第九課：論自由意志
參考書：「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.
一.信條內容 -「論自由意志」
- 神把本性的自由賦予人的意志，這意志既不受強迫趨向善惡，也不受本性絕對的必然所決定的去行善或作惡1。
- 人在無罪的狀態中，有自由與能力行善，並行神所喜悅的事2，但那所有性是可變的，所以他可能從那狀態中墮落3。
- 人由于墮落在有罪的狀態中，已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事之意志力4；所以他既是一屬血氣的人，與善完全相反5，又死在罪中6，就不能憑自己的能力去改變自己的心，或預備改變自己的心7。
- 當神使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時，神就把他從罪惡本性的捆綁中解放出來8，並惟獨借著他的恩典，使他有行屬靈善事的意志與能力9；但因為他尚有殘余的敗壞，所以他既不完全，也不專一立志向善，他也立志向惡10。
- 惟獨在榮耀狀態中，人的意志才能有完全與不可改變的自由，以致向善11。
Reference verses：
- 太十七12；雅一14；申三十19。
- 傳七29；創一26。
- 創二16-17，三6。
- 羅五6，八7；約十五5。
- 羅三10、12。
- 弗二1、5；西二13。
- 約六44、65；弗二2-5；林前二14；多三3-5。
- 西一13；約八34、36。
- 腓二13；羅六18、22。
- 加五17；羅七15、18-19、21、23。
- 弗四13；西十二23；約壹三2；猶一24。
二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕
問題廿五
問題：基督怎樣執行祭司的職分？
回答：是一次獻上自己為祭，滿足上帝的公義，使我們與上帝和好，並為我們繼續代求。
經文：來9:14,28,羅3:26,10:4;來2:17;來7:25.
問題廿六
問題：基督怎樣執行君王的職分？
回答：基督執行君王的職分，是使我們服從他，治理並保衛我們，抑制並戰勝祂和我們的仇敵。
經文：詩110:3;賽33:22;林前15:25,徒12:17,18:9-10.
問題廿七
問題：基督的卑微是在於什麼？
回答：基督的卑微是在於降世為人，處於低賤的狀況中，生在律法之下，上帝的憤怒，和十字架可咒詛的死，埋葬了，並一時處於死的權勢之下。
經文：路2:7,腓2:6-8,林後8:9;加4:4;賽53:3;太27:46,路22:41-44;加3:13,腓2:8;林前15:3-4.
三.生活應用
論自由意志
- 加爾文論到基督徒的自由
上帝使人的靈魂有分辨善惡，分辨義與不義的心，藉著理性的亮光，又能分辨哪些是應當追求，和那些是應當避免的。上帝使意志力屬於這個官能，作為選擇的根據。人的原始狀態是靠這幾種優美的官能，而成為高貴的。它具有理性，知識，謹慎，和判斷力，不只為管理今世的生活，亦使他可以上達於上帝，而得到永遠的福祉。此外又有「選擇」來支配慾望，和管理有機體的動作，使意志與理性的統治完全一致。在這個完整的人格中，人有自由意志，叫他儘可以藉自由意志的選擇，而獲得永生。亞當如果自己願意的話，很可能站立得穩，因為他墮落是由於自己的意志，他的意志可左可右，沒有堅忍不拔的精神，所以很容易的就墮落了。他原來有選擇善惡的自由，他的思想和意志，原來都是完全正確的，他的各部官能，都是安排妥當，聽他命令，直到他將自己破壞後，才把一切優點糟蹋了
- 馬丁路德論到基督徒的自由
他講到基督徒經驗似是而非的真理，即基督徒是最自由的，為眾人之主，不受任何人束縛，同時基督徒又是負有責任的，為眾人之僕，受眾人管轄。人若信靠律法，不能得救，唯有信靠上帝在在基督裏所賜給的白白恩典，才能得救，換言之即因信才能稱義。這信使人接受福音，與基督聯合。凡與基督聯合的，就與基督一同作王作祭司。但是因信稱義的人雖不靠行為得救，卻要從信裏自然流露出愛上帝愛人的行為來。所以基督徒一方面從律法的了自由，生活在信的裏面﹔同時他非但部不將這種自由當作放縱情慾的機會，誤己害人，而且必然因信基督而有行善的自由，攻克己身，榮神益人，正如基督所說：「上帝的兒子若叫召你們得以自由，你們就真自由了。」在這常不免誤解自己和假自由之名以行使壓迫之實的世界，人若要明瞭自己自由的真諦，享受真正自由的幸福，就當如此(羅13:8,林前9:19,加4:4,腓2:6-7)。
