基督教近代教會史(1517-1976 A.D.)
第十六課：近代羅馬天主教的發展
主題：羅馬天主教教義的修正與發展
思考問題：
- 羅馬天主教沿襲歷史的演進，設立許多教會的傳統，那些是不合聖經的教導？
- 羅馬天主教根據馬太16：13-19設立教宗的聖職，它的錯誤在那裏？
- 根據判斷斷異端的三個原則，羅馬天主教是大異端嗎？
參考資料：
- 「聖經真理與羅馬教」Bartholomew F。 Brewer Ph。 D（羅馬天主教的司鐸，在羅馬天主教大學神學院取得哲學博士學位）著，「金燈台」期刊，1989年3月出版。
- 「教會歷史講義」蔡麗貞主講，華神延伸制課程。
教學內容：
辨別異端是根據三個原則：
- 基督論
- 三一神論
- 救恩論，是否正確？
有的教派是極端不是異端。異端的信仰不能使人得救，極端則仍可以使人得救，只是表達信仰的方式不同。
羅馬天主教的教義有幾項基本的錯誤：
- 在稱義上：
在得救的條件上，除了信心又加上「聖禮」，違背聖經（弗2：8-9）的原則。一位羅馬天主教的作家Philip Hughes在其『天主教通史』176頁中寫著：「如果只因信就可得救，那麼天主教全部傳統的體制就成為空殼，毫無需要了！彌撒，聖禮，獻祭，司鐸（祭司）職，聖統制度的教導，教宗職，補贖禮，苦修主義，自我克制的習慣，禱告都成為障礙物，是一大堆的膺品，是一個非常可怕虛偽的體系，所以必須將這些完全廢除拆毀。」
歷史演進：
- 路其安納（Lucianus 115-190 A。D。）第一次稱長老為司鐸（祭司）——第二世紀。
- 居普良（Cyprian 200-258A。D。）規定彌撒為聖禮——第三世紀。
- 為死人祈禱，定十字架的記號——主後三百年。
- 決定燃點臘燭——主後三二？年。
- 用圖像來尊敬天使與死去的聖徒——主後三七五年。
- 開始高舉舉馬利亞，在以弗所會議中第一次稱馬利亞為「上帝之母」（Mother of God）——主後四八一年。
- 司鐸開始穿著特別禮服——主後五百年。
- 提倡「煉獄」理論——貴鉤利一世在主後五九三年。
- 向馬利亞，死了的聖徒及天使祈禱——主後六百年。
- 第一個人被宣告為教宗——波尼法修三世（Boniface III）主後607-610年。
- 由司鐸用鹽滲在水中而祝福的聖水——主後八五？年。
- 開始樞機主教學院——主後九二七年。
- 發展彌撒為法定的聖禮，每個信徒必須參加——主後十一世紀。
- 宣佈司鐸守獨身制度——主後一？七九年。
- 售賣贖罪票——主後一一九？年。
- 由倫巴底彼得（Peter Lombard）決定七個聖禮——主後十二世紀。
- 教宗依諾森三世決定聖餐化質說（Transubstantiation）——主後一二一五年。
- 教宗依諾森三世規定司鐸代替神聽罪人認罪（告解）——主後一二一五年。
- 瓦倫西亞會議（Council of Valencia）禁止平信徒讀聖經，將其列為禁書——主後一二二九年。
- 康士坦斯會議（Council of Constance）決定在聖餐禮中禁止平信徒喝杯——主後一四一四年。
- 弗羅蘭斯會議（Council of Florence）宣佈煉獄的教義——主後一四三九年。
- 天特會議（Council of Trent）宣告教會的遺傳與聖經具有相同的權威——主後一五四五年。隔年一五四六年同一會議決定把次經列入聖經。
- 教宗庇烏九世正式宣佈馬利亞無原罪成胎說（Immaculate Concoption of Mary）——主後一八五四年。
- 第一次梵蒂岡會議（The First Vatican Council， 1869-70）通過
- 「論信仰」（De Fide）
- 「論教會」（De Ecclesi）
- 教宗在信仰與道德上的「無誤論」（Papal Infallibility）——主後一八七？年。
- 第二次梵蒂岡會議（1962-65）由教皇John 第十三召開，但他於1963年6月3曰去世，而由Paul第由繼續他的工作。大會共分四期，通過數法令與條款。（參考：蔡麗真講義）
- 在聖禮上：
（彌撒 Mass）
羅馬天主教的教訓說：彌撒是基督沒有血的身體與血的祭品；又說：彌撒的祭與十字架上的祭是一樣的。這違背了聖經的教導在（來7：27）「祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」（來9：11-15）「只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」如果照羅馬天主教的教訓，基督必須多次被獻祭（彌撒），那麼聖經的話就要打折扣了。因此羅馬天主教的「聖餐餐化質說」（Transubstantiation）是錯誤的，耶穌基督在逾越節所用的餅與酒，只是「表明」祂的死，並沒有說要「變成」祂的身體與血，信徒守聖餐只是「記念」主，直等到祂再來。
- 在聖職上：
（教宗職）
羅馬天主教假設（馬太16：13-19）的解釋，是指耶穌委任彼得為第一任教宗，建立祂的教會，奠定教宗制度（Papacy），那麼所有的基督徒就要成為天主教徒。但我們知道（馬太16：18）所說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」這裏所用的「這」，是指彼得對耶穌基督的認信：『你是基督，是永生神的兒子』。耶穌說：「你是彼得（Petros石頭）」，所有信徒都是石頭（參彼前2：5，弗2：21），祂不是應許要把教會建立在彼得身上，因為主不會把教會建立在一個有軟弱失敗的人身上，教宗被稱為神兒子的代理人（Vicar of the Son of God）。但在聖經中我們發現，耶穌基督的代理人是聖靈，不是教宗，是聖靈在世上執行基督的工作，基督差遣聖靈帶領我們進入一切的真理（約16：7-15）。基督沒有把教會的領導權交給人，祂永遠是教會的元首，藉著聖靈透過聖經，對我們說話。羅馬天主教設立並高舉教宗的地位是錯誤的，因為彼得也曾拒絕哥尼流給他過份的尊榮說：「你起來，我也是人。」（徒10：25-26），使徒們曾爭論：天國裏誰為大？說明使徒們也不接受彼得為教會的元首。歷代教宗們還不如其他使徒們有各種恩賜，能醫病趕鬼，叫死人復活，及行各種神蹟，那有資格作教會的元首。
生活應用：
如果羅馬天主教是異端，那麼以往的天主教徒都沈淪了？還是在羅馬天主教徒當中，有真得救的信徒，只要他們真信
- 耶穌基督是神
- 聖父聖子聖靈三一真神
- 人都有罪需要耶穌基督的救贖，藉著相信是唯一得救的方法。我們雖然不是羅馬天主教徒，但我們是否也真得救了？
