- 救恩實施的秩序
恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).
- 「信心」的本質
所謂的信心是指真實的，得救的信心，即是指全心地相信，包括理智方面的知識，情感方面的認同，並心智方面的依託。
- 知識
基督教的信仰不是盲目的信仰，聖經啟示的目的，就是要叫人認識上帝，可見知識對信心的重要。保羅也說﹕「信道是從聽道而來，聽道是從基督的話而來」（羅10:17）。我們承認上帝是一位深奧無比的神，而且人的智慧有限，無人能完全認識上帝的本性和了解他的言行。但是若對基督教的基本教訓模糊不知，實際上即是信了一位「未識之神」（徒17:23）。所以，對基督教基本真道的認識，乃是信心上一個不可缺少的要素。而且，信主的人不應以知道基本教育為滿足，倒要繼續追求，以求信心的堅立。
- 認同
但單是理智上的知識，並不能証明信心的存在。如舊約時代的以色列人，自幼即經年受到宗教的教導，熟知聖經的內容，但並不都有信心。因此基督徒不但在道理的知識上有些學習，也要在心中認同這真道是對他個人有益(帖前2:13)。
- 依託
信心的第三個要素是把個人的生命交託在上帝手裏，不再依靠自己的力量行善，而完全依賴基督的能力，藉著他的救恩，從罪惡裏得到拯救，並引導自己走上新生命的道路。這樣的信心必會產生生命上的安全感，誠心信託，將萬事都交在愛他的主手中，堅信一切的遭遇，都是對他有益（詩37:5,羅8:28）。
- 虛偽的「信心」
信心的程度不同，或強或弱，雖多次多方受打擊，被挫折，但終必得勝；並在多人裡面增長，以致藉那為我們信心創始成終的基督，獲得充足的信心。然而除了真實得救的信心之外，尚有數種模仿而虛偽的信心，他們在外表上不易與真信心區別，但沒有紮根。以下有三種模仿性的信心：
- 暫時的信心
這種信心在未經試驗以前，看似與真實的信心無異，然這類信徒在決定參加教會時，或許是帶著誠意，並非出於偽裝，但他們往往是「順風信徒」，把教會和基督當作生活的保障，在順利的環境時，隨從別人一起信主，但當患難臨頭時，就拋棄了他們的信仰，脫離基督和他的教會。耶穌在撒種的比喻中，把它比喻做撒在土淺石頭地上的種子(太13:20,21)。
- 傳統的信心
這種信心特別會在基督悚7b家庭中成長的人身上發生，他們自幼既受到宗教的薰陶，養成參加教會崇拜的習慣，但內心卻沒有真正接受基督。他們仍然經常參加聚會，或在實際上已經與教會只有藕斷絲連的關係，但卻自己承認是基督徒，在婚喪喜事時採用宗教儀式。若有人稱他們為非信徒，他們就會大感不悅，但事實上沒有與基督有連結的生命(約8:39)。
- 投機的信心
這種信心自始即以虛偽和欺騙為目的，在口頭上承認基督為救主而加入教會，內心實則在謀策如何獲取利益，或是為錢財，或是為職位，或是為婚姻，或是為名譽，總之，他們是存著不正當的動機加入基督的教會，新約中有兩個顯著的實例，既猶大和西門（徒8:9ff）。
- 「信心」的運作
信心的恩惠乃是基督的靈在蒙神揀選之人心中所作的工，使他們相信以致靈魂得救；這信心是通常由聽神的道而發生的(羅10:17)，而且藉著神的道的宣揚，聖禮的執行和祈禱而得增長並堅固。
- 「信心」的果效
藉此信心，基督徒相信凡在聖經中所啟示的都為真實，因為神自己的權威在其中說話，又按照聖經中各段章節所說的去行—既順服其命令，畏懼其警戒，持守神在其中所賜為今生和來生的應許。
