Sunday School

主題：基督教近代教會史(1517-1976 A.D.)

導言

課程介紹：教會歷史分為三個時期

1. 初期教會史(30-590 A.D.)；
2. 中古教會史(590-1517 A.D.)；
3. 近代教會史(1517-1976 A.D.)，以馬丁路德改教開始，以後若有可能，將把三期陸續上完。

課程目標：

1. 所有的異端在教會歷史都出現過，學習教會歷史的目的在幫助我們一面認識這些異端，一面防止我們在不知不覺覺中走入異端。
2. 教會歷史告訴我們歷代的教會在面對信仰上各種的挑戰時，他們如何在神的幫助下克服困難，來印証福音信仰的真實，使我們的信仰更堅定。
3. 教會歷史是一部最好的「解經史」，使聖經在各種思想洪流沖擊下，能作出最好的解釋，此課要幫助我們來解釋聖經。

參考書本：《基督教神學思想史導論》 馬有藻博士著，1979年，香港天道書樓出版

第一課：德國馬丁路德的改教運動(一)

主題：馬丁路德改教運動開始的背景

思考問題：馬丁路德為何要冒生命的危險起來改教？

1. 當信仰成為我們心靈的捆綁時，怎麼辦？如何起來更正?
2. 這種捆綁可能來自不正確的教導，如：有人用罪惡感（Guilt）和羞恥感（Shame）來規範我們的生活時。
3. 現今的基督徒很容易用成就取向而非用恩典來過基督徒的生活（路十五章中的長子，羅八章中奴僕與兒子的比較），Why？

教學目標：

1. 平信徒皆祭司
   1. 信徒可自由並直接與神相交。
   2. 信徒之間互為祭司，彼此相通。

2. 基督徒的自由
   1. 一方面基督徒是世上最自由的人，不受任何人的束縛。
   2. 另一方面基督徒因著愛而作眾人之僕，受人管轄。

參考資料：「歷史的軌跡」(The Church in History by B.K. Kuiper)李林靜芝譯，校園書房出版

教學內容： 未改教前稱「大公教會」，改教後分稱「羅馬天主教」和「更正教或稱復原教」即以後所稱的「基督教」。

1. 大公教會的弊端和延伸
   1. 告解禮：中世紀教會非常強調罪，以及罪所帶來在地獄和煉獄中的刑罰。因此神甫的告解禮是最重要的聖禮，因悔罪而有因功補罪的觀念。
   2. 贖罪券：是告解制度新的發展，由教會發出一張聲明書，宣告悔罪者已藉付款方式，從刑罰中釋放。不但自已買，也可以為已故的親人購買贖罪券，以減少他們在煉獄中受苦的時間。贖罪券開越多，弊端也越多。
   3. 道明會修道士Tetzel：在馬丁路德所住的Wittenberg附近，以不正當手法販賣贖罪券，才引起馬丁路德開始對贖罪券的批評。
   4. 九十五條文：路德釘在Wittenberg教堂的門上，是路德對贖罪券所產生的惡習引出的攻擊，以致對整個信仰的反省，最後產生宗教革命。

2. 馬丁路德的前半生平(1483-1517)
   • 1483 誕生於東德Eisleben
   • 1498 前往Eisleben上大學，1501轉往東德Erfurt上大學
   • 1505 完成文學士，遇雷雨而奉獻給神，進奧古斯丁修道院。 經歷信仰的大掙扎(中世紀的救恩論，善行論，贖罪觀)
   • 1510 至羅馬朝聖，看到聖職人員的敗壞
   • 1511 遷至Wittenberg，受教於Staupitz老師(代表奧古斯丁修道會思想
     1. 悔改是由愛神的心開始
     2. 不可信賴人天然的能力(如：良心，良知)
     3. 真正的神學是榮耀神而非榮耀人
     (Staupitz給路德的幫助是在教牧上，不是在神學上。)
   • 1512 獲神學博士，任教於Wittenberg大學，講授詩篇(1513-15年)，羅馬書(1515-16年)，加拉太書(1517-18年)，第二次詩篇(1519-21年)
   • 1517 釘九十五條款於Wittenberg城教堂

3. 改教運動的基本觀念
   1. 改教領袖們主張回到使徒時期的教會型態
   2. 改教領袖們也強調「信徒皆祭司」的看法
   3. 改教領袖們認為教會是信徒的集合，不是聖品人員的階級組織
   4. 改教領袖們強調聖經是信仰與生活的最高權威

生活應用：

1. 馬丁路德的改教思想是逐漸形成的，可見當一個基督徒有願意反省更正 的心志，神就會賜福給個人甚至教會和整個世代。我們是否有這勇氣?

2. 羅馬天主教以前的大公教會在信仰上的偏頗是從高舉神甫的地位開始的， 今天我們在教會中當如何避免高舉人甚於高舉神?

3. 馬丁路德當時的平信徒沒有機會讀聖經，只有神職人員可以讀到神的話和 解釋神的話，但改教後強調信徒皆祭司，我們當如何善用這寶貴的職份?