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第二課：教會被逼迫時期

主題：殉道士的血是福音佈道的種子及教會在教義和組織上的建造

思考問題：

1. 神容許初期教會面對嚴厲的壓迫和異端的挑戰,目的何在?
2. 教會在這段時期有何進展?

參考資料：“歷史的軌跡”(The Church in History by B.K.Kuiper)李林靜芝譯,校園書房

教學內容：

1. 教會被逼迫時期的殉道士﹕

   1. 使徒的殉道
      

      1. 聖經記載的有:司提反(使徒行傳7:54-56);雅各(使徒行傳12:2).2)聖經沒有記載的有:在尼祿皇帝期間的彼得(自稱不配與主同樣方式去世,所求要求倒釘十字架);保羅(因身為思馬公民,所以被斬首而死,其他非羅馬公民則被拋給競技場的野獸).

   2. 教父的殉道(68-161A.D.)
      

      1. 安提阿主教伊格那丟(Ignatius,67-110A.D.):
         他是在皇帝的命令下被捕,被宣判投入羅馬的野獸籠內.殉道前說的話:「願野獸急切地撲向我,否則我將激動牠們.來吧!群獸們;來吧!撕裂和踐踏,碎骨與斷肢;來吧!惡魔兇殘的折磨;唯讓我得著基督.」

      2. 士每拿主教坡旅甲(Polycarp):
         他是使徒親自帶領的最後一位信徒,他被捕後帶到士每拿的競技場.地方空對地說:「你辱罵基督,我就釋放你.」但坡旅甲回答說:「86年來我事奉祂,祂未曾虧負過我,我怎能咒罵這一位曾經拯救我的人?我是基督徒,祂是我生命中的王.」當他在火柱上被燒時,最後的說是:「主阿!全能的神,基督的父,我讚美你,因你使我配在此時此地加入你見証人的行列,得以分嚐基督所飲的杯.」

      3. 護教士游斯丁(Justin,100-166A.D.):
         他是與另外六位基督徒一同在羅馬被鞭打後斬首.他殉道前最後的話是:「我們不求別的,只求為主基督耶穌受苦;因為在基督審判台前,這將帶給我們救恩與喜樂.」

      4. 愛任紐(Irenaeus):
         出生在公元115-142年間,在士每拿長大,親眼見過坡旅甲,以後幫到高盧(法國)的里昂,成為當地主教.他在名著「駁異端書」中,立下「基督論」教義的典範,後於公元200年為主殉道.

   3. 逼迫基督徒的羅馬皇帝
      

      1. 尼祿(Nero):
         當他在位的主後64年,羅馬城發生一場大火,延燒六天六夜 ,全城絕大部份被焚毀.謠言傳出是尼祿王本人放火,引起羅馬人對皇帝的憤慨,以致尼祿嫁禍於基督徒,於是基督徒開始遭受嚴厲迫害,彼得和保羅相繼遇害.但這時期的逼迫還只限於羅馬城.

      2. 馬可奧熱流(Marcus Aurelius):
         當羅馬皇帝時下召,將基督徒的產業歸給告發他們的人,逼迫也擴大為全國性的行動,基督徒在各地被搜出來,遭到審判和殺害.

      3. 瑟維如斯(Septimius Severus):
         馬可奧熱流死後,逼迫平息約七十年,其間只有在公元200-211年間,有皇帝瑟維如斯在位時的短暫逼迫.但在這期間,埃及的亞歷山大城曾掀起狂熱的逼迫,有名的教父俄利根(Origen)的父親及愛任紐(Irenaeus)相繼遇害.

      4. 德修(Decius):
         是第一位有計劃要毀滅教會的皇帝,幸虧他展開全國性的逼迫只有兩年(249-251A.D.),以後教會再經歷七年的喘息.

      5. 瓦勒良(Valerian):
         教會經過瓦勒良的逼迫後,再有四十年的平靜,如此經歷漸竭性的迫害,使教會有機會調息,重新得力.

      6. 戴克里仙(Diocletian):
         公元303年,戴克里仙又開始大肆逼迫,直到下位皇帝加利流.

      7. 加利流(Galerius):
         到公元311年,加利流皇帝突罹不治之症,痛苦難熬,在病床發佈一項詔諭,准許基督徒恢復聚會,並請他們為皇帝及國會祈禱.從德修到加利流期間,教會面對極大的試煉,非筆墨能形容:教堂被毀,聖經被焚,殉道人數與刑罰的殘酷程度,都超過以往.教會傑出領袖居普良(Cyprian)殉道,俄利根也於受苦刑後殉道,基督徒在羅馬城郊的窟洞中尋找避難所,以致地下通道成了迷陣,熬過了這時期的逼害.

2. 教會被逼迫時期的異端﹕
   在主後第二世紀的後半期,出現兩個大異端,諾斯底主義(Gnosticism)及孟他努主義(Montanism),在以後數課,會再詳述.教會在駁斥這兩派異端的結果,產生了三件東西:信經(Creed,所謂「信經」就是「信仰告白」,源自拉丁文Credo,即「我信」的意思.為了應付這兩派異端,教會因而制訂了「使徒信經」(Apostles’ Creed),這不是使徒所寫,而是綜合使徒的教導.這是教會最早的信經,既使今天的信徒仍在背誦,讓每位信徒清楚知道教義.),正典(Canon,即新約廿七卷書,是經過很長一段時間,才確定初期許多書卷中,那些才是神真正啟示的書.),和教會組織(產生主教型態的管理制度,並建立解釋聖經的權威制度.).

   1. 諾斯底主義(Gnosticism):
      強調基督在地上從未有過真正的身體.使徒約翰寫書信的目的,就是要對付這異端的影響(約壹2:18-23;4:1-3).此派中有一位領袖「馬吉安」(Marcion),他在君士坦丁堡發跡後,搬到羅馬;因大量捐錢,廣行善事,並大事宣傳諾斯底派信仰,打擊羅馬的教會,教父坡旅甲稱他是撒但的長子.

   2. 孟他努主義(Montanism):
      認為基督所應許賜下的聖靈,並未在五旬節時應驗.孟他努原是從異教來信主的祭司,他認為當時的教會缺乏聖靈的能力,於是強調聖靈的恩賜,但卻因而產生異端.

3. 教會被逼迫時期的護教﹕
   繼使徒以後負起帶領教會責任的領袖,被稱為使徒後時期的教父,因他們曾接受使徒直接的教導.其中五位知名者是羅馬的革利免(Clement)與黑馬(Herma),安提阿的依格那丟,士每拿的坡旅甲,和亞歷山大的巴拿巴(Barnabas);教會在這時期有兩項成就,在面對外面強大壓力下,信仰的教義及教會組織逐漸成形,使教會得以建立在堅固的基礎上.

   1. 基督的位格:
      初期教會在教義上第一次大爭論是有關基督的位格.這時期出名的教父: (1).在西部有愛任紐和特土良(Tertullian);(2).在東部有(亞歷山大的)革利免(切勿與100年前羅馬的革利免混淆)和俄利根(革利免的學生,但後來的聲望超過老師).

   2. 有名的護教者:
      (1).游斯丁(Justin):出生在撒瑪利亞的示劍,在異教徒環境中成長,在修續以弗所書時重生得救.於公元153年在羅馬寫成著名的「護教書」(Apology),十二年後被斬首殉道,歷史上慣稱他「殉道者游斯丁」.(2).俄利根(Origen):在對抗克理索的異端上成名,寫成「駁克理索」(Against Celsus).

生活應用：
初期教會被壓迫的經歷與我們個人信主初期的經歷有何相似之處?我們初信時期能否經歷嚴厲的考驗?若經歷過後應有何結果?