- 時代背景
十八世紀時，自然神論與唯理主義之風吹向英國，扼殺了當時的宗教生活；它們也同樣使美洲的教會進入沈睡的狀態。開拓美洲大陸新英格蘭殖民地的都是一些靈性堅定的清教徒，但是到他們的孫子輩時，幾乎失落了所有的熱忱。
- 自然神論（Deism）：
十五世紀至十六世紀初的文藝復興帶來以人為本的人文主義，而人文主義的副產品便是理性主義，理性主義與宗教衝突時，一種思想的革命便產生了，那便是「自然神論」。自然神論是一種以科學方法解釋神存在的新神學，也是一種新的宇宙觀；認為宇宙像一部機器或如一個巨鐘，由一位全智者所製造，造成後把它的發條上緊，製造者就走開了，由它自由行動，自行支配，不加干涉。因此，在自然神論中的神是一個沒有位格的動力，因為神沒有在歷史內出痕跡，所以，基督只是一位偉大的道德家，沒有復活，沒有保惠師聖靈的工作，沒有三位一體。
- 唯理主義（Rationalism）：
文藝復興帶來理性方面的啟蒙，使人重新評估傳統的價值，以為真正的知識須透過純理性的思考而來，這心思是人類的天賦，舉凡傳統的思想或觀念必須經過理性的考驗才能被接納。因此，唯理主義下的神比人的理性還小。
- 大覺醒 (The Great Awakening)
當美洲大陸的宗教生活陷入低潮時，一系列奮興聚會在各地興起，配合英國的循道派（英國的敬虔主義）運動，兩者都是受到德國敬虔主義和莫拉維弟兄會的影響，而且都集中在懷特腓德（George Whitefield）一個人身上，帶動美洲大陸的復興。
- 敬虔主義（Pietism）：
敬虔主義在每時代多少都出現過，可是若以整體運動而言，它是源自德國。當宗教改革運動發源地德國各教會的正統教義陷入死板的神學泥沼時，一群強調主觀經歷的教義於是興起，尤多注重研經，祈禱，靈修，分享，過敬虔的生活。
- 莫拉維會（Moravian）：
是敬虔主義運動下在德國東部產生的教會，由親岑多夫在敬虔主義創始人施本爾的影響下，體會聖靈強烈的工作下而產生。（參考第八課）
- 重要人物
約翰衛斯理與懷特腓德是從英國帶來的奮興佈道，興起復興的浪潮，可是當他們離開後，浪潮就退了。於是，神在美洲大陸本地適時興起愛德華斯，查理芬尼與富林浩生等神的僕人，帶動本色化的屬靈復興，其特色是以培靈解經性為主，這些運動並不注重宗派的分別，初期並曾向在美洲大陸的英國殖民地佈道。
- 懷特腓德：
（George Whitefield， 1714-1770）十二月六日出生在英國，父親是客棧管理員，從小生活在貧困，道德低落的環境中。進入牛津大學（1733）後，成為「聖潔會」的一員。在學期間經常往監獄佈道，被譽為「監獄佈道家」。英國高社會階級的教會紛紛避開他，他只好開始露天佈道，愈來愈成功，並且往返於英美兩地。在1738-1770間，他在美洲大陸共有七次旅行佈道，從新英格蘭到喬治亞，不停地在各地講道，有時聽眾多達兩萬人，是十八世紀偉大的佈道家，也是歷史中最有能力的講員之一，帶領了千萬人信主。當他在美洲大陸時接觸加爾文派，結果與亞米念主義的衛斯理兄弟於1743年分手，自組「加爾文派循道會」（Calvinistic Methodist Society），嚴守預定論的道理。1770年九月卅曰死在麻州的Newbury Port，他的遺體埋葬在該城Old South Presbyterian Church的講台下。
他與約翰衛斯理比較，懷特腓德富於雄辯，是偉大的佈道家，而約翰衛斯理富於組織，因此前者的團體人數較少，後者的團體較大，他們初期合作時共創大復興的開始。
- 愛德華斯：
（Jonathan Edwards， 1703-1758）他的名字與美洲大覺醒運動不能分開，是美洲大陸出生的屬靈偉人。愛德華斯出生在康州，父親是公理會牧師凡六十三年，母親也是公理會牧師的女兒。愛德華斯六歲開始攻讀拉丁文，十三歲已是希伯來文，希臘文原文與拉丁文的專家，同年進入耶魯大學，十七歲畢業。1727年成為麻州一間公理會的牧師，當時教會正處於靈性低潮。
1734年十二月，愛德華斯講了一系列「因信稱義」的道理，講道時這位瘦長蒼白而年輕的牧師，活生生地描述神的震怒，力勸人歸信基督。第二年全城充滿了神的同在，無論長幼，找不到一位不關心永生問題的人。1740年，復興之火燒遍了全新英格蘭，三十萬人口中有二萬五千到五萬新決志信主的人加入教會；尤其1741年在康州Enfield講道，那天題目是：「落在忿怒之神手中的罪人」，講道中途全場悔改的哭聲蓋過講道的聲音，可見復興的景況。
在1734-1744年十年之間，在新英格蘭大覺醒中，曾與懷特腓德同工，當時愛德華斯的加爾文神學與懷特腓德的亞米念神學彼此對立，但仍合作多年，後者在以後受加爾文神學影響而變成加爾文主義者。1757年任普林斯頓大學校長，五週後因天花病逝，年僅五十六歲。
- 衛斯理：
（第九課已詳細提過他的生平及他所帶領的循道派運動）
- 查理芬尼：
（Charles Finney， 1792-1875）是美洲大陸第二次大覺醒運動的主角，也是公理會的牧師。年少時受很少教育，廿六歲時才就讀法律，在書中發現引用甚多聖經，才開始接觸聖經。1821年得救後就獻身，1824年成為長老會牧師，1832年開始在美英兩地旅行佈道，1835年任Oberlin大學神學教授，於三年後任校長至壽終。芬尼講道以「等候的座位」一詞最為著名，叫人該起立悔改認罪，一生中曾領五十萬人歸主。
- 富林浩生：
（Theodore J。 Frelinghusen）出生在荷蘭，1720年抵達美洲大陸，成為荷蘭改革宗教會的牧師。他的講道強調悔改歸正的必要，他火熱有力的講道帶出明顯的果效，於是復興的火從他在紐澤西Raritan河谷的教會向外延燒。該地區還還有William Tennent及他四個兒子都作長老會的牧師，配合帶動復興運動直到維吉尼亞州。
- 運動結果
大覺醒運動晚期以後的大奮興佈道神學家有慕迪（D。 L。 Moody， 1837-1899），托雷（R。 A。 Toorrey， 1856-1928）， 參地（Billy Sunday， 1862-1935）等，使美國的屬靈運動能維持多年。
