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第二十七課：論聖禮

參考書：

1. 「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.
2. 「新譯西敏信條」,王瑞珍,張聖佳編譯,周功和審訂,中華福音神學院出版,2002年2月初版.

一.信條內容—「論聖禮」

1. 聖禮是恩典之約的聖潔標記與印証1，由神直接所設立2，為要表徵基督和他的恩惠，並堅持我們在他裡面的關切3；又在屬教會的人與世界其餘的人之間設立一可見的區分4；並且按照神的話，在基督裡嚴肅地服事神5。

2. 在每一聖禮中，在標記與表徵之間都有一種屬靈的關係，或言聖禮上的聯合；因此一聖禮的名稱與功效可歸其他聖禮使用6。

3. 在正當執行的聖禮中所表示的恩典，並非由於聖禮的本身所給與的任何效力，亦非在乎執行聖禮者的虔誠或存心7，乃在乎聖靈的工作8，和設立聖禮的話語，在此話語中含有吩咐人使用聖禮的命令，又給那配領受聖禮者得福益的應許9。

4. 我們的主基督在福音中只設立了兩個聖禮，即洗禮和主餐；二者除正式受封立的牧師執行外，任何人不得執行10。

5. 舊約的聖禮關於屬靈之事所表徵的，與新約的聖禮在本質上相同11。

   Reference verses:

   1. 羅四11；創十七7、10。
   2. 太廿八19；林前十一23。
   3. 林前十16，十一25-26；加三17、27。
   4. 羅十五8；出十二48；創卅四14；林前十21。
   5. 羅六3-4；林前十16、21。
   6. 創十七10；太廿六27-28；多三5。
   7. 羅二28-29；彼前三21。
   8. 太三11；林前十二13。
   9. 太廿六27-28，廿八19-20。
   10. 太廿八19；林前十一20、23，四1；來五4。
   11. 林前十1-4，五7-8。

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題七十九
問題：第十條誡是甚麼？
回答：第十條誡是﹕「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
經文：出20:17.

問題八十
問題：第十條誡命令甚麼？
回答：第十條誡命令我們要對自己的境況滿意，用正直仁愛的精神對待鄰舍和他所有的。
經文：來13:5;羅12:15,腓2:4,林前13:4-6.

問題八十一
問題：第十條誡禁止甚麼？
回答：第十條誡禁止我們對自己的境況表示不滿，對鄰舍的善況發生嫉恨，並對他所有的表現非法的舉動和愛慕。
經文：林前10:10;加5:26;西3:5.

三.生活應用
論聖禮

1. 救恩實施的秩序
   恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).

2. 聖禮的意義
   聖禮是神與人立約的表記和印証，包括象徵性的外形和內在的實際恩典。單是外形的運用，若無心領受，實際上並不生效，雖然我們通常把外形的運用統稱為聖禮的施行。若單是接受聖禮的外形表記，而內心沒有信心的領受，聖禮所象徵和印証的恩典，並不會因形式上的舉動而自動加諸於受禮人的身上。聖經中有許多實例，告訴我們領受聖禮外形表記的人，卻沒有獲得所象徵的恩典、如﹕以實瑪利(創17:23)；西門(徒8:13,18-24)。

3. 聖禮的施行和目的
   除由正式受封立的牧師施行外，任何人不得施行，並非因牧師能洞悉受禮人的內心，而是因為遵從神和和基督的教訓。施行聖禮的目的也是要在「屬教會的人」與「世界其餘的人」之間設立一個可見的區別；並且按照神的話，在基督裡嚴肅地服事神。

4. 聖禮與救恩的關係
   聖禮並不引致救恩，因此聖禮不是得救的絕對先決條件(參路加23:40-43)；然而，從另一方面而言，凡真心願意接受救恩的人，沒有理由拒絕領受主所設立的聖禮。

5. 聖禮在新舊約連貫關係
   新舊約時代各有兩個聖禮，並且是相稱的﹕

   1. 舊約的割禮和新約的洗禮
      舊約的割禮是神和亞伯拉罕並他後裔立約的表記，表明他們進入「約」的關係。割禮也象徵罪污的割除，為因信稱義的教義作印証。而新約的洗禮是相當於舊約的割禮，因具有同樣的意義。在形式上不同的，是割禮的施行以民族性為主，所以只有男性接受割禮﹔而洗禮的施行是以個人為主，所以男女都要接受洗禮。

   2. 舊約逾越節的晚餐和新約的聖餐
      逾越節的晚餐是記念耶和華神拯救以色列民，離開埃及為奴之地，象徵他們從罪惡中被拯救出來，而逾越節所殺的羔羊是預表耶穌基督。新約時代主的晚餐就相當於舊約逾越節的晚餐，聖餐所記念的耶穌基督就是逾越節的羔羊，因此具有同樣的意義。

6. 聖禮的一致意義
   舊約的聖禮都帶有預表性的影像，指向基督的真象(來10:1)。現在神的羔羊耶穌基督已經來到，且藉著祂的寶血完成了救贖的計劃，新約不帶血的聖禮就取代了舊約帶血的聖禮。舊約預表新約，新約証實舊約，都是根據同一個恩約，因此聖禮在基本上的含意也是相同的。