基督徒的禱告 馬太福音6﹕5-15 11/11/2007
5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。 9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或譯：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為……阿們等字）！ 14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
弟兄姐妹平安。今天我們要用耶穌在登山寶訓裏對門徒的教導來學習一些關於禱告的功課。禱告可以說是一直被基督徒所重視的事。很多非基督徒對基督徒的觀念就是，這些人一天到晚就是禱告；大家都知道禱告非常重要﹕教會要合一要禱告，教會事工的推動要禱告，我們靈命成長要禱告等等。但是禱告也是最多被誤解，甚至濫用的事。禱告最被濫用的情形就是把禱告當作能夠使我的需要得到滿足的一種工具。很多人禱告的最終目的，就是我的祈求得到上帝的答應。很多人說，哇，上帝聽了我的禱告耶，上帝真的很愛我，上帝真是太偉大了。我們卻忽略了，基督徒的禱告，和基督徒的生活一樣，最終的目的是上帝的名得到榮耀；禱告是我們參與上帝永恆救贖計劃和工作的武器。我們基督徒常常在這件事上產生錯亂。
有一個一向很安靜的小鄉鎮，突然來了一個生意人，要在當地開一間酒吧。當地一個教會的弟兄姐妹為了阻止這件事，就舉行了一個通宵的禱告會，祈求上帝親自干預。不久奇妙的事就發生了，一個閃電擊中這個酒吧，把整個房子燒掉。這個酒吧的老板竟然控告教會，要教會為它的禱告負責。教會也請了律師辯護，說這件事與禱告無關，教會無需負責。法官在看了兩邊的理由說﹕不管這件案子的結果如何，有一件事是可以確定的，就是，酒吧的老板相信這是禱告的結果，而基督徒卻不相信。
這也許是個笑話，但是像禱告這麼嚴肅的事，為什麼會產生這麼多笑話？你如果到網路上去找，可以找到很多有關禱告的笑話。原因是很多人，甚至基督徒本身對禱告的意義都不甚清楚。很多時候，我們對禱告的觀念和一般非基督徒並沒有什麼不同。也許我們一直以為禱告很簡單，禱告是人的天性，不需要教，不需要學。但是，連耶穌的門徒在這個時候，對禱告的事都有疑問。路加福音也記載了耶穌的主禱文，它的背景就是有一個門徒請求耶穌教他們禱告。法利賽人禱告，外邦人也禱告，那麼基督徒要如何禱告呢？基督徒的禱告與他們有何不同？
馬太福音把主禱文放在登山寶訓當中。所以，我們必須從登山寶訓的整體性（上下文）來看這段聖經。首先必須說明，要用短短幾十分鐘的時間來講禱告的題目是不可能講清楚。主禱文的每一個句子都可以是一個完整的題目。（從九月開始，我們每個星期三晚上都有禱告會。每次的禱告會，我都用3，40分鐘先給弟兄姐妹講基督徒禱告的意義。我會不斷的repeat這些信息，我盼望有更多的弟兄姐妹來參加。）
今天，我們要簡單的從三方面來看這段聖經對禱告的教導﹕禱告的對像，禱告的態度，禱告的內容。耶穌給我們一個禱告的典範，或是一個禱告的架構。我們可以直接使用它禱告（好像我們每個禮拜用它一起禱告），也可以用這個架構作我們禱告的基礎。無論如何，我們不是只像念經一樣念過去，而是每次禱告時，都有把心思灌進去。
禱告的對像
基督徒和非基督徒都禱告。回教徒一天禱告五次，並且要對著他們的聖地麥加禱告，背誦特定的禱告詞。聖經教導基督徒要隨時多方的禱告，不住的禱告。顯然在這裏已經對禱告有不同的認知。法利賽（猶太教）人也禱告的很勤，而且喜歡在人前禱告。其它信各種教的人也喜歡禱告，只是他們在禱告的時候，都是重覆的說同樣的話，他們要用時間，以量取勝，可以感動鬼神。為什麼有這樣的不同呢？最基本的原因是禱告的對像不同，對上帝的認知不同。
所以耶穌對門徒說，你們禱告不可向法利賽人或其它不信的人一樣，因為你們是天父的兒女。法利賽人雖然也信上帝，但是他們對上帝的認識是錯誤的；他們以為上帝只在乎人在外表上遵守律法，上帝才不管人的動機是什麼。所以他們喜歡在人面前禱告，好叫人稱讚他們的虔誠。那麼，外邦人呢？耶穌說，他們的禱告好像是在對一個機器說話，對一個抽象的對像禱告（例如，保羅在雅典，看到當地人禱告的對像叫做不識之神），不斷的重覆一些沒有意義句子。他們以為只要心誠則靈。
但是，基督徒禱告的對像是﹕我們在天上的父。整個登山寶訓一直在強調我們基督徒與上帝的這種關係﹕父親與兒女。基督徒是與他們的主耶穌一同作上帝兒女的人。這是基督徒特別的身份，與世界的人不同的地位。天父這個稱呼是代表一個人格上（ He is Personal）的稱謂。這表示，祂和我們的關係是雙向的關係（就像一種人際上的關係），不像外邦人與他們的不識之神間只是一個單向的關係。我們雖然眼睛看不見祂，但是我們知道祂一直在暗中察看我們，照顧我們。祂不只在白天看顧我們，夜間我們睡覺時也看顧我們。詩篇121﹕4-5說，保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。。所以，白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。這是天父和地父不同的地方；我們睡覺，地父也要睡覺，他不能二十四小時保護我們。我們有沒有想過，我們一生有三分之一的時間在睡覺（我今年58，竟然有19年的時間是在睡眠中渡過。）這麼長，沒有知覺的時間裏是誰在保護我們呢？詩篇說，是我們的天父在保護我們。（這一點，我們在6﹕24-34會更詳細的來講。）
天父這個稱呼也代表一個愛的關係 (He is loving) 我們基督徒知道這個愛的關係是建立在聖潔，犧牲的基礎上面。我們之所以成為祂的兒女，是因為祂首先將祂自己的獨生愛子，耶穌基督給我們我們，為我們的罪作了獻祭的羔羊。使我們可以以無罪的身份來到上帝的面前，被接納為祂的兒女。天父的愛遠遠超過地上父親的愛。6﹕11說，地上的父親雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不把更好的東西給求祂的人嗎？
天父這個稱呼也告訴我們，這位我們禱告對像的能力 (He is all powerful)。祂是慈愛的父，所以，祂願意將最好的東西給我們。祂又是大能的父，祂是創造萬物的主宰，這個世界沒有一樣東西不是祂的，所以，祂也真正有能力將最好的東西給我們。地上的父親常常願意將最好的東西給我們，但是他們卻常常沒有能力作到。
弟兄姐妹，我們在禱告的時候是否以這樣的父親與兒女的關係來到上帝的面前呢？我們是否確信上帝對待我們像兒女一樣？祂屬我，我屬祂，這樣一個非常親蜜的關係？在我們禱告的時候，我們必須先把自己導向這個關係裏面去。
禱告的態度（如何來到上帝的面前？）
如果我們清楚認識我們禱告的對像是天父，我們是祂的兒女，那麼很自然，我們禱告的態度一定不一樣。我們一定很集中心思，專心的與祂交談。（我們在和別人交談時是用什麼態度呢？我們和上司說話是什麼態度？我們和地上的父親說話用什麼態度？）我們不會覺得禱告是一件勉強的事，也不會把禱告當作是例行公式。禱告是基督徒喜歡作的事。不限定在什麼地方，什麼時候。也不是有所求的時候才會禱告。（今天，我們地上的父子關係常常無法讓我們體會基督徒和天父的關係。很多的父子關係甚至處在緊張敵對的狀態。很多作兒子的，特別是兒子，一上大學離開了家，就好像飛出去的鳥，不到缺錢的時候是很少打電話回家。如果我們作基督徒的，在我們的父子關係上面有這樣的情形，我們一定要來到天父的面前，尋求祂的幫助。）
其次，當我們思想我們得到這個兒子的名分，不是因我們自己的能力，或是我們的好行為，乃是聖靈在基督裏重生了我們的事實時，我們來到天父面前時，我們就謙卑下來。我們知道自己只是一個心靈貧窮的人。我們其實是不配得到任何的恩典。我們仍然常常犯過得罪天父。我們只能存著被憐憫的心來到祂的面前。若不是我們的主今天仍然繼續在天父的面前替我們代求，我們的禱告是無法蒙祂的垂聽。
再其次，我們必須有迫切的心，情詞懇切的態度，就是饑渴慕義的心。我們期待與天父親蜜的交通。我們的心必須是清潔的，我們立定要作一個和睦的人。這也就是說，我們不能還存有恨人的念頭。這些都是前面我們所讀的登山寶訓所告訴我們的話。記的耶穌說，如果你在獻祭時（禱告時）想起弟兄向你懷怨，應該怎麼作呢？你要去先同弟兄和好，是不是？6﹕14特別說﹕「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」這是何等重要的警告阿！一個沒有準備赦免人的人，是一個不配在上帝面前禱告的人。
當我們存著這樣的態度來跪在天父面前時，其實我們禱告的內容很自然的就受到影響。像我這樣一個蒙恩的罪人，因耶穌的死使我能得兒子身份的人，我能夠求什麼呢？
禱告的內容
主禱文的內容很清楚的分成六個項目。前三項是與上帝的榮耀有關，後三項和人的需要有關（垂直關係先於橫向關係）。基督徒作為天父的兒女，禱告時，首先思想到的是天父的權柄（願人都尊你的名為聖）國度（願你的國降臨）與榮耀（願你的旨意行在地上，如同行在天上）。如果我們禱告的對像不是有位格的存有（personal being），那麼這三樣東西是沒有任何的意義。作為一個兒女，我們當然關心我們父親的名聲。今天我們是生活在地上的天國百姓，我們知道，我們的身上背負天父的記號。這個世界大多數是抵擋上帝的人，他們更喜歡妄稱上帝的名，他們用上帝的名來辱罵人，甚至咒詛人。這是一個對上帝的名不友好的世界。當我們說，願人都尊你的名為聖時，我們一方面為這個世界憂傷，一方面，我們懇求天父的憐憫。讓祂的名能夠在我們的生活上，在教會裏，在整個世界當中真正的高舉祂的名。
作為天父的兒女，我們也關心祂的國度。我們的天父是天國的王。我們知道天國已經隨著基督的降臨進入這個世界。所以我們能夠在今天成為基督徒，是因為耶穌基督已經召我們進入這個國度。今天，雖然我們不能用肉眼看見，只能憑信心看見，但是我們相信，當主再來的時候，上帝的國要完全顯明出來。今天，我們說，願你的國降臨，一方面，我們期望上帝國在今天繼續成長，更多的人來接受福音，成為天父的兒女；一方面，我們期待主耶穌再來的日子能夠快快來到。
耶穌在前面告訴我們，基督徒在地上的日子要作鹽，作光。祂說，你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。這是天父的旨意。當我們禱告說，願你的旨意行在地上，如同行在天上。一方面，我們祈求天父賜給我們遵行祂旨意的力量，能夠發出基督徒的光，在我們的生活上發揮鹽的作用，當人看到我們的時候，能夠被吸引，願意來聽福音，接受福音，和我們一起來榮耀上帝。；一方面，我們也祈求，我們在地上的生活，能夠越來越有天上的樣式，越來越完全，越來越有天父完全的樣子。我們雖然仍在地上，但是我們的心態卻像是活在天上一樣。
這是耶穌教導我們禱告時首先要思想的事。歌羅賜書3﹕2，你們要思想天上的事。我們的禱告不是像不信的人的禱告，所說的話沒有意義。我們的禱告必須專注在天父的名，國度和祂的榮耀上面。有一個基督徒在蘇聯的集中營裏過著很艱苦的日子，有一天，他閉著眼睛禱告，一個囚犯看見了，就取笑他說，不用禱告了，那不會讓你早一天離開這裏。你看到沒有，這是不信的人對禱告的認識，他們總是先想到自己。但是那位禱告的囚犯回答說，我不為我能離開這裏禱告，我是為能夠行出上帝的旨意而禱告。
弟兄姐妹，我們的禱告是否也是以上帝的旨意為優先呢？我們是否把這些是看得比自己的需要更重要呢？我們是否常常為教會（不管是我們自己的教會，還是各地屬耶穌的教會）的復興禱告？我們有沒有常常為主的僕人禱告，祈求有口才，能夠放膽，開口講明福音的奧秘（弗6﹕19）？我們有沒有常常為人靈魂的得救禱告？這些都是我們關心上帝的榮耀，上帝的國度所作的禱告。
其次，我們要為自己，為弟兄姐妹的需要禱告。為什麼說是為弟兄姐妹的需要呢？因為耶穌在這裏不是教我們說，我的日用飲食，而是用第一人稱多數﹕我們的日用飲食（接下來的祈求都是一樣的我們）。在上帝的國度裏，我們不是強調個人的存在，而是一個群體的存在。教會是上帝的百姓，是基督的身體，是聖靈的團契。（我們主日學從今天開始到年底有八次的時間學習教會論，希望大家要來參加，讓我們對教會的教義有更清楚的認識。）這是我們必須彼此代禱的聖經根據之一。
這三個祈求代表了我們基督徒今天生活在地上時所有的需要﹕物質的層面，罪得赦免的層面，聖潔生活的層面。一方面，我們的心以天國的事為優先，一方面，我們也知道，我們仍在世上生活，我們需要依靠天父，在肉體上面的供應。我們不是求過奢華宴樂的日子，而是一個知足的心，能夠平安，敬虔渡日。我們也知道，雖然信耶穌以後，我們已經脫離了罪的權勢與捆綁，但是我們的身上仍然還有殘留的罪，魔鬼更是不斷的在試探我們，引誘我們回去過從前的日子。我們需要在天父面前，經常的承認我們的罪。約翰一書1﹕9說，我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們一切的罪，洗淨我們一切的不義。我們也知道，我們無法靠自己的力量，抵擋魔鬼的試探和世界的引誘。我們必須經常禱告，免得魔鬼乘虛而入。耶穌對門徒說，你們要敬醒禱告，免得入了迷惑。基督徒最可怕的問題，就是太過自信，以為自己能夠抵擋一切的誘惑與試探。很多基督徒因為這樣而跌倒，陷進罪的網羅裏去。
所以，我們這些需要都是為了能夠讓我們在地上行出天父旨意所必須的東西。我們禱告，祈求這些事的實現，是為了使我們有力量過一個屬神兒女的生活。這樣的禱告是合神心意的禱告，不是為個人的私慾而祈求。
親愛的弟兄姐妹，禱告是我們一生的功課。我們的主特別教祂的門徒禱告（祂從來沒有正式教他們如何講道，Moody），也讓我們能夠學習如何禱告。不單這樣，祂在離開世界以後，更差祂的聖靈來住在我們裏面，繼續教導我們禱告，甚至在我們不知道如何禱告時，為我們禱告（羅8﹕26）。所以保羅說，你們要靠著聖靈隨時多方的禱告。讓我們不要放棄基督徒這個禱告的特權，也不要放棄任何禱告的機會。耶穌不單要我們有在密室裏的私人禱告，也要我們與弟兄姐妹一起禱告。祂說，若有兩三個人奉我的名聚集（禱告），我必在他們中間。我們的教會需要有更多的禱告。這也是我個人比較弱的一環。讓我們一起來學習禱告，讓我們能夠熟練的使用這個神所賜給我們的武器，好叫我們在屬靈的爭戰上面，得勝有餘。（司布真教會的火爐）
但願，國度，權柄，榮耀全歸於你，直到永遠，阿門。
