第十一課：論稱義
參考書：「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.
一.信條內容-「論稱義」
- 凡神以有效恩召所召來的人，也白白稱他們為義1。神稱他們為義並不是借著將義注入在他們裡面，乃是憑著赦免他們的罪，算他們為義，並接納他們為義人。並不是因為他們裡面有何成就，或因他們所行的，惟獨因基督自己的緣故；並非由于將信的本身，相信的行動，或任何其他在聽福音上的順服歸屬給他們，就算為他們的義；乃是借著將基督的順服與滿足（神公義的要求）歸給他們2，以致他們才能憑信心接納他，並安息在他的義上；這信心並不是出于他們自己，乃是神所賜的3。
- 如此接受並在基督和他的義上得安息的信心，乃是稱義的唯一憑借（手段）4；然而在被稱義者的心中並不是單有信，也伴隨著一切別的拯救之恩，而且這信心並不是死的，乃是使人生發仁愛的信心5。
- 基督憑著他的順服和受死，完全清償了凡如此被稱為義之人的罪債，並為他們獻上適當的、真實的、圓滿的祭來滿足父神的公義6。然而基督既為他們被父神賜下7，而且他的順服與滿足就當作是他們的，被父悅納8，二者是白白賜給的，並非因他們裡面有任何功德，所以他們的稱義是惟獨出于白白的恩典9，為的是叫神絕對的公義和豐富的恩慈，在罪人稱義上可以得著榮耀10。
- 神從創立世界以前便命定稱一切選民為義11，在日期滿足的時候，基督就為他們的罪死了，為他們的稱義而複活了12；雖然如此，但他們必須等到聖靈在適當的時候，實際將基督賜給他們，才得稱義13。
- 神繼續赦免被稱義之人的罪14，他們雖然永遠不能從稱義的地位上墮落15，但他們可能因罪遭受神如父之忿怒，他們若不自卑、認罪、求饒，並重新相信悔改，就不能再得父神笑臉的光照16。
- 舊約時代的信徒稱義，與新約時代的信徒稱義在各方面都是同一的17。
Reference verses：
- 羅八30，三24。
- 羅四5-8，三22、24-25、27-28，五17-19；林後五19、21；多三5、7；弗一7；耶廿三6；
林前一30-31。
- 徒十44，十三38-39；加二16；腓三9；弗二7-8。
- 約一12；羅三28，五1。
- 雅二17、22、26；加五6。
- 羅五8-10、19；提前二5-6；希十10、14；但九24、26；賽五十三4-6、10-12。
- 羅八32。
- 林後五21；太三17；弗五2。
- 羅三24；弗一7。
- 羅三26；弗二7。
- 加三8；彼前一2、19-20；羅八30。
- 加四4；提前二6；羅四25。
- 西一21-22；加二16；多三4-7。
- 太六12；約壹一7、9，二1-2。
- 路廿二32；約十28；來十14。
- 詩八十九31-33，五十一7-12，卅二5；太廿六75；林前十一30、32；路一20。
- 加三9、13-14；羅四22-24；來十三8。
二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕
問題三十一
問題：什麼事有效的蒙召?
回答：有效的蒙召是聖靈的工作，即祂指証我們的罪惡和痛苦，用對基督的認識光照我們的心思，更新我們的意志，就勸勉我們，使我們能夠領受在福音裏白白賜給我們的耶穌基督。
經文：提後1:8-9,弗1:18-20;徒2:37;徒26:18;結11:29,36:26-27;約6:44-45,腓2:13,申30:6,弗2:5.
問題三十二
問題：實在被召的人今生享受什麼福分?
回答：實在是被召的人今生享受稱義，兒子的名份，成聖，以及其他隨之而來的福份。
經文：羅8:30;弗1:5;林前1:30.
問題三十三
問題：稱義是什麼？
回答：稱義是上帝白白地賜恩典，赦免我們一切的罪，並將我們看為義，這僅是因著歸於我們，而唯獨用信仰方能接受的基督的義。
經文：弗1:7;林後5:19,21,羅4:5,3:22,24-25;羅5:17-19,4:6-8;羅5:1,徒10:43,加2:16,腓3:9.
三.生活應用
論稱義：
- 救恩實施的秩序
恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).
- 「稱義」的依據
上帝既是公義的神，絕不以有罪的為無罪，而他曾遍查全地，沒有找到一個義人，那末他如何可以不顧人的罪惡和罪責，宣佈他們為清白的義人呢？他依據何種証據，做這種判決呢？創制律法的神豈能不顧律法的條例嗎？公義的神豈會以不義為義嗎？聖經啟示說，上帝的証據乃是耶穌基督的義行，祂藉此將信基督的人算作義人，將基督的義披在他身上，算他為義。
- 「稱義」的性質
「因信稱義」是宗教改革時期的一個主要論點，保羅在給羅馬人書以及加拉太書中，特別強調，人稱義不是依靠行為，而是藉著信心。按著人的本性，他本是忿怒之子，應受地獄的刑罰，但上帝因他的慈愛和恩典，在基督耶穌裏彰顯了另一條出路，既是罪人可以靠著基督的功德，用信心領受祂的義，以致被上帝宣稱為義人。「稱義」的另一個特徵是，上帝一次的宣告，對罪人一生有效，上帝不再重覆宣稱某人為義，因為他在上帝面前的地位，不會再有改變。
- 「稱義」的結果
共有四個結果:
- 「罪得赦免」
因信稱義的一個立即的後果，就是罪得赦免。上帝不再紀念我們的過犯，赦免我們一切的罪惡，無論是以往的目前的和未來的，它免除我們的罪責，不再定我們的罪。
- 「獲得永生」
得到永生是稱義的正面結果，他與負面的赦罪是一個結果的兩面。信主的人不致滅亡，反得永生。保羅論到這事的兩方面時,說：「罪的工價乃是死，唯有上帝的恩賜，在我們主基督耶穌裏，乃是永生。」(羅6:23)
- 「與神和好」
被稱義的罪人，重新與上帝和好。他們不再站在敵對的地位上，卻親切如朋友。雅各在論到真實的信心時，引証兩段舊約的聖經，指出「因信稱義」的後果之一，就是成為上帝的朋友(雅2:23)，耶穌也稱祂的門徒為朋友(約15i14-16,19)。
- 「嗣子之分」
當上帝宣稱某人為義時，他同時接納他為嗣子，歡迎他進到上帝的家裏，承受天國的產業。信主的人有聖靈在心內作證，証明是上帝的兒女。他們不再存恐懼的心，如同奴僕恐懼主人的憤怒，倒以兒女的身分，稱上帝為父親，坦然無懼地向祂祈求。
