 |
經文: 羅馬書13:11-14
一. 引言
(例子)有一位軍官與他新婚的太太都是基督徒,尤其這位軍官更是熱心愛主. 當他們搭遊輪出海去蜜月旅行時,剛好遇到遇暴風雨,這位新婚妻子想到鐵達尼號的故事就恐佈萬分,然而她的丈夫卻鎮定得若無其事,所以就問他為什麼不怕.突然間,他的丈夫拿出手槍,對準他妻子的胸口,問她:「你怕不怕?」他的妻子回答說:「手槍在你的手裏,我當然不怕.」這位軍官就說:「是的,我們的生命在主的手中,我也不怕,因為祂是我最親密的朋友.」
今天誰的人生沒有風浪?
然而當我們知道誰掌管這一切,我們就不再懼怕人生所遭遇的一切.但是,有一件事殿o生,連許多基督徒都想不到,而且要跌倒,那就是主耶穌再來的事,到底有多少人預備好面對耶穌的再來?耶穌的再來殿o生什麼事?
二. 經文解釋
今天我們所讀的這幾節經文,就是針對耶穌再來而寫的,對我們是勸勉和警戒的話,是從主很快就再來的角度,說到基督徒應該做的事,隨時可以坦然無懼的見主.如果耶穌再來時,有人正好酒醉,有人正在看Playboy或色情的電影,有人正因嫉妒在設計陷害人,你想那人的結局如何?上禮拜天祈禱概怚S分享的經文彼得前書4:17-19說:「因為時候到了,審判要從神的家起首.若是先從我們起首,那不信從神福音的人,將有何等的結局呢?若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢?所以那照神旨意受苦的人,要一心為善,將自己靈魂交與那信實的造化之主.」
根據聖經學者的統計,在聖經中平均每廿節,就記載主耶穌再來的事.可見,主耶穌再來是一件極其重要的事.二千年來,歷代的信徒都存著一個榮耀的盼望,就是主耶穌的再來,因為主再來時:
- 信徒的身體要得救,改變像耶穌復活的身體一樣,腓3:20,21說「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨.他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和祂自己榮耀的身體相似.」有人用神所創造的動物來比喻這種的改變:好像蝴蝶,本來是毛毛蟲在地上爬,當吐絲用繭把自己包起來,突破繭出來就是可以在天上飛美麗的蝴蝶;也好像蜻蜓,原來生長在水中叫作水蠆,後來可以在空中飛.所以將來神改變你我的身體,能夠在空中飛翔好像耶穌一樣,也不椰酗偵穨⑨_.約翰壹書3:2說「我們現在是神的兒女,將來如何還未顯明,但我們知道主若顯現,我們必要像祂.」
- 信徒要被提到空中,免去地上的大災難,路加21:34-35說「你們要謹慎,恐怕因貪食醉酒並今生的思慮,累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們.因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人.你們要時時儆醒,常常祈求,使你們能逃避這一切將來的事,得以站在人子面前.」
- 信徒要在空中與主相遇,在那裏要面對審判,決定誰要從神得冠冕的賞賜.有誰楛o賞賜?
- 竭力拯救靈魂的人楛o賞賜(提後4:1-8),
- 忠心牧養神羊群的人楛o到賞賜(彼前5:1-4),
- 勝過試探的人能得到賞賜(雅各1:12),
- 為主的名受逼迫,至死忠心的人,主要賜他冠冕(啟2:20),馬太5:11-12說「人若因我辱膚A們,逼迫你們,揘造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了,應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的.」
二千年前,當保羅寫羅馬書時,就講耶穌快再來,為什麼兩千年後耶穌還未來?早期的基督徒也以為保羅寫這段聖經,是表示數年之內耶穌椰A來,結果沒有,為什麼? 因為聖經是在教導我們,雖然我們生活在這世上,但是我們的心態卻是隨時等候主再來!
這是基督徒未世觀的生活態度,如此我們就不溫宎}這世上的東西.以下分兩點分別解釋:
- 為什麼要等候主再來?
- 要怎樣等候主的再來?
- 為什麼要等候主再來?
(羅13:11-12a)說:「再者,你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候,因為我們得救,現今比初信的時候更近了.黑夜已深,白晝將近.」有兩個理由:
- 因黑夜已深
我們怎麼知道黑夜已深?看世界的局勢和社楫熔V亂就知,聖經有幾個地方寫到這種末世的現象:
- 說到社楫熔{象
提摩太後書3:1-5說:「你該知道,末世必有危險的日子來到,因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,自誇,狂傲,謗讟,違背父母,忘恩負義,心不聖潔,無親情,不解怨,好說讒言,不能自約,性情兇暴,不愛良善,賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂不愛神.有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意,這等人你要躲開.」
- 說到世界的局勢
馬太福音24:3-9說:「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:請告訴我們,甚麼時候有這些事,你降臨和世界的末了,有甚麼預兆呢?耶穌回答說:你們要謹慎,免得有人迷惑你們.因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督(例:東方閃電的異端),並且要迷惑許多人.你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌,因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到.民要攻打民,國要攻打國,多處必有飢荒,地震.這都是災難的起頭.那時人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們,你們又要為我的名,被萬民恨惡.」
- 結論
到了深夜沒有人溼h疑白晝將近,同樣在世代進入黑暗的時候,我們也應該相信基督就要再來,所以我們要趁早儆醒.第11節「現今就是該趁早睡醒的時候」的意思,是保羅把兩種人當作是睡著的人:一種是那些放縱各種私慾的人;第二種是那些對於主耶穌再來和這世代的結局都沒有覺悟的信徒,保羅把他們當作是睡著的人.放縱私慾和主再來的事都是信徒知道的,但不是所有的信徒都椰]此而儆醒,他們也不想趁早預備,結果溯陸角�25章記載的那五個愚拙的童女,在門的外面哀哭切齒了.
(例子)有一個人在禮拜天開車經過礦區,剛好看見有一大群的騾子(mules)被人從礦妓o上來,在日頭下散步.這個人覺得很好奇,就問當地路過的人,為什麼這大群騾子椰b空地散步?當地的人就告訴他,這群騾子平時都在地下礦坐漱u作,若不是每個禮拜天早上帶牠們出來見日光,有一天牠們的眼睛就瞎了.其實,基督徒也是如此,藉著每個禮拜天早上集體的敬拜,使我們保持屬靈的眼光,不致成為心靈瞎眼的人,以致忘記主耶穌隨時要再來的應許.
"為什麼要等候主再來"的第二個理由*
- 因我們得救已近
「得救」原文是名詞,在新約聖經共出現44次,其中40次是翻作「救恩」.所以「得救」在這裏的意思,不是說信徒還未得救,而是指「救恩」完全的實現,什麼是救恩完全的實現?就是基督再來時我們身體得到救贖,改變,與主耶穌復活的身體一樣.這種機楔w經比我們初信時更近了.我不知道我們是否可以體楊犖堶═褶P?
- 要怎樣等候主的再來?
(羅13:12b-14)說:「我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器.行事為人要端正,好像行在白晝,不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒.總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾.」
(例子)這段聖經改變了一位教溝㳜v上影響極大的神學家聖奧古斯丁(St. Aurelius Augustinus),長老教楫漲s在是因為加爾文,加爾文受奧古斯丁的影響極大.他出生在北非的Tagaste.於公元386年的夏天,當這位在義大利米蘭教修辭學已經有兩年的教授,坐在他朋友Alypius的花園中,為自己心中的空虛垂淚不已,何等渴望能改變生活的方式,但卻缺乏脫離舊式放縱情慾生活的能力和決心.正坐著苦悶的時候,突然他聽到隔壁有個孩子在唱:「拿起來讀!拿起來讀!」(那個孩子所說的話,也許是在作遊戲,但是對奧古斯丁則別具意義,神可以用各種方式拯救人.)奧古斯丁就拿起他朋友身邊的一卷書(原來是聖經),視線剛好落在今天我們所讀的聖經,羅馬書13:13-14說「不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒,總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾.」當時的奧古斯丁說:「我沒有再讀下去,也沒有必要再讀;剛看完這句話,一道明亮的光就充滿了我的心,一切黑暗疑雲突然就消失殆盡.」在奧古斯丁讀羅馬書的這段話時,那道明亮的光不但照亮他的內心,也帶給教楨M全世界極大的貢獻.
要怎樣等候主的再來?在此說:
- 消極方面
我們要脫去暗昧的行為,不要為肉體去安排放縱私慾的事.
- 積極方面
我們要有光明正大的生活,作為我們為福音的見證,以及與罪惡爭戰的兵器.如何做得到?在此說「總要披戴主耶穌基督」,就是讓基督去為我們應付罪惡的試探,我們只有把基督穿上,隱藏在基督裏.
三. 生活應用
(例子)在這次的中美撞機事件中,常常出現的兩個字是「accident」和「incident」,到底這是個「意外」或「事件」呢?神的僕人Dr. R. B. Bingham在他六十歲時,遇到車禍,受了重傷,在昏迷中被人救到醫�.隔日醒了,問護士為什麼他椰b醫娶�?
護士神情十分嚴肅地對他說:「你遭遇了可怕的意外事故!」這位神的老僕人說:「是意外!」然而心裏卻想:基督徒只有「事件」(incident)發生,但是從來沒有「意外」(accident).等他恢復健康以後的第一次講道,他就說:「我曾查過許多英文聖經譯本,找不到有一個地方說到基督徒溝D遇意外的事,基督徒所有一切遭遇的事,都是經過這位全能,全知神的手,都是祂許可才發生的.」
弟兄姊妹,我們的人生雖然溯J到許許多多的事,但在主裏面沒有一件是意外,包括我們暫時的挫折,對我們都是有益的,我們若不能相信這點,怎麼楓菻H主耶穌再來時所要發生這一切的事呢?所以,我們要儆醒,主耶穌再來的日子不遠了,應該時常提昇我們的眼光,看透世上的事,哥林多後書4:18說「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的,因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的.」
Copyright 1999 EFCDC. All rights reserved.
|
|
