經文：使徒行傳15:37-16:10

一. 引言——耶穌來到世上，為世人的罪釘死在十字架，不但除去人身上的污穢，也潔淨人的良心，不再受罪惡勢力的控告和轄制，我們要感謝主。

(例子) 一位學者在德國十二所學校向六二五個學生提出這個問題作抽樣調查說：「如果你在世上只剩下一天，你打算做甚麼呢？」結果大約有五分之一的學生說，如果在世上只剩一天可活，他們打算喝酒、吸毒、追求異性。只有一個十八歲女生回答：「我利用這最後一段時間，在教會裡為我這幸福快樂的一生好好向上帝謝恩。」信仰要在生命上進深真是不易！

(例子) 幾年前，在台灣有四位牧師搭開一部車子去開會。在一個十字路口被一輛飛快的車子攔腰撞上。在撞上的一煞那，幾位牧師都喊：「死了！」、「慘了！」、「去了！」、「糟了！」。車禍發生以後，他們就檢討，為甚麼四位都是牧師，但是沒有一個人學彼得，在危急時喊：「主啊！救我！」或「耶穌啊！救我！」，卻都喊：「死了！」、「慘了！」、「去了！」、「糟了！」，實在真諷刺。要把信仰生活化，生活信仰化，真是不容易。

然而，世界上沒有完美的基督徒，也沒有完美的教會，若有，就不需要耶穌了。所以有一天，耶穌提到一個比喻，說到有兩個人到聖殿去祈禱，一個是法利賽人，另一個是稅罪（猶太人看為罪人）。法利賽人祈禱說﹕「神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」﹔稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說﹕「神啊，開恩可憐我這個罪人！」；耶穌說：「這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」保羅是降卑的人，到了要離開世界了，仍然不忘記自己的身份，用現在式說：「我是個罪魁（I am…）」，世界上沒有完美的基督徒。

二. 經文解釋——保羅因為自認是罪魁，所以被神重用，然而他在世上傳道仍然遇到許多的困難，我們要來看看一位自認為不完全，如何被神重用：

1. 同工的問題──只要是人群聚的團體，就有人事的問題，教會也不例外。聖經中多次提到，教會內同工的不和，如腓立比教會兩位女同工，友阿爹和循都基。今天我們所讀的經文使徒行傳十六章之前的十五章37-40節，為了馬可的緣故，保羅也和巴拿巴爭論起來，結果不能在一起工作，就分道揚鑣了。巴拿巴帶馬可，保羅選西拉，各自努力去了。為甚麼人與人共事不容易？如果仔細查考經文，我們會發現，巴拿巴是「人際導向」（people-oriented）的人，而保羅是「事工導向」（task-oriented）的人，因此在共事上就有困難。

a. 巴拿巴：按照聖經使徒行傳4: 36-37記載，巴拿巴名字翻出來就是「勸慰子」，就是很會勸勉和安慰人，別人忽略的人，他會去關心。保羅就是巴拿巴所關心和發掘出來的人，按使徒行傳11: 25記載，巴拿巴去保羅的故鄉大數，把他帶到安提阿去服事，使保羅的恩賜被重用，教會得幫助。然而，在安提阿教會要差派巴拿巴和保羅出去宣教時（徒13: 2-3），馬可卻跟著他們去，不幸的是馬可半途而廢，脫隊回家（徒13: 13）；以致第二次旅行佈道時，巴拿巴和保羅就因馬可的事而分道揚鑣。在巴拿巴看來，他可能會認為保羅也是他這樣提拔出來的，為甚麼他不能同樣地來提拔馬可，可見，巴拿巴是「人際導向」（people-oriented）的人。

b. 保羅：是「事工導向」（task-oriented）的人，他認為佈道團隊的同工很重要，有了這次的經驗後，聖經用「保羅揀選西拉」（徒15: 40），來表明保羅選擇同工的慎重。甚至在揀選提摩太時，也收集有關他的資料（reference），保羅不但知道他父母親的背景，也要知道當地人如何看他，使徒行傳16: 2說「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他（提摩太）」。有時神也容許我們犯錯，如亞伯拉罕，神要他「離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創12: 1），亞伯拉罕卻帶著他的姪兒羅得同去，以致在以後的日子，羅得帶給亞伯拉罕許多的麻煩。馬可就好像羅得，根據解經家研究，馬可中途脫隊回家，有幾個原因：

1). 馬可不是聖靈在安提阿教會所差遣出去宣教的人，異象和使命感不深，對一個城市成長的青年而言，在離開城市到鄉下傳福音時，無法吃苦耐勞，所以不久就脫隊回耶路撒冷了。

(例子) 最近全世界的青少年都在為哈利波特(Harry Porter)小說廢寢忘食，有的孩子的學校成績像爬樓梯，直直下，所以有人把Harry Porter用台語發音作「害你跌倒」，青年人需磨練。

2). 根據使徒行傳16: 4-12的記載，保羅在巴拿巴的故鄉居比路宣教時，神大大使用保羅行神蹟奇事，以致以後保羅的名字就放在巴拿巴前面。巴拿巴是馬可的表哥，少年人馬可不滿保羅作了佈道團的隊長，又改變宣教的方向，到偏僻的旁非利亞等外邦人的鄉下去傳福音，又髒又落後，所以就脫隊回耶路撒冷了。

雖然馬可這位年輕人有他的缺點，然而以後保羅還當他作同工（西4: 10；門24），以後馬可也寫了「馬可福音」。

2. 國度的觀念──巴拿巴和保羅在神的「國度觀」上也略有不同：

a. 巴拿巴：當安提阿教會按聖靈的指示，差派巴拿巴和保羅出去宣教時，第一站就先到巴拿巴的故鄉「居比路」去，這次與保羅分道揚鑣後，巴拿巴也是帶著馬可到居比路去。按巴拿巴是「人際導向」的人，他的國度觀是先向同鄉傳福音，兩次宣教都是以他的故鄉為首，如果他是台灣人，一定是在台語教會牧會。太看重人際關係，無形中就局限住神的國度觀，以致從使徒行傳第十六章以後，就不再記載巴拿巴的宣教工作，只記載保羅的宣教事工。

b. 保羅：在與巴拿巴分道揚鑣後，神為他開更廣的路，最後把福音傳到歐洲，甚至到西班牙。雖然其間有聖靈兩次的阻擋（徒16: 6-7），保羅心中必定感到挫折，以致迫切祈禱到深夜，才有「馬其頓人」的異象向他顯現，從此福音從亞洲傳到了歐洲。弟兄姊妹，我們的國度觀決定我們服事的範圍，當巴拿巴在他的同鄉中事奉神時，保羅卻在廣大的外邦人中事奉同一位神，以致保羅是「外邦人的使徒」。

3. 眼光的更新──在這段聖經記載，神更新了保羅的眼光，並且賜給他多樣的恩惠，使他把福音從亞洲帶到歐洲：

a. 更多的同工──福音要遍傳，神國要擴展，教會要成長，足夠的同工是必要的條件。保羅第二次的旅行佈道，神加給他許多同工，使事工得到重大的突破。神給保羅三位重要的傳道同工是，西拉、提摩太、路加醫生。在往後的年日，也求神把更多有國度觀的人賜給我們教會。

b. 嚴謹的法則──在此，徒16: 4說「（保羅）他們把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。」門徒遵守規章，教會才會堅固，信主的人才會加增。這次教會遭遇困難，是因部分會員沒有遵守在神面前的誓約和教會的規章，四處造謠，傷害教會，也傷害自己。

c. 異象的顯現──聖靈兩次攔阻，使保羅在挫折感中不斷地尋求神。在此，第六至九節記載「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說：請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅兩次被聖靈禁止，就祈禱到夜晚，直到馬其頓人的異象向他顯現，這讓我們明白，異象需要不斷地尋求，才會漸漸地顯明出來。今天我們教會遇到挫折也不希奇，只要我們不斷地尋求，異象就會漸漸地顯明出來。

d. 真實的同心──保羅憑著神的異象，從小亞細亞跨海到腓立比，然而卻一再受到挫折。一來沒有會堂，沒有大型的聚會，也沒有大量的人信主；二來屬靈爭戰的勝利所帶來的，不是一帆風順，而是皮肉之苦，被鞭打並下在監獄，且兩腳上了木狗，夜不能眠。然而，他和西拉在監獄中讚美神，佈道團的同工在逆境中仍然同心合意。教會一定會遇到困難和挫折，但只有同心合意，教會才會蒙祝褔。

e. 共同的目標──傳福音是教會存在的目的，也是神同在的條件。1998年當我們在Baltimore分設以勒台福教會時，人數也減少很多，但不久以後，神就把信主的人賜給我們。只要我們人人傳福音，教會就必興旺起來。今年上半年，我準備了福音單張，希望每位兄姊都去領人信主，在復活節時，把成果獻給神。

三.生活應用——弟兄姊妹，在我們靈命的成長過程中，有兩種現象：

1. 在初信時，教會的牧師或弟兄姊妹給你很大的幫助，以致在單純的環境中，靈命快速成長，你很愛這個教會，也在一生中時常提到這個教會。然而，當神帶領你離開這教會，到另外一個教會去事奉神時，神要你長大成熟，付出更大，這也是神過去栽培你的目的。那時你要承擔更大的責任，遇到更大的挫折，但你也必經歷神更大的能力和同在，因為聖經申命記33: 25說「你的日子如何，你的力量也必如何。」

2. 在服事的過程中，你曾被神重用過，但不保証你一生都會被神重用，除非你繼續謙卑地持守神的原則，走在他心意中，否則神不再用你。聖經中有太多這樣的例子，掃羅是失敗的例子，神不再用他；大衛是成功的例子，神用他一生，以致耶穌基督從大衛的後裔而出。

這次教會有人出去另設團契，使我們回到聖經，冷靜地反省自己，尤其是我作為牧者的，做錯的求神赦免，破洞的求神彌補，也求弟兄姊妹原諒我。但願按台語的俗語說「打斷腿人愈勇」，也有人說「要跳得高必先蹲下來」，我相信神必為我們開更廣的路，服事更多的人，只要是傳福音的教會，神就必賜福，讓我們一起來努力。