Last Updated: April 30, 2003

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主題：韋斯敏斯德信仰告白 Westminster Confession
講員：徐忠昌牧師

第三十三課：論最後的審判

參考書：

「歷代基督教信條」,基督教歷代名著集成系列第廿九冊,基督教文藝出版社,1989年四版.
「新譯西敏信條」,王瑞珍,張聖佳編譯,周功和審訂,中華福音神學院出版,2002年2月初版.

一.信條內容—「論最後的審判」

神已經定了日子，藉著耶穌基督父神已將一切審判的權柄交給祂1，憑公義來審判世界2。在那日，非但墮落的天使要受審判3，就是凡活在世上的眾人，都要在基督的審判台前顯露出來，為自己的思想、言語、行為有所陳述，按肉身所行的，或善或惡受報4。
神指定此日的目的，是為在選民永遠的救恩上5，彰顯神憐憫（恩惠）的榮耀，又在邪惡悖逆的遺棄者的處罰上，彰顯神公義的榮耀。那時義人必入永生，領受從主而來之喜樂與愉快的豐滿6；但那不認識神、不順從耶穌基督的惡人，必被扔到永遠的痛苦中，離開主的面，和祂權能的榮光，受永遠滅亡的刑罰7。
基督既為了阻止眾人犯罪，又使敬虔之人在苦難中多得安慰8，就令我們確信將來必有審判之日；所以他不叫人知道那日子，為的是叫人可以擺脫一切屬肉體的安全，時常儆醒，因為他們不知道什麼時辰主要來；就叫他們預備說︰主耶穌啊，我願你快來。阿們9。
Reference verses:
1. 徒十七31。
2. 約五22、27。
3. 林前六3；猶6；彼後二4。
4. 林後五10；傳十二14；羅二16，十四10、12；太十二36-37。
5. 羅九23；太廿五21。耶穌升天之時，天使曾告示門徒，基督必要再來(徒1:11)，
6. 羅二5-6，九22；帖後一7-10。
7. 太廿五31-46；徒三19；林後五10-11。
8. 彼後三11、14；林後五10-11；帖後一5-7；路廿一27-28；羅八23-25；賽四十六4。
9. 太廿四36、42-44；可十三35-37；路十二35-36；啟廿二20。

二.韋斯敏斯德小問答(Catechismus)
共107個問答，函蓋基督徒生活的各個層面﹕

問題一百零三
問題：我們在第三個祈求中求甚麼？
回答：我們在第三個祈求「願你的旨意行在地上，如同行在天上」中，求上帝因祂的恩典，使我們能夠並且願意，在凡事上知道並順服祂的旨意，如同天使一般。
經文：詩103:20-22.

問題一百零四
問題：我們在第四個祈求中求甚麼？
回答：我們在第四個祈求「我們日用的飲食，今日賜給我們」中，求上帝因祂白白的恩賜，使我們領受今生所需用的好東西，並且用它們享受祂所賜的福。
經文：詩30:8;提前4:4-5,箴10:22.

問題一百零五
問題：我們在第五個祈求中求甚麼？
回答：我們在第五個祈求「免我們的債，如同我們免了人的債」中，求上帝因基督的緣故，白白赦免我們一切的罪﹔並且我們也受鼓勵去如此求，因為祂的恩典幫助我們從心裏赦免別人。
經文：詩51:1,羅3:24-25;路11:4,太18:35,6:14-15.

問題一百零六
問題：我們在第六個祈求中求甚麼？
回答：我們在第六個祈求「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」中，求上帝或是保守我們不受罪惡試探，或是當我們受試探時，扶助我們，拯救我們。
經文：太26:41,詩19:13;林前10:13,詩51:10,12.

問題一百零七
問題：主禱文的尾語教訓我們甚麼？
回答：主禱文的尾語說「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠，阿們。」這是教訓我們，惟獨靠上帝來應允我們的祈禱，又在祈禱中讚美祂，將國度、權柄、榮耀歸於祂﹔並且我們對所祈禱的，表示願望並確信其必蒙垂聽，而說阿們。
經文：但9:18,19;代29:11-13,啟22:20,21,林前14:16.

三.生活應用
論人死後的狀態和死人復活

救恩實施的秩序
恩召->重生(結37:1,14),重生->信服(約1:12-13,約壹3;24,4:13)信服->稱義(羅3:22),稱義->後嗣(多3:6-7),後嗣->成聖(羅6:22),成聖=堅忍(來10:36),成聖->得榮耀(來2:10,11).
基督再來(復臨)的意義
耶穌曾明說祂要再來(太24:44)，而且耶穌升天之時，天使也告示門徒，基督必要再來(徒1:11)。因此使徒們切切期盼主的復臨，並如此教導教會(腓3:20,帖前4:15-16,帖後1:7,10,來9:28,啟22:20)。
復臨前的徵兆
主再來以前，有以下主要事件會發生﹕
1. 外邦人的蒙召
  福音將傳遍全世界，世上每個地區都會聽到福音的呼聲(太24:14)。
2. 以色列的得救
  將有大批以色列人會悔改信主(羅11:25-26)，其中「以色列全家」並非指每一個以色列人，而是指以色列民的極大轉變。
3. 空前的災禍
  將會發生民攻打民，國攻打國，各地有饑荒和地震等人禍和天災，基督徒也要面對嚴厲的逼迫，自然景象將會出奇改變(太24章,可13章)。
4. 敵基督者的出現
  敵基督者自稱是上帝，並逼迫一切反對他的人(約壹4:3,2:18,帖後2:3,4,8)；到時也會有許多假先知興起，甚至冒名自稱為基督，迷惑眾民包括基督徒(太24:23,26)。
復臨的景況
基督復臨的日子只有天父知道(可13:32)，那時基督將以復活的形體再來(徒1:11)。從東從西，世上的眾人都會看見祂的再臨(太24:27)，不像第一次的出生在世上，第二次的再臨將帶著榮耀和能力(可13:26,太24:30,啟1:7)。故此，聖經教訓人當儆醒等候(太24:42-46,帖前5:4-8)，因為那日子那時辰沒有人知道。
復臨的目的
主要有兩個目的﹕
1. 完全繫敗魔鬼的勢力
  根據帖後2:8及林前15:26，再臨的主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。
2. 審判與獎賞
  審判要從神的家開始，那是針對信主的人在世上的言行論獎賞，然後基督要審判世人，並帶領選民進入永遠的國度(可13:27,太25:31,46,猶14,15)。
最後的審判
基督不是對死人靈魂的審判，而是對復活之後整個人的審判。那時，陰間要交出死人來，基督要按公義和恩典的原則，劃分綿羊和山羊，對山羊判決而執行刑罰(太25:41-46,啟20: 11-15)，對綿羊則安慰並賜恩(太25:33-40,提後4:8)。最後，基督要將一切權柄交付天父，因祂本是萬有之首(林前15:25-28)，在新天新地中，神將親自與祂的子民同在，享受神永遠的恩惠和慈愛(啟21:1-3,10-26,22:1-5)。
最後審判的根據?根據有二﹕
1. 神的律法
  是在良心裏(羅2:12)與聖經裏所顯明的(約12:48)。
2. 基督的恩典
  是名字已經在「生命冊」上的人，因他們與基督的聯合，又在祂公義中有份，就得蒙嘉許(啟20:12)。