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第八課：論中保基督

參考書：「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.

一.信條內容 -「論中保基督」

1. 神按他永遠的旨意，選定他的獨生子主耶穌，作神人之間的中保1；為先知2、祭司3，和君王4，教會的元首和救主5，承受萬有的6，審判世界的7，神從永遠就將百姓賜給他為後裔8，而且到了時候，藉著他得贖、蒙召、稱義，成聖並得榮9。

2. 神的兒子，三位一體中的第二位，既是惟一永遠的神，與父同質同等，及至日期滿足的時候，就取人性10，連人性所具有的一切本質，和共有的軟弱于己身，只是無罪11；他藉聖靈的大能，在童貞女馬利亞的胎中用她的本質成孕12。所以完整無缺，而又是相異的二性，即神性與人性，毫無轉化，合成或混合，不可分地結合于一位格之內13。這位就是真神真人，卻是一位基督，神人間的惟一中保14。

3. 主耶穌既如此在人性與神性上聯結，就受無限量之聖靈的潔淨與恩膏15；既在他裡面有智慧和知識的一切寶藏16，父就喜歡叫一切的豐富住在他裡面17。其目的乃是借著他的聖潔、無惡、無玷污，並所充滿的恩典和真理18，使他得以全備，以便執行中保和保証人的職分19。這職分並不是他自己取來的，乃是蒙父召而任此職20，父把一切的權柄和審判交在他手中，並且命令執行之21。

4. 主耶穌極其樂意擔任這職分22；為了執行這職分，所以他生在律法之下23，而且完全成就了律法24，在他的靈魂裡直接忍受了最大的痛苦25，在他的身體中受了極疼痛的苦楚26，被釘而死27；被埋葬，暫處于死權之下，但未見朽壞28。第三天他帶著受苦時的同一身體29從死裡複活30；又帶身體升入高天，坐在他父的右邊31，為我們代求32；並要在世界末了，再來審判世人和天使33。

5. 主耶穌憑他完全的順服並犧牲自己，藉永遠的靈一次獻給神，來完全滿足他父的公義34；為父所賜給他的人非但獲得和好，也獲得天國永遠的基業35。

6. 救贖之工雖未在基督成肉身之前實際完成，但救贖的實力、效果與利益，卻從世界之初借著那些應許、預表，與祭物繼續傳給歷代神所揀選的人；在這些應許、預表和祭物中，他被顯明為擊破蛇頭的女人後裔，是從創世以來被殺的羔羊，是昨日、今日、以後永在的基督36。

7. 基督按著他的神人二性，來執行他為中保的工作；藉每一性作其固有的事37，但有時在聖經中，由于基督位格的一致性，所以他位格中的此一性固有的事，也歸屬于彼一性38。

8. 基督對那些得蒙救贖的人，就確實地、有效地將這救贖應用在他們身上並傳達給他們39；為他們代求40，藉聖道將救恩的奧秘啟示給他們41；藉著他的靈有效地勸勉他們相信而順服；藉著他的道和他的靈來管理他們的心42；藉著他的全能全智，來勝過他們的一切仇敵，而且所用的方式與他奇妙莫測的旨意相合43。

   Reference verses：

   　
   1. 賽四十二1；彼前一19-20；約三16；提前二5。 　
   2. 徒三22；申十八15。 　
   3. 來五5-6。 　
   4. 詩二6；路一33。 　
   5. 弗五23。 　
   6. 來一2。 　
   7. 徒十七31。 　
   8. 約十七6；詩廿二30；賽五十三10。 　
   9. 提前二6；賽五十五4-5；林前一30。 　
   10. 約一1、14；約壹五20；腓二6；加四4。 　
   11. 來二14、16-17，四15。 　
   12. 路一27、31、35；加四4。 　
   13. 路一35；西二9；羅九5；彼前三18；提前三16。 　
   14. 羅一3-4；提前二5。 　
   15. 詩四十五7；約三34。 　
   16. 西二3。 　
   17. 西一19。 　
   18. 來七26；約一14。 　
   19. 徒十38；來十二24，七22。 　
   20. 來五4-5。 　
   21. 約五22、27；太廿八18；徒二36。

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題廿二
問題：基督既是上帝之子、怎樣成為人的?
回答：上帝之子基督取了真身體和有理性的靈魂,成為人;因著聖靈的權能,在童女馬利亞腹中成孕,從她出生;祇是沒有罪.
經文：約1:14,來2:14,太26:38;路1:31,35,41,42,加4:4;來4:15,7:26.

問題廿三
問題：基督作我們的救贖主，執行什麼職分？
回答：基督做我們的救贖主，執行先知，祭司和君王的職分，這是他處於卑微和高升中都如此的。
經文：徒3:22,路4:18,21;來5:5,6,4:14,15;啟19:16,賽9:6,7,詩2:6;啟19:16,賽9:6,7,詩2:6.

問題廿四
問題：基督怎樣執行先知的職份？
回答：基督藉祂的道和靈向我們啟示上帝救我們的旨意，便執行了先知的職分。
經文：約15:15,20:31,彼後1:21,約14:16.

三.生活應用
論中保基督﹕基督執行先知，祭司，和君王的職分

1. 「先知」的職分:
   先知的任務是代表上帝對人宣述他的旨意。舊約時代的先知如摩西，撒母耳和以賽亞，新約時代的使悚7b如彼得，約翰和保羅，可做標準的實例。先知若要宣示上帝的旨意，必須先從上帝領受旨意，否則雖有先知之名，卻無先知之實，口頭上奉上帝的名說預言，實際上卻祇是要取悅於人，所以先知職分的第一個要素，乃是從上帝領受祂的旨意。約翰福音記載，耶穌來到世上是宣揚天國的福音，報告上帝悅納人的禧年。他傳達上帝的旨意，為真理作見証。基督不但自稱是先知，他的聽眾也承認他是一位先知。基督在升天以後，仍藉著聖靈，差遣使悚7b行使先知的職務，並引領他們更生的了解上帝的真理。

2. 「祭司」的職分:
   祭司的地位，與先知的地位恰巧相反，祭司的身分是在上帝面前作人的代表。但祭司也是為上帝所派遣的，他的職務是代替罪人，辦理屬靈之事，如奉獻祭物，替人代求，為他們祝福。關於基督擔負祭司之職，在詩篇中已有預言。希伯來書作者稱基督為慈悲的大祭司，是按照至高上帝的永遠祭司，麥基洗德的等次而封立的，不像亞倫的等次，必須因死亡而時常更換。基督為罪人供獻挽回祭，使他們得救，並與上帝和好。祂又以大祭司的身分，進入至聖所，為信徒代求，並代表牠們保存天上的產業。基督徒不但是我們的大祭司，他也是作我們贖罪的祭物。祂是上帝的羔羊，用他自己的寶血，作為祭物獻上，成就了救贖之工。保羅和彼得也見証耶穌為贖罪的羔羊。

3. 「君王」的職分:
   舊約的以色列人君王，是由上帝直接揀選的。第一任君王掃羅，是先知撒母耳受到上帝的曉瑜而膏封的。後來因掃羅按自己的意思行事，違背上帝的命令，耶和華又吩咐撒母耳膏封大衛作王。因此，以色列國雖像鄰國，採君王政體，實際上乃是神治政體。君王為耶和華所立，在地上代表上帝執行王權，按祂的旨意治國。神治政體也預表彌賽亞的王權。基督的王權包括兩方面，即恩典的王權和權柄的王權。前者是指基督統治教會的權力，而後者則是指基督統治宇宙的權力。。

4. 結論﹕
   基督的職位包括這三種職分，這種分類法正式起源加爾文所著的「基督教要義」，其目的是要分析基督在各方面的任務。但這種分類法並非是要把基督的任務，硬性分成三種獨立的職位，因為基督的任務聯繫於他的身分和位格，三種職位都是以彌賽亞的身分而執行的。他的位格即不能分裂為三部份，他的職位當然也不能被瓜分為三。我們必須注意，基督的三種職分，常常是重疊的。他有時同時執行先知和祭司的職分，有時同時執行君王和祭司的職分，更有時三種職分在同一個場合中顯明(馬太10:7-8)。