- 時代背景
當世界的一角落在肢解聖經，批判宗教，反對福音，尤其是德國杜平根的神學派;但是，同時在世界的另一角落，卻為福音的外傳奔波勞碌不停。故十九世紀的英國與美洲，開始進入教會歷史的「宣道時期」。這個偉大的時代是源起於英國十八世紀的清教徒主義及敬虔主義，與十九世紀初的宗教革新及屬靈奮興的結果，特別是衛斯理宗的宣道熱忱及早期福音先鋒的墾荒工作。以下介紹幾個有名的個人及有名的組織與創始人：
- 救世軍
（Salvation Army）創始人是卜威廉（William Booth，1829-1912）
卜氏本是循道會（衛斯理宗）牧師，發現英國社會道德敗壞，流氓酒徒到處流浪作惡，於是在1878年組成『救世軍』，專向這類類的人工作。
- 在組織上：救世軍仿效軍隊的方式，配有軍階。
- 在行政與崇拜上：類似當時英國的廣派教會（Broad Church）（註：即竭其所能擴展國立教會，視一切人民為上帝的兒女，努力使一切信徒統歸國立教會）。
- 在神學上：源自廣派教會，信條如下
- 我們相信新舊約聖經由聖靈默感而成，並信惟有聖經是基督徒信仰與生活的完全準則。
- 我們相信只有一位真神，祂祂創造並是管理天地宇宙萬有的主。
- 我們相信聖父，聖子，聖靈三位一體的神，是世人當敬拜的。
- 我們相信在耶穌基督裏神人兩性聯合為一，祂祂是神又是人。
- 我們相信始祖墮落，人人成為罪人，完全敗壞，按公義當受刑罰。
- 我們相信主耶穌基督藉著祂祂的受苦，受死，為世人立了救贖，無論何人都可以靠祂得救。
- 我們相信凡願得救恩需先悔改，靠主耶穌基督，蒙聖靈重生。
- 我們相信稱義是本乎恩，又因信主耶穌基督，信徒當有這見証。
- 我們相信保守得救的地位是經由永不間斷的順服與信靠主，否則既使重生，也有完全失喪的可能。（這是因卜氏是循道會背景，這教義是屬於亞米念主義，不斷的順服的教義也許是促成救世軍一百多年來努力服務社會，忠心於主的原因）
- 我們相信『全然成聖』（Perfection）（帖前5：23）是信徒的權利。
- 我們相信靈魂永存，肉體復活，世界末曰審判，善惡賞罰，分受永生與永罰。
結論：救世軍的信仰純正，但不主張有洗禮，生活的果子才是重要。
- 基督教青年會
（YMCA）創始人是韋廉士（George Williams，1821-1905）
於1844年在Boston創立，藉著關注社會福利與青年問題，把福音廣傳。但因韋氏在神學真理上較弱，近代的青年會漸漸走上商業化，甚至在歐洲的青年會已考慮把基督教的名字從名稱中塗抹掉。
- 約翰牛頓
（John Newton，1725-1807）英國倫敦人
他在貧苦家庭中長大，曾作過奴隸的買賣。在懷特腓德（George Whitefield ）和約翰衛斯理（John Wesley）的帶領下，約翰牛頓廿三歲歸主，立時奉獻，專修希伯來與希臘原文及敘利亞文，1764年當起牧師努力佈道。曾著述多首聖詩，至今多人還還時常吟頌，如：奇異恩典（Amazing Grace），耶穌之名何等甜蜜（How Sweet the Name of Jesus Sounds）等。在神學方面是屬於英國式的加爾文主義，其思想與生命深深影響Thomas Scott， W。 Wilberfore， Charles Simeon等。
- 達秘
（John Darby， 1800-1882）愛爾蘭教會的主教
他原本是律師，於1830年在Dublin（愛爾蘭首都—都柏林）組織有名的『弟兄會』（Brethren Church），深深影響近代的中國教會，尤其是倪柝聲創立的『聚會所』。達秘特別注重：
- 信徒是祭司的觀點，並完全順服聖靈的帶領。
- 不贊同組織化與有牧師制度的教會。
- 生活敬虔，信仰純正，熱愛聖經。
從他們當中產生著名的敬虔主義和聖經學者如：Bristol的 George Miller， 及古抄本經學家Samuel Tregelles
- 珥珥運
（Edward Irving， 1792-1834）蘇格蘭長老會牧師
他主張教會需回復如使徒時代滿有聖靈充滿的能力，並認為講方言是聖靈充滿的表現;這是近代靈恩派教會的開創先鋒。這派教會後來稱作『天主使徒會』（Catholic Apostolic Church）。
- 牛津運動
（The Oxford Movement）
這是一群在牛津大學任教的學者們看到當時英國信仰偏向『新派』（宗教改革在英國產生的教派），為了護衛真道與安立甘傳統而發起。牛津學者John Keble（1792-1866）於1833年以聖經撒母耳上12：12為講道主題，呼喚英國要悔改;同時牛津運動的首領John H。 Newman（1801-1890）撰著論文「時代的單張」（Tracts for the Times），因此掀起一場極大的警覺運動。
