 |
第九課：重要的神學家(二)---耶柔米(Jerome)
主題：耶柔米的成長背景及神學立場對羅馬天主教的影響
思考問題：
- 初期教會的教父和神學家他們怎麼思想就怎麼生活,他們敬虔的生活方式(如修道士的生活)是他們神學思想的根源,但是,今天多數基督徒的生活和信仰時常不協調,為什麼?
- 今天沒有偉大的神學思想家,是否跟沒有過敬虔的信仰生活有關?
- 基督徒或神學教授如何能在現今五光十色的物慾生活環境中過敬虔的信仰生活?
參考資料：“歷史的軌跡”(The Church in History by B.K.Kuiper)李林靜芝譯,校園書房出版
教學內容：
耶柔米(Jerome,346-420)是拉丁教父中最博學的一個,也是基督教歷史中最偉大的神學家之一.
- 家庭背景
公元346年,耶柔米出生於撻馬太(Dalmatia),在基督教家庭中成長,十二歲時離家赴羅馬受教育,十四歲時受洗於教宗利伯流(Liberius).後來在君士坦丁堡作過修道士,成為學者拿先斯的貴格利(Gregory of Nazianzus)之門徒,精通希伯來文和希臘文.他的著作甚博,其中最顯著的貢獻是在384年,蒙羅馬主教達馬蘇之命,把原本拉丁新約聖經重新修訂與重譯﹔又從原文翻譯舊約聖經.結果,在404年把拉丁聖經翻譯完畢,即是十三世紀後稱之為「拉丁通俗譯本」或「武加大譯本」(Vulgate).
- 成長過程
耶柔米有志於博覽宗教群書,遍遊天下名勝,足跡踏遍大羅馬帝國.當他來到安提阿時,得了場大病,病中他相信基督向他顯現,責備他不該研究古典古書,從那時以後,耶柔米就專心研究聖經.晚年時(386-420年),來到耶穌的出生地伯利恆,住在山洞裡過隱居默想的修道生活,其中有耶柔米在羅馬宣傳修道主義而跟隨他的婦女保拉(Paula)及女兒,在伯利恆建立許多女修道院,也建立一個男修道院,耶柔米居於這男修道院中,充任院長,直到去世之日.
公元前200多年,舊約聖經被譯成希臘文,稱為「七十士譯本」(Septuagent)(由七十位博學學者譯成),和希臘文的新約聖經一起被譯成拉丁文,但翻譯得很差,以致羅馬主教委命耶柔米重新翻譯.當耶柔米住在安提阿及伯利恆時,他向猶太拉比學習希伯來文,因此他可以說是西方教會惟一懂得希伯來文的人,使得耶柔米可以直接把舊約聖經翻譯成拉丁文.至今,這本拉丁文「武加大譯本」聖經仍然對羅馬天主教產生極大的影響.
耶柔米也是位大有成就的歷史學家,他續編了優西比烏的「歷代認」,他自己又編輯一部「名人傳」(De Viris Inlustribus),紀述一切基督教作家生平事略,連他自己也包括在內.
- 神學立場
耶柔米的神學創作很少,但他的神學思想較為偏激,他熱心於保守遺傳及西方教會的各種普通習俗,並且極注重修道主義的規條,故常為獨身主義及修道主義辯護,因他自己曾在安提阿附近的修道院中苦修.後來他在伯利恆創立一修道院,翻譯很多聖經書卷,凡34年之久.耶柔米的學術研究精神,深深影響後代的神學思想,特別是中古教會天主教的神學思想.
- 神學辯論
耶柔米性好辯論,反對禁慾主義的人,把評崇拜聖物的人,以及對那些主張馬利亞除了生耶穌以外還生了其他兒女的人,他都一概嚴詞攻擊,他也曾作文章贊助奧古斯丁攻擊伯拉糾.其中,他與最早的老師俄利根之間的神學辯論曾轟動一時.耶柔米的學問原師於俄利根,因俄利根是當時最偉大的神學家,也被當時的教會公認為正統信仰的宗師.但耶柔米不滿意他的「靈意解經法」與其他方面的神學思想,例如﹕靈體非肉體復活,尤其他的「普救論」(善人與惡人及魔鬼均可得救).
比較俄利根﹕出生在北非亞歷山大的基督教家庭,從小喜歡專研希臘哲學,是革利免的得意弟子,十七歲時接繼老師為亞歷山大聖道學院院長,後來成為基督教會中最出色的一位教師.因聲望日隆,而遭別的主教嫉恨,把他革除聖職,俄利根便離開亞歷山大到該撒利亞,在那裏創立一所聖道學院,吸引遠近的人負笈前來,在以後的多位著名主教中,有不少是出自他的門下.
- 俄利根的著作有:
1).論神與天使;2).論世界與人;3).論自主權與影響;4).論聖經;5).斥克里索書;6).駁斥克里索之「真道書」.一生著作大小超過六千部.特別值得一提的是…
- 俄利根的「釋經學」
「寓意釋經法」,他的「六經合璧」(Hexapla),看出他的釋經法是根據並推廣應用革利免的寓意法,故被稱為「寓意先生」.
- 俄利根的神學思想:
受希臘哲學影響甚深,所以有人說:”俄利根的生活像基督,思想卻像希臘人.”
- 他的「神觀」---很保守;
- 「基督觀」---認為聖子是聖父在萬世以前從父的永恆所生.舉例:聖父和聖子的關係好像太陽和光線的關係,光從太陽而來,同樣聖子從聖父的永恆而來.
- 「罪觀」---他相信「眾生普救論」,因神是萬愛的根源,人類總有一天被贖,連撒但也會被贖.
- 「復活觀」---反對肉體復活,因他將靈界和物質界分得很清楚(受二元論影響?).
耶柔米的神學思想與他的老師俄利根有很大差異,也許是當時東西學派神學立場的差異.
- 結論
單就其博學多聞而言,及其施展所學而論,耶柔米不愧榮獲羅馬天主教所授與的「博士」頭銜,又封立為「聖徒」;但就其人格而言,似嫌心胸峽隘,氣量不大,稱不上偉大.
生活應用：
耶柔米對教會的影響深達上千年,他的修道生活可能是關鍵,我們可否在現世生活中過修道的生活方式?
Copyright 2001 EFCDC. All rights reserved.
Questions? Please email webmaster@efcdc.org.
|
|
