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第三十二課：論人死後的狀態和死人復活

參考書：

1. 「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.
2. 「新譯西敏信條」,王瑞珍,張聖佳編譯,周功和審訂,中華福音神學院出版,2002年2月初版.

一.信條內容—「論人死後的狀態和死人復活」

1. 人的身體死後歸土，而見朽壞1。但靈魂（既不死，又不睡眠）卻永存不滅，所以立刻歸返賜靈的神2。義人的靈魂，既在那時在聖潔上得以安全，就被接入高天，在榮光中得見神面，在那裡等候身體的完全得贖3。惡人的靈魂要被拋在地獄裡，留在痛苦與完全黑暗中，等候大日的審判4。除此兩處以外，聖經並未言及靈魂離開身體，別有所歸。

2. 在末日還活著的人不死，卻要改變5；凡死了的人都必復活，帶著原來的身體，性質雖異，但不是別的，這身體與靈魂再度結合，直到永遠6。

3. 惡人的身體，將因基督的權能，復活受辱；義人的身體，將因基督的靈復活得榮，與基督自己的榮耀身體相似7。

   Reference verses:

   1. 創三19；徒十三36。
   2. 路廿三43；傳十二7。
   3. 來十二23；林後五1、6、8；腓一23；徒三21；弗四10；約壹三2。
   4. 路十六23-24；徒一25；猶6-7；彼前三19。
   5. 帖前四17；林前十五51-52。
   6. 伯十九26-27；林前十五42-44。
   7. 徒廿四15；約五28-29；林前十五42-44；腓三21

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題九十八
問題：祈禱是甚麼？
回答：祈禱是奉基督的名向上帝祈求合乎祂旨意的事，承認我們的罪，並感謝祂的憐憫。
經文：約16:23;詩62:8,10:17;約壹5:14,太26:39,約6:38;但9:4;腓4:6.

問題九十九
問題：上帝賜了甚麼標準來指導我們的祈禱？
回答：全部聖經是指導我們祈禱的標準，但指導我們祈禱的特別標準是基督教訓祂門徒的祈禱方式，通稱為主禱文。
經文：提後3:16-17,約壹5:14;太6:9.

問題一百
問題：主禱文的前言教訓我們甚麼？
回答：主禱文的前言是:「我們在天上的父」，這是教訓我們要用恭敬和信靠的心就近上帝，如同兒女就近一個隨時能幫助他們父親一般，又是教訓我們應當與別人一同祈禱，並為他們祈禱。
經文：賽64:9,路11:13,羅8:15;弗6:18,徒12:5,亞8:21.

問題一百零一
問題：我們在第一個祈求中求甚麼？
回答：我們在第一個祈求「願人都尊你的名為聖」中，求上帝幫助我們和別人，在凡為祂用以自啟的一切事上榮耀祂，並求祂行作萬事，使祂自己得榮耀。
經文：詩67:1-3,帖後3:1,詩145;賽64:1-2,羅11:36.

問題一百零二
問題：我們在第二個祈求中求甚麼？
回答：我們在第二個祈求「願你的國降臨」中，求上帝使撒但的國消滅，使恩典的國進展，使我們和別人都被納入，並蒙保守在此國中，並使榮耀的國速速臨到。
經文：詩68:1;帖後3:1,詩51:18,67:1-3•,羅10:1;啟22:20,彼後3:11-13.

三.生活應用
論人死後的狀態和死人復活

1. 救恩實施的秩序
   恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).

2. 死亡的性質
   死是指身體與靈魂分離，但動物的死亡是牠們生命的最後結局，而人的死亡卻只是身體的死亡，並與靈魂分離(傳3:21,太10:28,林後5:1-9)。死亡是罪所帶來的結果，死亡被當作自然的現象，是因為罪已經進入了世界，並且敗壞人類，使人人都必須經歷死亡。

3. 陰間的意義
   若「陰間」是指死後的狀態和去處，則信徒和非信徒的去處並無分別，聖經中提到惡人和義人死後都要下到陰間(詩88:3,民16:33)。然而，當陰間含有受苦受罰之意時，則只有惡人才會下到陰間。例如﹕耶穌在「財主和拉撒路」的比喻中，提到財主在陰間受苦，口渴難當﹔而乞丐拉撒路卻在亞伯拉罕的懷中(路16:19-24)。

4. 居間之境的意義
   對人死後到耶穌再來之間慣稱「居間之境」，不同教派也有不同的神學立場﹕

   1. 天主教
      根據天主教教義，一般信徒在離世後並不直接進入天堂，而必須先入「煉獄」煉淨他們的罪，在煉獄逗留期限視生前罪惡之輕重而定(根據次經馬加伯書12:39-45)。但有一縮短期限的方法，就是靠活人的代求和行善，及代請施行彌撒。教皇也須先入煉獄煉淨，唯殉道者的流血犧牲可作煉獄的抵償。但是，煉獄的教義卻引起「贖罪券」的推行，以致於成以財贖罪的異端，與聖經中贖罪不在乎貧富的教訓相抵觸。

   2. 安息日會及耶和華見証人會
      為人死後即失去知覺，好像熟睡的人，聖經根據是﹕
      1. 聖經稱死去的人為睡了的人(約11:11-14,帖前4:13-14);
      2. 聖經表示死去的人沒有記憶力和其他活動(詩6:5,115:17,但12:2)。

      本列教派也相信，惡人將會永遠消滅，他們的根據有兩點：

      1. 信主的人得永生，沒有永生的人生命短暫就消失了;
      2. 凡作惡不悔改的人將受滅亡的刑罰，滅亡即指消滅。

   3. 基督教
      保羅稱死去的人為睡了，為要表明信徒復活的盼望和保証，安慰信徒不要因親友離世而感到是永別﹔另一方面，聖經指出人死後是有知覺的，因保羅稱，人死後將立即與主同在，是好得無比的(腓1:23,參路16:19-31,太17:3,路23:43,徒7:59)。聖經全面的教訓是，永生的相對不是死亡，而是永死，即永遠在死亡的境遇中受罰，永遠與主隔離(太25:41,帖前1:9)；而且聖經也清楚教訓，義人和惡人都要復活受審(約5:28-29)，惡人要受永遠的刑罰(路20:10)。