讀經: 雅各書1章22-25節
一.引言——(例子) 有一位父親給了他孩子五十元，告訴他可以自由花用。後來父問他如何使用，孩子說：「我把錢借給別人了。」父親問：「那人豈有信用嗎？」「其實，我是將錢借給一個捱餓中的乞丐。」「你太傻了，他不可能有能力償還你的錢的！」孩子說：「爸爸，聖經上說，救濟貧窮人，就等於是將錢借給上帝，再也沒有比這個更安全的了。」這位基督徒父親思索了片刻之後，覺得很有道理，於是又給孩子一百元。孩子說：「爸爸！您看，我知道上帝溥棫鳩琩熊尿鴴A只是沒想到竟然這麼快就還，又附上這麼高的利息。」
有時孩子單純的心比大人更能經歷神的信實，雖然我們都知道遵行神的道必然得福氣，但是要如何才能從聽道得福氣呢？
二.經文解釋——從我們今天所讀的聖經，雅1:22-25「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」我要分幾點解釋：
1. 聽道而不行道的人﹕這種人常為自己不能行道，找出許多理由和藉口，所以聖經說是「自己欺哄自己」。教楔丹釣熇堛漱H，就是「聽講道的楔矷v和「聽演講的楔矷v。當我在教楫疝講道，有時也椰章J到講道瓶頸的時候，在主日崇拜講、禱告楔]講、主日學又講、小組聚楨M家庭禮拜也要講，講道講得很多，講到一個地步不知道要講什麼，因為該講的都講過了，能講的也都講了，知道的故事用完了，笑話也沒了，聖經還是同樣的一本，楔芩椄O那些人。到那時候，就可以分辨出聽講道的和聽演講的楔穻釵韝ㄕP？「聽講道的楔矷v臉上仍然有渴望的表情，但是「聽演講的楔矷v臉部表情就不一樣。這也表示，「聽講道的楔矷v極J細遵行神的道，而「聽演講的楔矷v往往聽道後，只記得故事和笑話，而忘記神的話，我不知道你是那一種楔矷H
2. 男人看鏡子的經驗﹕聖經在此說，人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。好像早上讀經，蓋上聖經出去上班，就忘了所讀的話，更別說應用神的話。注意！從希臘原文知道，在這裏看鏡子的不是女的，而是男的（希臘文andri），所以英文聖經翻譯作「like a man」。既然是用男的作比喻，鏡子對男人有何用？可以分三種人﹕
a. 第一種人是有鏡子卻不照鏡子，所以從來不知道自己長什麼樣子；好像基督徒有聖經卻不曾讀經，所以看不到自己的本性﹔直到考驗來臨，才發現自己對神的認識是那麼少。
b. 第二種人是在鏡中看見自己，但是走開以後馬上忘記，這種人有鏡子，也照鏡子，但對他來說，有跟沒有一樣，不楛q鏡子看到自己，整理自己的外表。
(例子) 有一個影片是描述在美國有位大報社的負責人，平常極力主張尊重人權，多次發表文章反對種族歧視，因此深獲人們所尊重。他有一位美麗的女兒，受父親言論所薰陶和影響，認識了一位黑人醫師，並且與他談戀愛。到了討論婚嫁的階段，這個女兒與黑人醫師來見報社的父親。沒有想到，這位父親竟然大發雷霆，非常反對他們的決定。女兒問父親：「是他學問不好？還是人格不好？」那位提倡導人權，反對種族歧視的父親回答說：「都不是，只因為他是黑人！」每次想到這個影片，我就想到，我們常極H自己所明白的聖經真理來安慰、鼓勵、警戒、教導別人，但是，我們豈溯陶o位父親，自己不肯遵行聖經的教導呢？一個合神心意的基督徒必須要用所明白的聖經真理，來培養自己和塑造自己。
c. 第三種人懂得用鏡子，概Q用鏡子來整理自己的容貌和服裝。在雅各的比喻中，鏡子就是所聽見的「道」，不進教楫漱H不用說了，他們從來不聽道。然而來教溫民蕨D的人，也許楛q講道中受感動，卻不一定從講道中調整自己的行為。聽道時溶{罪、溼纗L、椰蛦d，但聽完講道後，又繼續走老路。 在我們日常生活中，只有一種情況我們楛q鏡子裡看別人，那就是開車的時候，汽車有三面後視鏡，都是用來看別人的，但是這種用來看別人的鏡子，不能看太久，如果你開車時，一直盯著後視鏡看，一定楔壑艄X車禍的。我們聽道時，有時毽Q到，若是某某人在這裏就好了，這篇道是針對他說的。但是，神卻讓你坐在這裏，表示這篇道是針對你說的，所以更需要去行道。
3. 怎樣可以看而不忘：在此說「惟有」，表示只有一個方法，沒有其他辦法，就是：
a.「詳細察看」──「詳細察看」在聖經原文是由兩個字合成的，就是「近」和「蹲下」，所以可以翻譯作「屈身往裡面詳細看」的意思。
(例子) 打敗拿破崙的英國威靈頓將軍有一次去教溶E楚A那個教楹n求楔芨辿菬鴢e面領聖餐；當他正要跪下去時，旁邊那個人看見是威靈頓將軍，覺得不好意思要離開，但威靈頓拉著他的手對他說：「我們都是上帝的兒女，一起領受聖餐杯！」雖然是宰相、是總統，還算得什麼！在此，「屈身」表示謙卑的態度，就是在聽道時有謙卑的態度，並且在在聽道後又能行道，他就是真正謙卑的人。
路加福音第五章記載，耶穌來到海邊找門徒，看見西門彼得他們在洗網，就叫他把船移開，稍微離岸，就在船上講道教訓人。講道結束，耶穌就吩咐彼得把船開到水深之處，下網打魚。路加5:5西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」彼得在聽耶穌講道後，存謙卑的心去遵行耶穌的話，聖經說，結果就圈住許多魚，網險些裂開，這是神給聽道又行道的人的祝福。
b.「時常如此」──即不斷地查考聖經，在家裏坐著或躺著，都可以查考聖經。我相信每一個人的記性都不一樣，有的人很楣O電話號碼，也有人除了自己家的電話，別人的都記不住；有的人很楹I聖經，也有人背了就忘。但記性不好的人也可以正常的生活，好像記不住電話號碼，懂得用電話簿就可以了，聖經的經文背不起來，知道每天讀聖經就可以。
(例子) 有一位老姊妹在主日崇拜後去問牧師，說﹕「牧師阿！我記性很差，聖經都記不起來，怎麼辦？」牧師就對她說﹕「你起得幾年前，我們時常看到裝橘子的籃子，你豈可以把它拿來裝水？」老姊妹說﹕「當然不行囉！」牧師就說：「對了！但是當你把它放在水龍頭下沖水，籃子就乾淨了。聖經的話你雖然記不得，但是你若常常讀經，又願意去遵行，你的心就乾淨了。」老姊妹就歡歡喜喜地回去了。
c.「實行出來」──你豈知道記聖經最好的辦法是甚麼？就是聽道又能實行出來的人，不是聽了就忘的人。聖經說，就在所行的事上必然得福氣。「福氣」不在於研究神的話，「福氣」是在於遵行神的話。
4. 聽道而且行道的人﹕從上下文知道，我們要在受試探時仍能遵行神的旨意，而且在試探時遵行神的旨意，才能勝過。一般基督徒不要勝過試探，是因以為他們知道神的旨意就滿足了，但在這裏的聖經說，遵行神的話才楛o福氣。在此說，「律法（即神的話）是全備的」因為它是神完美的旨意，「律法使人自由」因為它可以使人從罪中得釋放。雅各和保羅在這一點的教訓上是一致的，就如加拉太書5:1所說﹕「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」
(例子) 前美國總統艾森豪在第二次世界大戰時是歐洲聯軍的統帥，當聯軍收復巴黎後，有一天，大雪紛飛，天氣奇冷，艾森豪坐在車上，正準備趕回梵爾賽的司令部開楚C突然間，艾森豪從車內瞥見路旁坐了一對老夫婦，老婦人哭得很傷心。艾森豪覺得很奇怪，心中動了慈心，想起雅各書2:14-16說﹔「雅我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：平平安安的去吧！願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」於是就吩咐司機停車，並且下車查問究竟。原來老夫婦是要到巴黎看女兒，可是因為找不到車，只好步行，走了一程後，老太太走不動了，天色又黑，急著急著，就哭出來了。艾森豪明白後，立即邀請他們上車，吩咐司機直駛巴黎，把這對老夫婦送到女兒家門口。雖然凡爾賽與巴黎相距不遠，但是因為路途不熟，他們花了很多時間才找到。所以，等到艾森豪回到凡爾賽時，時間已經遲了。但是令他吃驚的是，當他到達總部時，總部裡的人竟然都站在門口熱烈歡迎他。原來有敵人探聽他要到總部的消息，也知道他經過的路線，於是就在岔路口埋炸藥等他。總部有個職員的車子剛好經過，被誤以為是艾森豪，結果被炸死了。而艾森豪因其仁慈的心腸，幸運地逃過了一劫。
三.生活應用——弟兄姊妹，你若願意時常聽道，只有一個方法，就是只為自己聽道，讓每一次聽道都成為對自己的提醒，以致行走在神的面光中。因為這世界有太多的聲音勸我們妥協，好像在你買東西時，商店的老闆告訴你開發票要加價，你要開還是不開呢？考試時，你的同學要和你守望相助，你是答應或拒絕？你的同事要溜班請你幫他打卡，你不能拒絕他的原因是，你也曾請他幫你打過卡嗎？我們每天都在聽許多妥協的話，惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
