教訓，從失敗中得到成長。他們認識上帝的應許，知道只要認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約一1﹕9）。
最後，我要用林語堂信仰經歷的故事來結束。
林語堂大概是近代在西方世界最享盛名的中國文學作家。他的書如京華煙雲，吾國吾民，生活的藝術，在1930，40年代都上了紐約時報的暢銷書。他的綽號叫幽默大師。林語堂的父親是福建廈門的一個牧師。所以他從小就在基督教的環境裏成長。後來他進入上海聖約翰大學讀書。林語堂是一個好學的人。在那個時候他人生的格言是﹕腳踏東西兩船，學貫古今中外。所以他一進入大學，就把自己埋在圖書管裏的書堆。四年下來，圖書管裏的書幾乎被他讀遍了。他的英文好得不得了。他後來的書幾乎都是用英文寫作，連美國人都佩服。但是，讀這麼多書下來，也讓他決定離開從小接觸的基督教信仰。他想，我的人生思想，怎麼能夠單單被西方基督教的聖經限制住？那是太狹隘了。當他接觸到中國的儒家，道家，佛家的思想以後，林語堂以為這才是他所要的東西。他就專研這些中國思想，也藉著他的英文能力，把它們介紹給西方世界。這是林語堂很大的貢獻。
林語堂所「以為」的決定，使他不再讀聖經，不再想基督教的教義。他雖然偶而去作禮拜，但是是陪太太去的。對他來說，聽牧師講道是一件很無聊的事。沒有一篇講道能大動他的心。這是在林太乙（他的女兒）所寫的「林語堂傳」一書裏所記的。但是上帝沒有放過他。到了50 幾歲，有一個禮拜天，他照樣陪太太到Manhattan的一個教會作禮拜。這天牧師的講道配合他的動作，特別引起林語堂的興趣。很多小時候的事開始回到他的腦裏。回到家，竟然把他已經被灰塵蓋住的聖經拿出來重讀。一個被儒家，道家，佛家深深洗禮過的大思想家，竟然一下子被耶穌的話吸引住。林語堂現在如何形容耶穌的話？他在重新返回基督教的信仰以後寫了一本書描述自己的信仰歷程﹕From Paganism to Christianity。他從自己小時候的信仰開始，講到他學儒，道，佛的心得。然後來到最後一章，一開始就寫道，太陽升起來了，這些蠟燭都可以熄滅了。耶穌基督就是這個太陽。在人認識耶穌以前，人在黑暗中尋找一條出路。人照著自己以為正的路，但是當真光出現的時候，人就突然發現，人自己的尋求其實都是錯誤的。連集文學家，哲學家於一生的林語堂也不例外。林語堂發現，自己以前以為的窄路，其實才是正確的路。但是有多少人執迷不悟？耶穌說，他們就在自己以為對的路上滅亡。
