基督教近代教會史(1517-1976 A.D.)
第四課：浸信會的前身重洗派（Anabaptist）的運動
主題：浸信會，門諾會和艾米胥的信仰特徵和政教合一的爭論
思考問題：
- 從歷史的軌跡來看政教（State and Church）到底能否合一？
- 重洗派運動產生了浸信會，門諾會和艾米胥三大支派，他們的共同點和相異點在那裏？至今還保留那些特徵？他們對政教分開的貢獻如何？
教學目標：認識重洗派運動的特點和對教會歷史的貢獻
參考資料：「歷史的軌跡」B.K. Kuiper著，李林靜芝譯，1993（四版），校園書房出版
教學內容：重洗派認為嬰兒洗和政教合一是教會腐敗的主要原因。
- 重洗派（Anabaptist）的起源
- 背景：重洗派運動是從瑞士開始，而延伸到許多國家，是改教運動中的一個支流。他們有幾個特徵：
- 他們自稱為「委身的一群」的基督徒，主張回復新約教會的樣式，廢除 一切圖像，教會儀式簡單樸素。
- 他們專心研讀聖經，尤其新約，對於已經寫成的信經及教會組織織並不關心。
- 他們反對路德和慈運理所主張的教會和政府之間有親蜜的關係。
- 他們反對集體歸主，而主張個人對主的委身，所以，嬰兒洗不算，重生後
的洗禮才算，所以要求再受洗，重洗派的名稱就是從此而來。
- 他們相信基督快再來，重視基督的大使命，使他們對宣教工作格外的關心。
- 他們認為信徒的兒女在自己能對信仰負責以前的幼兒時期，已經屬於神的國度，無需為他們另外施行洗禮。
- 格列柏（Conrad Grebel）：本來是蘇黎世教會中一位傑出的會友，受慈運理影響而接受改教思想，先在各人家中查經，公元1525年為布老洛克（Blaurock）重新施洗，開啟重洗派運動；幾個月後，慈運理也取消彌撒，對聖餐有新的解釋。
- 重洗派對教會的看法：政教（State and Church）合一是此運動產生的主要原因之一，因政教合一而造成全國公民都自認為是教會會的集體歸主，無形中把世界帶進了教會。甚至改革後的復原派教會也有全城都變成復原派信徒的集體歸主現象。結果，信徒個人並未重生，加上「因信稱義」的教義，信徒不再「行善」而過放肆的生活，以致道德低落，在改教運動中留下污點。
- 結局：
- 當政教合一時，錯誤的教義不但違反教會，同時也違反政府；重洗派主張政教分開，堅持宗教自由，反對經由法律訂立任何信仰，成了當時的激進份子，同時被羅馬天主教和路德派的敵視，不久，慈運理派和加爾文派也加入，一起對重洗派發動殘
- 重洗派主張嚴格的世界隔離，結果趨趨向屬靈主義（Spiritualism）或神秘主義。
- 浸信會（Baptist Church）
重洗派發展的速度驚驚人，遍及瑞士，奧地利，波希米亞，德國南部，直到萊因河谷，抵達荷蘭。在瑞士發展成瑞士弟兄會（Swiss Brethren），在荷蘭發展成門諾會（Mennonites）。重洗派的主流就延伸出今天的浸信會宗派。
- 門諾會（Mennonite）
因一些重洗派激進的狂熱行為，玷辱了重洗派的聲譽，以致此運動似乎失敗；直到一位荷蘭改教家門諾（Menno Simons）因懷疑「化質說」而領導一批溫的重洗派信徒，在十六世紀後半期興起。不久以後，以門諾派取代和重洗派，直到如今仍被視為敬虔的基督徒。門諾會的神學特徵分以下九點：
- 以個人歸主，成人受洗為得救的標誌。
- 否認原罪或遺傳的罪，因此拒絕嬰孩的洗禮。
- 不淮武裝，作官，起誓，報仇，及參加屬世的娛樂。
- 在一切的事上服從官長，只是不要違背良心與神的道。
- 否認國家可以治理教會。
- 實行嚴厲監視教友的生活。
- 遵照約翰福音第十三章實行彼此洗禮。
- 減低教會內聖禮的價值。
- 對基督道成肉身持近乎「神體一位論」的觀念。
- 艾米胥（The Amish）
公元1693年，瑞士弟兄會分裂，亞們（Jacob Ammann）因根據聖經認為：被革除教籍的人應完全分開，不只在聖餐上，因此和弟兄會其他信徒分裂。亞們的跟從者訂立了嚴格的教會懲戒方案，使他們保持了獨特的傳統生活型態。直到如今，在美國的賓州，俄亥俄州，印地安那州，愛荷華州及加拿大安大略省，都可以找到他們的聚集區。
附： 馬丁路德改教力量削弱的四大原因：
- 馬丁路德和伊拉斯母在辯論「人有沒有自由意志？」上，和當時的人文主義決裂。
- 馬丁路德和慈運理，加爾文對聖餐的看法不同（化質說，變質說，象徵說），而不易整合。
- 馬丁路德信徒對重洗派信徒的逼迫和殘害。
- 馬丁路德在農民革命上所表達的政治理念。
生活應用：
- 政教關係（State and Church）在美國是長久以來社會所關心的重要議題，但根據以往歷史的教訓，重洗派似乎走出一條新的路，使教會被推向文化市場，與世俗的影響力競爭。比較歐洲的教會，美國的教會似乎充滿了生命力。所以，基督徒在曰常生活中應該信仰去接受挑戰，如此的信仰力量就比較堅實。（參考：Selling God——American Religion in the Marketplace of Culture， by R. Laurence Moore，1994，Oxford University Press）
- 現今美國的Christian Coalition和Focus on Family聯合形成的基督教保守勢力和美國的主流文化有尖銳的衝突，作為一個在美國的基督徒應該有什麼立場？否則，黑格爾（Hegel）所 說的：基督教不應該從客觀的範疇中退出入主觀的範疇內，那時基督徒將失去時代先知的角色。
