講題：如何「各盡其職」？ (徐忠昌牧師2/6/2005主日証道)
經文：以弗所4：11-12
一.引言
(例子) 根據研究，我們的生活方式往往影響到我們的人格，例如東方人日常的娛樂是「圍棋」或「麻將」，把我們訓練成「單打獨鬥」的高手。尤其「打麻將」，有句俗話說「嬴錢怕吃飯，輸錢怕天亮」，因為吃飯會影響手氣，天亮連翻本也無望；所以自己胡牌無望，也不願別人胡牌。然而，西方人愛玩的「橋牌」與我們不同，「橋牌」講求默契和互相配合，所以在無形中培養出來的人格是合作和禮讓的個性。
今天教會生活需要的正是團隊的精神，恩賜的配搭，以「建立基督的身體」。那麼「恩
賜」是什麼？如何配搭呢？
二.經文解釋
哥林多前書第十二章4-6節說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」此段經文的意思是說：1).人所得的恩賜與聖靈有關，是聖靈按祂自己的旨意，把恩賜賜給各人的（11節）；而2).主耶穌照聖靈所給各人的恩賜，分派他們工作；最後3).神在信徒裡面運行，使有聖靈恩賜的人能發揮恩賜的功用，以致獲得工作的果效，三一真神都參與了。既是如此，「成全聖徒，各盡其職」是神的工作，還是人的責任？在此的「成全」如建房屋的「砌磚」一樣，把每塊磚放在合適的位置，最後可以完成整棟房子。每位聖徒的恩賜若可以發揮，並且獲得工作的果效，就可以建立「基督的身體」，就是教會。如何「各盡其職」？讓我們先來看：
1. 聖靈的恩賜──聖經告訴我們：「按我們所得的恩賜，各有不同。」(羅馬書十二：6)。那麼如何使那些恩賜變為行動，就成為基督徒的重要責任。什麼是屬靈恩賜？它是源自希臘文charismata，這一詞在新約裡並不只局限於屬靈恩賜，但在大部份的情況下，charismata 是指「屬靈恩賜」，而且往往都指出是什麼樣的恩賜。如果我現在問你，你有什麼屬靈恩賜，你可以回答嗎？如果不知道，那我們不妨來「診斷」一下。截至目前為止，大部份的傳道人和信徒認為「診斷」(Diagnosis)只不過是一個醫學的名詞，與教會的事工沒有什麼關連。其實，早在20年前，Paul Pruyser在其所著之「 The minister as diagnostician 」(牧者是診斷師)裡就非常強調診斷在教會事工上的重要性。就像醫生一樣，必須有能力對病患作正確的診斷，才能給予有效的治療。同樣地，傳道人必須要有能力對教會的情況做正確的診斷，給予正確的領導，教會才能健康的發展。屬靈恩賜的診斷共包括五個步驟：1.字彙：瞭解每種屬靈恩賜的定義和內涵。2.屬靈恩賜測試表：用以診斷受測者所擁有的屬靈恩賜。3.屬靈恩賜統計表：統計並指出受測者所擁有獨特的屬靈恩賜。4.屬靈恩賜的分析：對所擁有的屬靈恩賜做詳盡的檢討與分析。5.屬靈恩賜事奉機會：幫助受測者知道自己在主耶穌基督的教會裡可做何種的事奉（參考戴俊男的「屬靈恩賜的診斷」）。我們將於三月份聯合主日學時，一起來診斷，以致可以達到今年的主題目標「成全聖徒，各盡其職」。
2. 聖靈恩賜的種類──聖靈照祂自己的旨意，把恩賜分給眾信徒，大概可以分為三大類：a.造就教會的有使徒，先知，傳福音的，牧師和教師（弗四11），教導的，勸化的，治理的（羅十二6-8）等。b.裝備信徒的有服事人的，憐憫人的，智慧的言語，知識的言語，醫病的，行異能，辨別諸靈，說預言（林前十二8-10）等。c.造就自己的有說方言等。因為恩賜是聖靈照祂自己的旨意分給各人，眾信徒雖可以禱告祈求，但不一定都能得著。得著的要感謝神，把恩賜獻給主用；沒有得著的，不要埋怨，聖靈可能賜下另一種恩賜。然而，父神的心意要我們每個人追求兩種更大也是更重要的恩賜（林前十二：31，十四：1）：
a. 愛心的恩賜：愛是更大的恩賜，也是最妙的道。父神是愛，神的兒女要有愛。愛是生命，也是恩賜，眾信徒都當追求「愛」，因為是今天的教會最缺乏的。
(例子) 一位新牧師上任後，開始探訪會友，當他來到一位向來不願受探訪的家庭時，幾次叩門都沒有人回應。最後,牧師拿出一張他的名片，在背後寫一句經節是啟示錄3:20說:「看哪!我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」接下去的主日，教會同工在清點奉獻時，發現牧師那張名片也在裏面，當牧師拿到那張名片時，在他寫的經節後面，又加上一段聖經節，是創世記3:10說:「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」今天有許多基督徒的心門也是關起來的，不肯讓人知道他心靈的世界，他們來到教會，但沒有進入教會。因為心裏害怕受傷害，害怕虛假的愛，因此無法與其他弟兄姊妹過教會肢體的生活。
b. 先知講道的恩賜：聖經的話說：「要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」（林前十四1）因為先知講道，是造就教會，也是造就人，盼望教會有許多人都得著先知講道的恩賜。
3. 「愛」是最妙的道──聖經一再強調「人的愛是建立在神的愛之上」，好像人要與人和好必須先與神和好。保羅更進一步地說：「愛裡沒有虛假」（羅十二9），包括：不能只在言語上（約壹三18）或帶著不良的動機（路廿二47-48：猶大賣主的一吻）來愛人；而且，聖經上說的「愛」不是感情用事，愛裡要有分辨的能力。愛是「惡要厭惡」，非現代人感情用事的愛；因此愛並不是「你做甚麼都好！」，而是厭惡人做錯的地方，但是仍然愛他，希望能糾正他而幫助他。愛人如果不要虛假，就得不斷地從神那裡得到愛，否則會虛假。
「愛」也是比一切恩賜更大的美德（林前十二31∼十三1），且比「信」和「望」都大，如林前十三13所說：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」今日的教會最需要的是「愛」，依據哥林多前書第十三章講到神聖的愛，是生命，也是恩賜，自然地在家人和外人身上流露出來。有人說：夫妻不和時，若一同讀哥林多前書第十三章，每天讀一次，五十天後必和好如初。我們一起來看「愛」的真義：
a. 愛的重要（1-3節）：愛超過說方言，超過講道，超過明白各樣奧祕及知識，超過全備的信心，超過移山的異能，超過賙濟窮人，超過捨身被人焚燒。換言之，各種恩賜要加上愛的恩賜，才能得真正的益處。
b. 「愛」的定義（4-8節）：「愛」是恆久忍耐－包括過去，現在及將來的忍耐；「愛」是有恩慈－好像母親對兒女；「愛」是不嫉妒－嫉妒會引起紛爭，把生命毀壞；「愛」是不自誇－因為自我宣傳引人討厭；「愛」是不張狂－張狂使人難過，就沒有愛；「愛」是不作害羞的事－害羞的事是指犯罪，犯罪使神和人都傷心；「愛」是不求自己的益處－就是沒有自私，因為自私必會傷害他人；「愛」是不輕易發怒－發怒必會無法自制而得罪別人；「愛」是不計算人的惡－就是饒恕人的過錯，欣賞人的優點；「愛」是不喜歡不義只喜歡真理－就是背向世界與罪惡，面向基督與聖經的真理；「愛」是凡事包容－就是寬大為懷，包容人的虧欠；「愛」是凡事相信－就是相信神在掌管每一件事，而且萬事互相效力，叫愛神的人得益處；「愛」是凡事盼望－就是相信神在掌管一切，雖然人有時會失望，但不會絕望；「愛」是凡事忍耐－愛的開始和結束都是忍耐，但不同的是，開始的「恆久忍耐」指時間，結束的「凡事忍耐」指空間，指所有大小的事都要忍耐；在時間上能長期忍耐，在空間上能大小各事都忍耐，如此才說得上是「愛」。「愛」是永不止息，因為短時間講「愛」不會太難，長久講「愛」卻不容易；然而，父神愛我們是永不止息，我們也當用這永遠的愛，去愛神和人。
c. 「愛」與「恩賜」的關係（8-13節）：其他的恩賜和知識終必歸於無有，世界有限的也必歸於無有，孩子的事終於丟棄，今世模糊不清的到永世就全知了。如今常存的有信、有望、有愛，這三樣其中最大的是愛，因為我們還在地上的時候，要講「信、望、愛」（我小時候上的幼稚園就叫作信望愛幼稚園），到了天上就單單講「愛」了，因為看見了神，信和望都成了過去。因此，弟兄姊妹，我們要追求愛的恩賜，流露愛的生命（參考鄭果的「聖靈的恩賜」）。
三. 生活應用
弟兄姊妹，三一真神不會偏待人，對所有信徒都賜予屬靈的恩賜，有的得到一種恩賜，有的得到多種恩賜，人人應該去發現自己所得的恩賜，並且把恩賜獻給主用，一同造就教會，裝備信徒，「成全聖徒，各盡其」職，使教會增長。
