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第四課：神學的辯論與教會的漸趨腐敗
主題：從救恩論和三一論的辯証看神學思想對教會的衝擊及教會內部的腐化
思考問題：
- 每位基督徒都有神學上的思想與立場,例如:初生嬰孩有罪嗎?嬰孩受洗就可得永生嗎?有人可以一生不會犯罪嗎?試想你的神學思想如何建造你的信仰?
- 如果我們知道神學思想對我們個人信仰的建造有至大的關係,今後我們當如何在神學上受裝備?
- 初期教會的腐化都從注重外面的儀式而忽略裏面神話語的教導和遵行,試反省目前我們的信仰依賴外面儀式的有多少?依賴裏面注重神的話語的有多少?
參考資料：“基督教神學思想史導論”,馬有藻著,天道書樓出版,1979年4月初版.
教學內容：
- 奧古斯丁vs.伯拉糾派
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奧古斯丁 |
伯拉糾派 |
| 人生的階段 |
- 與摩尼教爭辯時期;
- 與多納徒派爭辯時期;
- 與伯拉糾派爭辯時期.其中與伯拉糾派的爭辯所產生的神學思想,影響以後的教會至巨.
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| 神學觀點 |
提倡「三位一體的遺跡」(vestigia Trinitatis)的理論:
- 這「遺跡」在一切受造之物內(包括人類),都可尋見.
- 即凡在受造之物內皆有「意志」,「感情」,「肉體」三方面,好像「三位一體」.
- 發揮在人的研究方面,稱人的靈魂分三個功用:意志,理解,証憶,這三功用乃是「三位一體的遺跡」.
- 當罪因亞當一人進入人類以後,全人都受影響.人沒有行善的能力.
- 人必須靠神的恩典才得救,連接受恩典的力量也是神所賜給的.
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奧古斯丁把伯拉糾派的神學思想分為九點:
- 亞當受造時已帶著取死(mortal)的身體,不管他犯罪與否,他也必死的.
- 亞當的罪只使他一人受罰,而非全人類.
- 律法與福音均為國度鋪路.
- 在基督降生前,有人畢生並無犯罪.
- 嬰孩誕生後的身份與亞當一般.
- 全人類的死非因亞當而來,全人類復活也非因基督而得.
- 人可憑其意志拒絕犯罪,而一生過無罪之生活(罪分:在心理方面指「意志」,及在生理方面指「遺傳」)
- 受洗嬰孩可得永生.
- 富有的人若不放棄一切財富,雖然經過洗禮,仍不能得救.
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- 其他重要神學家
- 優西比烏(Eusebius of Caesarea, 264-349)
該撒利亞的主教,君士坦丁皇帝的顧問,被稱為「教會史之父」.他主要的貢獻是從歷史的動態中,引証真神的作為,而歷史的高潮全在基督的工作.他的末世論強調基督在地上的國度.在神學方面,優西比烏開始時傾向於亞流派,以後轉回向尼西亞信條的傳統.德國經評家包珥(F.C. Baur)極佩服他說:”只要聖經在一手,優西比烏的教會史在另一手,我們可以打倒所有教會的敵人.”
- 安波羅修(Ambrose of Milan, 339-397)
米蘭的主教,偉大的宗教改革家,在西方教會中是第一位主張在崇拜時用聖詩的人.他的思想及系統性的講解聖經,深深地影響奧古斯丁,也是他為奧古斯丁施洗的.他也影響了當時的羅馬皇帝提阿多修(Theodosius, 379-395),以致運用政治上的影響力,大力駁斥亞流派,保護教會純正的信仰.
- 區利羅(Cyril of Jerusalem, 310-386)
耶路撒冷的主教,他的神學深受優西比烏的學生亞卡祈烏(Akakius)所影響,屬於該撒利亞學派,同樣拒絕亞歷山大學派的「寓意解經法」及神學(例如:普救論,即善人,惡人及魔鬼均可得救;靈體非肉體復活,等等).區利羅主要貢獻在書寫多類的「入教課程」,鼓勵基督徒過敬虔的生活.
- 屈梭多模(John Chrysostom, 347-407)
先後任安提阿與君士坦丁堡的主教,是東方教會中傑出的講道家.主張「字意解經法」,所著釋經學的書籍無數.晚年遭奸人用計誣告他散播異端,被貶以致氣病而終.
- 利歐一世(Leo,I,390-461)
羅馬主教,不單是軍事家,也是神學家,與另一位羅馬主教英諾森一世(Innocent I,402-417)的貢獻,奠定羅馬天主教的神學基礎主要在宣稱羅馬主教的權力源自彼得(根据太16:18-19;約21:15-17;路22:31-32),提高羅馬主教的地位.在迦克墩大會中,他的「基督神人二性:互不相混,沒有劃分,也沒有改變」,獲得名地主教們熱烈支持,高呼「彼得在說話了」.因而一面力斥優提克斯派「基督一性論」的異端,澄清正統信仰,另方面把教皇制度奠定起來.但東方教會斷然拒絕有關「教皇權源自彼得」之說.
- 教會漸趨腐敗
從使徒約翰所寫的書信,特別是啟示錄的前三章,向小亞細亞七間教會所說的話,已經可以看出教會開始腐化的跡象,那時也不過是公元100年左右.其後的四百年,教會腐化的情況日趨嚴重.以下是當時不合聖經的教義和活動:
- 為死人祈禱;
- 相信煉獄--即人死以後,靈魂須經此而得煉淨,才得以進入天堂;
- 四十天大齋期(在復活節之前);4).認為聖餐是一種獻祭,必須由祭司主持;
- 聖品階級及平信徒階級的分明;
- 敬拜殉道者及聖徒,尤其是拜馬利亞,向他們燒香燭敬拜;
- 崇拜殉道者及聖徒的遺物,迷信遺物有奇異的能力;
- 在教會中設置圖片,偶像,祭壇;
- 聖職人員穿著華麗的法衣;
- 崇拜儀式日趨繁複華麗,講道卻越來越少;
- 聖地朝拜(近代的基督徒也有此傾向);
- 修道主義;
- 逼迫異教徒;等等.
追究教會腐敗的原因,大致有三個因素:
- 基督徒雖然得救,也不過是蒙恩的罪人,還需要天天過聖潔的生活,早期教會沒有在這方面防範;
- 初期教會對舊約及耶穌基督和使徒的教訓,沒有平衡的教導,以致產生誤解甚至無知;
- 基督教國教化以後,沒有重生的掛名基督徒大量湧入教會,使教會世俗化.
生活應用：
今天可能還有些基督徒是屬於伯拉糾派的信仰,是不能得救的,你如何去幫助他們,使他們重生得救?你想從人的「原罪」談起,但聖經中又沒有這個字,如果對方反駁,你如何引經據點証明人有罪性?如何帶人看到自己是個罪人?
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