Last Updated: February 10, 2002

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主題：韋斯敏斯德信仰告白 Westminster Confession
講員：徐忠昌牧師

第十七課：論聖徒的堅守

參考書：「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.

一.信條內容—論聖徒的堅守

凡神在祂愛子裡收納，並用祂的靈有效地召選而成為聖潔的人，雖不能完全，也不能至終從恩典的地位中墮落；反要保守這地位，一直到底，永遠得救1。
聖徒的這種堅守到底，並非由于他們自己的自由意志，乃在乎從父神白白而不變之愛所流出之揀選預旨的不變性2；也在乎耶穌的功德和代求的效力3；由于聖靈的同在和神的種子在他們裡面4，並由于恩典之約的本質5。從此也生出耐久的確實性與無謬性6。
然而聖徒由於撒但和世界的試探，在他們心中仍存的敗壞優勢，並忽視他們堅守的方法，可能陷入大罪之中7，並一時在其中繼續8。因此觸犯神的怒氣9，令聖靈擔憂10，剝奪了所受的恩慈和安慰11，使心變為頑固12，良心受傷13，損害並毀謗他人14，自取今生的審判15。
Reference verses:
1. 腓一6；彼後一10；約十28-29；約壹三9；彼前一5、9。
2. 提後二18-19；耶卅一3。
3. 來十10、14，十三20-21，九12-15，七25；羅八33-39；約十七11、24；路廿二32。
4. 約十四16-17；約壹二27，三9。
5. 耶卅二40；希八10-12。
6. 約十28；帖後三3；約壹二19；帖前五23-24。
7. 太廿六70、72、74。
8. 詩五十一標題，五十一14；撒下十二9、13。
9. 賽六十四5、7、9；撒下十一27。
10. 弗四30。
11. 詩五十一8、10、12；啟二4；歌五2-4、6。
12. 賽六十三17；可六52，十六14；詩九十五8。
13. 詩卅二3-4，五十一8。
14. 撒下十二14。
15. 詩八十九31-32；林前十一32。

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題四十九
問題：第二條誡是甚麼?
回答：第二條誡是：「你不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天，下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我主你的上帝是忌邪的上帝，恨我的，我必以追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」。
經文：出20:4-6.

問題五十
問題：第二條誡命令什麼?
回答：第二條誡命令我們對上帝在聖經中所指定的宗教崇拜和典章要接受，遵守，並保持其純潔和完整。
經文：申4:15-16,徒17:29;申12:30-32.

問題五十一
問題：第二條誡禁止什麼？
回答：第二條誡禁止人用偶像，或用聖經中所未指定的方式敬拜上帝。
經文：申4:15-16,徒17:29;申12:30-32.

三.生活應用
論聖徒的堅守

救恩實施的秩序
恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).
「堅忍」的定義
它不是要解釋聖徒如何忍受和應付各種磨練和試探，如何抓住救恩，信心堅定不移；而是要說明上帝如何保守那得救的新生命，以致他雖然經過各種試探，卻不會完全墮落到救恩之外。聖徒的堅忍不是論到聖徒在人生的道路上如何奮鬥成功，而是論到上帝對他的兒女之保證和安慰，凡重生得救的人，救恩必不會完全離開他們。所以，聖徒的堅忍是指上帝的信實及祂恩典的能力，而不是讚揚聖徒的堅忍和毅力。
聖經的明証
聖經從四方面來証明神的信實及恩典的能力：
1. 上帝的保證
  基督對祂的聽眾強調，凡是屬祂的羊，即凡是信祂的人，永不會滅亡，也不會失落(約10:28-29,39)。若永生只是暫時並靠不住的生命，福音的信息豈不成為欺騙不實嗎？但聖經保証，上帝是信實的，祂絕不說謊，祂所應許的，必會成就(帖後3:3,提後2:13,來10:23)。
2. 救恩的目標
  上帝在創世以前已經揀選了祂的百姓，要叫他們「在基督裏同歸於一」，顯明祂榮耀的旨意(弗1:4-14)。既是如此，祂不但拯救我們，也必拯救到底(羅11:29)。所以保羅在表白他內心的掙扎後，確信的說：「如今那些在基督耶穌裏的人，就不被定罪了。」(羅8:1)在世上暫時的掙扎，不過是過渡時期的經歷，最後必將得著兒子的名分，與基督同得榮耀(羅8:18-23)。
3. 上帝的行動
  三一真神不單是口頭應許救恩的保障，祂也積極作成此事(聖父:腓1:6,羅8:31;聖子:路22:31-34,約17:12,15-20;聖靈:約14:16,18,26,林前10:13)。
4. 內心的印證
  上帝的應許和保証也嵌在信徒的心內，叫他們確知，所得的救恩和生命是永遠的。聖靈在信徒心中同作見証，他們確實是上帝的兒女(羅8:16-17)。
「堅忍」與「信心」
有五方面的關係：
1. 持守信心
  真實的信心不只限於初次的歸主，而且是活潑並繼續成長的。約翰指著那些暫時信主而不久就脫離教會的人說，他們原來並非是真的信徒(約壹2:15,17-19)。聖徒必須藉著信心，才能站立得住(西1:23,林後13:5,來3:12,14)。
2. 遠避罪惡
  一個具有真實信心的人，不再喜悅犯罪，因舊人已死，新人已生(羅6:1-2,12-13)。聖經再三勸戒，神的兒女應當遠離罪惡。然而勸勉和警戒並不能推翻聖徒堅忍的教義，反倒証實上帝對此事的關懷。希伯來書所述，凡已蒙光照，嘗過主恩之味的人，若離棄真道，就不會再悔改，是指那些只具有暫時之信心的人，接下去說，他不是指真信徒說的(來6:9-12)。
3. 與主聯合
  聖徒若要堅忍，必須與主聯合，如同葡萄樹幹與樹枝的關係(約15:4-6)，或如同夫妻的關係(弗5:31-32)，這些關係若被拆開，聖徒的堅忍就不再存在了。但基督曉得我們的軟弱，也體恤這軟弱，祂應許必會與我們同在，直到世界的結束(太28:20)。
4. 常結果子
  堅忍和信心的關係也可以從果實的產生上表明出來，因為果實証明生命的存在，所以耶穌及使徒常常提到多結果子的重要(約15:5-6,加5:22-23,彼後1:5-8,10)。
5. 懇求恩助
  為要幫助聖徒的堅忍，上帝預備了一些恩助的媒介，就是聖道、聖禮、和祈禱。保羅甚至重複勸勉信徒要不住的禱告，耶穌也為門徒留下好的榜樣，祂說：若不禱告就會入了迷惑(太26:38-41)，可見，（帖前5:17,弗6:18）禱告乃是避免跌倒的一個工具。
結論
信心是出乎恩典，但信徒有責任行使這信心，繼續在信心中生活，並時常結果實。上帝的應許誠然不會落空，但需信徒憑信心抓住。我們不能也不應該把上帝的信實和人的信心拆開，靠著上帝保守的恩典和力量，信主的人就能仰望榮耀主的降臨，無所驚恐。