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第三課：論上帝永恆的旨意

參考書：「歷代基督教信條」，基督教歷代名著集成系列第廿九冊，基督教文藝出版社，1989年四版﹒

一.信條內容 -「上帝永恆的旨意」

1. 神從永遠，本他自己旨意的至智至聖的計劃，自由、不變地決定一切將要成的事1。但根據此點，神絕非罪惡之源2，亦不侵犯被造者的意志，而且也並未廢棄第二原因的自由性或偶然性，反而被確立3。

2. 雖然神知道在一切假定的條件下可能發生的事4；可是他預定任何事，並非因預知未來的事，或預見在某種條件下要成的事5。

3. 按照神的定旨（聖定），為了彰顯神的榮耀，有些人和天使6被選定得永生，並其余者被預定受永死7。

4. 神如此選定和預定的這些天使和人，都是經過個別地又不可變地計劃；而且他們的數目是如此確定，既不可增，又不可減8。

5. 在人類中蒙神選定得生命的人，是神從創立世界以前，按照他永遠與不變的目的，和自己意志的隱秘計劃和美意，已經在基督裡揀選了（他們）得到永遠的榮耀9。此選定只是出于神自由的恩寵與慈愛，並非由于神預見他們的信心、善行，或在信心與善行中的耐久性，或以被造者中其他任何事，作為神選定的條件或動因10，總之這都是要使他榮耀的恩典得著稱贊11。

6. 神既指定蒙選召者得榮耀，所以他便借著他自己意志的永遠與最自由的宗旨，預定了達此目的的一切手段12。蒙選召者，雖在亞當裡墮落了，卻被基督所救贖13；到了適當的時候，由于聖靈的工作，選召他們對基督發生有效的信心；被稱為義，得兒子的名分，成聖14，借著信，得蒙他能力的保守，以致得救15。除了蒙神選召的人以外，無人被基督救贖，蒙有效恩召，稱義，得兒子的名分，成聖與得救16。

7. 至于其余的人類，神乃是按照他自己意志不可測的計劃，隨心所欲施與或保留慈愛，為了他在受造者身上彰顯主權能力的榮耀之故，他就樂意放棄他們，並指定他們為自己的罪受羞辱、遭忿怒，使他榮耀的公義得著稱贊17。

8. 此預定的教義至為深奧，所以當特別慎重並留心處理18，好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選19。如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，就提供了謙虛、勤勉與豐富安慰的題材20，對神就提出贊美、敬畏與贊嘆的題材21。

   Reference verses：

   　
   1. 弗一11；羅十一33，九15、18；來六17。 　
   2. 雅一13、17；約壹一5；傳七29。 　
   3. 徒二23，四27-28；太十七12；約十九11；箴十六33。 　
   4. 徒十五18；撒上廿三11-12；太十一21、23。 　
   5. 羅九11、13、16、18。 　
   6. 提前五21；太廿五41。 　
   7. 羅九22-23；弗一5-6；箴十六4。 　
   8. 提后二19；約十三18。 　
   9. 弗一4、9、11；羅八30；提后一9；帖前五9。 　
   10. 羅九11、13、16；弗一4、9。 　
   11. 弗一6、12。 　
   12. 彼前一2；弗一4-5，二10；帖后二13。 　
   13. 帖前五9-10；多二14。 　
   14. 羅八30；弗一5；帖后二13。 　
   15. 彼前一5。 　
   16. 約十七9，六64-65，十26，八47；羅八28-39；約壹二19。 　
   17. 太十一25-26；羅九17-18、21-22；提后二19-20；猶4；彼前二8。 　
   18. 羅九20，十一33；申廿九29。 　
   19. 彼后一10。 　
   20. 羅十一5-6、20，八33；彼后一10；路十20。

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題七
問題：上帝的旨意是什麼?
回答：上帝的旨意乃是祂隨己意以定永恆的目的,即隨已意,為著祂自己的榮耀,預定了所必成的事.
經文：弗1:11,套b4:27-28,詩33:11,弗2:10,羅9:22-23,11:33

問題八
問題：上帝怎樣實施祂的旨意?
回答：上帝在創造和安排中實施祂的旨意.
經文：啟4:11,弗1:11

問題九
問題：什麼是創造之工?
回答：創造之工乃是上帝用祂有權能的話,六日之內從虛無造出萬物,並且都是很好的.
經文：來11:3,啟4:11,創1:1-31

三.生活應用
認識神旨意的途徑 - 我們可以通過三個方式來明白神的旨意：

1. 經過「祈禱」
   (弗3:1)說:"因此,我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的,替你們祈禱."(弗3:14)又說:"因此,我在父面前屈膝."在世上有許多發生在我們身上的事,發生的原因常常不是表面看得出來的,仍是需要用屬靈的眼光來看透.聖經有許多這樣的例子:

   (創50:20)說到約瑟被他的弟兄出賣到埃及,但神卻用約瑟拯救了他們的大家族.約瑟說:"從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景."約瑟有屬靈的眼光能看透這件事背後神的好意思.所以,有時在人看來是不幸的事,卻是神的好意思,這需要有屬靈的眼光.

2. 經過「職分」
   (弗3:2)說:"諒必你們曾聽見神賜恩給我,將關切你們的職分託付我."(弗3:7)又說:"我作了這福音的執事,是照神的恩賜,這恩賜是照祂運行的大能賜給我的."在聖經內,神常常給某人職分,也會給他恩賜來配合他的職分.(羅10:15)說:"若沒有奉差遣,怎能傳道呢?"若反過來正面講就是:"若有奉差遣,就有道可傳."所以,在此(弗3:2)所說的「神賜恩給我」這個「恩」,不是指「救恩」,乃是指神給保羅的「職分」和「啟示」.(今天我們的和會要選新的執事,作執事的要先羨慕作神的善工,當他們擔任那個職分,神就會賜給他們恩典來完成他們的職分.所以,今天在教會內作牧師或長老,執事的,不是他們比別的基督徒較好,乃是神給他們恩典來完成所交託的職分.)

3. 經過「啟示」
   (弗3:3)說:"用啟示使我知道福音的奧秘,正如我以前略略寫過的."(弗3:5)又說:"這奧秘在以前的世代,沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣."「啟示」的意思就是「打開」,以前蓋住看不到的,現在打開都看得到了.過去我們不能明白的事,現在在神的「啟示」下,我們就能明白了.以前保羅以為外邦人要認識神,一定要遵守猶太人的律法,但現在他明白神的奧秘是藉著耶穌基督,因著信就可以得救了.所以,保羅才在(以弗所1:17)祈禱說:"求主把賜人.「啟示的靈」賞給你們,使你們真知道神."過去幾十年來,自由世界的基督徒為共產國家的百姓迫切祈禱,就是用保羅這個祈禱,現在神把啟示的靈賞賜給他們,他們就看見了以前看不見屬靈的國度.