Last Updated: February 10, 2002

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主題：韋斯敏斯德信仰告白 Westminster Confession
講員：徐忠昌牧師

第十三課：論成聖

參考書：「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.

一.信條內容-「論成聖」

凡蒙有效恩召而被重生的人，既在他們裡面創造新靈和新心，就更因基督的死與複活1，藉著道並住在他們裡面的聖靈2，使他們個人實際成聖。罪身的權勢被毀壞3，屬乎肉身的各種情慾逐漸衰弱而被治死4，而且他們在一切得救之恩上越發活潑而得堅固5，以致得到實際的真聖潔，人非聖潔不能見主6。
此成聖之工雖是貫徹于整個人性之內7，但在今生不得完全。在每一部分之內仍有些腐敗性的殘餘存在8；因此（在信徒心中）常有繼續與不可和解的戰爭，情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭9。
在此戰爭中，那殘存的腐敗性雖一時甚占優勢10，然而那蒙神重生的部分，藉著從基督成聖之靈所得不斷供應的能力，終必得勝11；如此聖徒在恩典中有長進12，敬畏神得以成聖13。
Reference verses：
1. 林前六11；徒二十32；腓三10；羅六5-6。
2. 約十七17；弗五26；帖後二13。
3. 羅六6、14。
4. 加五24；羅八13。
5. 西一11；弗三16-19。
6. 林後七1；來十二14。
7. 帖前五23。
8. 約壹一10；羅七18、23；腓三12。
9. 加五17；彼前二11。
10. 羅七23。
11. 羅六14；約壹五4；弗四15-16。
12. 彼後三18；林後三18。
13. 林後七1。。

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題三十七
問題：信徒死後從基督領受甚麼惠益?
回答：信徒的靈魂死後成聖，並且立刻進入榮耀;他們的身體等待與基督聯合，暫時安息在墳墓中直到復活。
經文：路23:43,16:23,腓1:23,林後5:6-8;帖前4:14;羅8:23,帖前4:14.

問題三十八
問題：當復活時，信徒從基督領受甚麼和惠益?
回答：當復活時，信徒既然復活得榮耀，就在審判的日子當眾被主承認，判為無罪，並且在充分以上帝為樂當中，完全蒙祂賜福直到永遠。
經文：林前15:42-43;太25:33-34,10:32;詩16:11,林前2:9;帖前4:17.

問題三十九
問題：上帝命令人遵守什麼本分？
回答：上帝命令的人所遵守的本分乃是服從祂所啟示的旨意。
經文：申29:29,彌6:8,撒上15:22.

三.生活應用
論成聖：

救恩實施的秩序
恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).
「成聖」的意義
若「稱義」是一種法律於上的行動，改變罪人的地位，那「成聖」便是藉著聖靈，改變稱義後的人實質的生命。加爾文說：「基督不稱任何人為義，除非祂同時也使他成聖，因為這些恩典是永不分開地聯繫著。凡被基督的智慧所光照的人，祂也拯救他們；凡祂所拯救的，祂就稱他們為義；凡祂所稱為義的人，祂就叫他們成聖。」
「成聖」的特徵—有三個特徵：
1. 成聖是漸進的
  成聖不是在一霎那間成就的，它的過程包括一生的生命。保羅雖是一位傑出的使徒，但他仍舊承認內心的交戰，尚未達到完全的地步(腓3:8,13-14,羅7:15-25,加5:17)。信主的人雖已被稱為義，卻仍為罪人，他們雖已走上成聖的道路，但離完善尚遠。所以約翰能在同一卷書信中，一面說﹕「凡從上帝生的，就不犯罪也不能犯罪。」而同時又說﹕「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」事實上，一個信徒越是在成聖的行程上有進展，就越會察覺到自己的罪惡；只有那些自以為義的人，才不知自己罪惡的深重。
2. 神是成聖的創作者
  有一種錯誤的了解是把稱義和成聖分開，把稱義歸諸於神的行動，而把成聖歸諸於人的行動。然而神不但稱人為義，祂也使人成為聖潔（帖前5:23-24,林前6:11,羅15:16）。
3. 人有成聖的責任
  不同於重生和稱義，成聖的過程也包含人的行動，因此聖經一再督促信徒，要追求聖潔(賽1:16,林後7:1,帖前4:3-4,來12:14,彼前1:22)。但人在成聖的進展上，是靠著聖靈的能力之推動而成的（結36:25-27）。
「成聖」的性質
成聖包括兩方面，負面是脫離並棄除罪惡，正面是更新，活出新生命的樣式:
1. 原則上的改變
  從原則上而言，除舊更新的轉變是全然的，如保羅所說：我們的舊人已經與基督同釘十字架，我們的新人已經與基督一同復活，罪身已經滅絕，新生命已經活耀了（羅6:4-6,加2;20）。故此,使徒們始終稱呼信徒為聖徒，包括那些當得救的人。哥林多教會中發生各種不合聖徒體統的事，但保羅仍稱他們為「蒙召作聖徒的」(林前1:2)。舊約時代的信徒，也都被稱作聖徒(代下6:41,詩30:4)。
2. 奮鬥的過程
  另一方面，聖經中多次記載信徒犯罪的事，並且充滿著勸勉和警戒的話。這証明信徒在原則上雖已經成為聖徒，但在救贖完成之前，他們的實際生活尚未臻完善。信徒應該在靈命追求的路程上，努力奮鬥，以求長進，活出基督的樣式(西3:10,弗4:15-32)。
3. 全人的成聖
  聖潔的種子已經放入信徒的心中，影響到他們整個人。主開啟了他們的心竅，賜予他們屬靈上的智慧(西1:9,提後2:7)，制伏了他們的邪情私慾(加5:24,弗2:3)，潔淨了他們的良心(多1:15,來9:14)，改變了他們的意志(腓3;13,結36:27)，他們的身體成為聖靈的居所(林前6:19)，以致能彰顯信心的善行，結出聖靈的果子(西1:10,加5:22)，一切更新而改變(林後5:17)。