第七課：論神與人所立的約
參考書：「歷代基督教信條」，基督教歷代名著集成系列第廿九冊，基督教文藝出版社，1989年四版﹒
一.信條內容 -「神與人所立的約」
- 神與受造者之間的距離是如此遙遠，甚至雖有理性的人都當順服神為其創造者，然而若非借著在神那方面的自動謙就，他們絕不能從神有所獲得，作為他們的祝福與賞賜，神願意用立約的方法來表明他這種俯就1。
- 神與人所立的初約乃是行為（工作）之約2，以完全的和個人的順服為條件3，神在此約中將生命應許給亞當；並在他裡面應許給他的後裔4。
- 人既因墮落使自己不可能借此約得生命，主就願意立第二約5，普通稱為恩典之約。他憑此約將生命與救恩借耶穌基督白白賜給罪人，要他們信耶穌基督而得救6；並應許將聖靈賜給一切預定得生命的人，使他們願意並能相信7。
- 此恩典之約在聖經中往往以遺命的名稱說明，乃指立遺命者耶穌基督之死，並指出由遺命所留下的永遠產業及其所屬的一切事8。
- 此約在律法時代與福音時代的實施各有不同9。在律法時恩約之實施乃借應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊，以及傳給猶太人的其他預表和禮儀，都是預指那要來的基督10，而且這些在當時是夠用而有效的；借著聖靈的活動，來教誨並建立選民對所應許的彌賽亞有信心，借著他11才能得著完全的赦罪，與永遠的救恩。此約稱為舊約12。
- 在福音時代，當實體基督彰顯的時候13，實施此約的條例乃是聖道的傳揚、洗禮和主餐之聖禮的執行14；這些條例為數雖少，而且在實施上更為單純，又少有外表的光榮，然而在這些條例中對萬國，連猶太人帶外邦人15，更充分地闡明了証據與屬靈的效力16。此約稱為新約17。所以是兩個本質上並非不同的恩典之約，乃是在不同的時代只是一個而又相同的約18。
Reference verses：
- 賽四十13-17；伯九32-33，廿二2-3，卅五7-8；撒上二25；路十七10；徒十七24-25。
- 加三12；何六7；創二16-17。
- 創二17；加三10。
- 羅十5，五12-20。
- 加三21；羅八3，三20-21；創三15；賽四十二6。
- 可十六15-16；約三16；羅十6、9；加三11。
- 結卅六26-27；約六44-45。
- 來九15-17，七22；路廿二20；林前十一25。
- 林后三6-9。
- 來八，九，十；羅四11；西二11-12、17；林前五7。
- 林前十1-4；來十一13；約八56。
- 加三7-9、14。
- 西二17；加二17。
- 太廿八19-20；林前十一23-25。
- 太廿八19；弗二15-19。
- 來十二22-27；耶卅一33-34。
- 路廿二20；來八7-9。
- 加三14、16；徒十五11；羅三21-23、30；詩卅二1；羅四3、6、16-17、23-24；來十三8。
二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕
問題十九
問題：人墮落後所遭受的痛苦是什麼?
回答：全人類因墮落而與上帝斷絕了交往,並處於祂的憤怒和咒詛之下,因此遭受今生的一切痛苦,死亡,和地獄永遠的苦楚.
經文：創3:8,24;弗2:3;羅5:14,6:23
問題二十
問題：上帝任憑全人類在罪惡和痛苦中滅亡麼?
回答：上帝既然純由於他的美意,從永恆揀選了一些人得永生,便與他們立恩典的約,藉一位救贖主把它們從罪惡和痛苦中救出來,使他們得救.
經文：弗1:4-7;多3:4-7,1:2,加3:21,羅3:20-22
問題廿一
問題：誰是上帝選民的救贖主?
回答：上帝選民惟一的救贖主是主耶穌基督,祂是上帝永恆之子,降世為人,因此曾經是,並且繼續是神和人,永遠有兩個性,一個位.
經文：提前2:5;約1:1,14,10:30,腓2:6,加4:4;腓2:5-11
三.生活應用
認識神與人所立的約：神與人所立的約有「行為之約」與「恩典之約」
- 「行為之約」：
人是按著神的形像所造，有自由意志及理解的能力，同時也是良善的。所以人有責任要順服他的創造者，而且也有能力如此行。因此神以人的完全的和個人的順服為條件設立此約，在此約中應許將生命賜給亞當；並在他裡面應許給他的後裔。
- 「恩典之約」：
是神與選民罪人所立的約，人既因墮落使自己不可能借此約得生命，神就願意立第二約，普通稱為恩典之約。祂憑此約將生命與救恩藉著耶穌基督白白賜給罪人，要他們信耶穌基督而得救；並應許將聖靈賜給一切預定得生命的人，使他們願意並能相信。
- 在律法時代的實現-乃借應許、預言、獻祭、割禮、逾越節的羔羊，以及傳給猶太人的其他預表和禮儀，都是預指那要來的基督。
- 在福音時代的實現-當實體基督彰顯的時候，實施此約的條例乃是聖道的傳揚、洗禮和主餐之聖禮的執行。
- 結論：
但是在教會中始終都有口是心非的門徒，他們在口裹認耶穌基督為主，然而心裏沒有改變，也沒有信心的根。這等人雖然領受了恩典之約的表記，進入法定上的「契約關係」，但事實上並沒有得到生命交流的福份。此外，有些信徒的兒女，雖然在幼年時已經接受恩典之約的表記，然而在長大後，他們的生活中並沒有新生命的顯露，因此表明他們沒有得到恩典之約所應許的福祉。可見，恩典之約需要具備雙重的意義，即法定的契約關係和實際上生命的交流。
